1. 求法心应恳切

法门八万四千，能得叁界九地之福报，若也求解脱门，仅有世尊所开示之不二法门。欲证无上菩提，当得发奋图强，为法忘躯，痛下苦心，闭塞六根，让其脱黏六尘，始有初步解脱知见。就如天目断崖义禅师所言：「若要超凡入圣，永脱尘劳，直须去皮换骨，绝後再苏，如灰发焰，枯木重荣，岂可作容易想。我在先师会下多年，每被大棒，无一念远离心。直至今日，触着痛处，不觉泪流。岂似尔等，咬着些子苦味，便掉头不顾。」

2. 生死之结

吾人生死之结在此六根，成佛之道亦在此六根，认识真妄之分，得从解根脱黏开始，有如《楞严经》教中世尊开示：「善哉阿难！汝欲识知，俱生无明，使汝轮转，生死结根，唯汝六根，更无他物，汝复欲知，无上菩提，令汝速证，安乐解脱，寂静妙常，亦汝六根，更非他物，根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华，由尘发知，因根有相，相见无性，同於交芦。是故汝今，知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃，无漏真净，云何是中，更容他物？」

3. 世尊的开示解释

你欲认识我人与生俱来之无明妄心(俱生法执)，使你流转生死河中之根结，唯有你六根是，非有别物使你轮回生死流中。而反过来说，你亦要知道无上菩提，能令你速证入安乐解脱。寂静涅槃微妙常性，除这六根，更无别有一物可达此境界。眼、耳、鼻、舌、身、意等六根面对色、声、香、味、触、法等六尘境，本是同源之相，对此境界之缚住或解脱本是无二，仅在吾人转念之间，吾人自性本空，因境而起识用时，此相均属虚妄，纵是有带质境相，犹如空花水月，由尘境而发知有相时，是因六根而生一切尘相，能见之见性本无自性，故其映现之相亦属无性，此两者依附关系，就像交芦，生必两枝，相互依持，灭则皆灭，无有实性，所以现在你以见根见诸色相，且立刻有知，此即是无明执境之本，应知虽有所见相，此相因非本质，故归根到底，此相亦幻化而成，犹属无所见也。如此见解，即像诸圣证得涅槃，清净无漏智慧如是而生。在清净体相中，那有再可容纳其他之物呢？