戒毓法师

《楞严经》第一卷中，关于阿难尊者和摩登伽女的一段浪漫故事，在佛教中是大家十分熟悉的故事。这个故事也留给我们很多的遐思，也一个非常有启发性和教育意义的故事。经文是这样描述的：“……尔时阿难因乞食次，经历YIN室，遭大幻术。摩登伽女以毗迦罗先梵天咒，摄入YIN席，YIN躬抚摩，将毁戒体。如来知彼YIN术所加，齐毕旋归……”由此因缘，我们今天才能看到《楞严经》，学习到如此甚深的妙法。不过在很多经典中可以看出阿难尊者向来多闻，而缺乏实修、生活磨练缺乏，依赖性过强才会导致将毁戒体的后果。对一个修道者来说，戒体就是修道的根本。因为有人说是阿难和摩登伽女她们宿世已有几百世的夫妻关系，是宿世的因缘才会发生这样的事情，使这个故事变成非常的浪漫。这是宿世因缘吗？这要用前世去解答吗？我感觉这种说法的说服力不强。但恰恰好多人讲这则公案时，都是如此。因此我想谈点个人的体会。

考验，对我们每一个人来讲都不陌生。一生中是经历无数次的考验，不管在家出家都是如此。这时就靠我们的定力，平时的功夫，在关键时刻才能显现。不然，就如常言道“一失足成千古恨”，这时没有买后悔药的地方。我们每天从媒体里了解到有多少人堕入法网，这些人都是抵御不了外在的诱惑，经不起种种的考验。结果不是被金钱美女俘虏，就成为金钱美女奴隶和牛马？在历史上有多少英雄成为狗雄，这样的例子比比皆是。不是这些人没有才华、没有智慧，就是缺乏定力，经不起考验。年轻时的阿难是一个很好的实例，还好有佛大神通大智慧和大威德，才免失去戒体，才有后来证果的因缘。如果没有佛陀慈悲的加持，他的后果不堪设想。世人有多少能如阿难这么幸运呢？

我国有句古话“盖棺定论”，是来评价一人一生的功过。当然我们这里所提的，那是有出格的人格，辉煌的事业，影响深远，如孔子所讲的“百世之师”。这些人都是行别人难行、忍别人难忍之事，坐冷板凳，耐住寂寞，才能留芳万世。因此受世人的崇拜也是理所当然的，也是应该的。但我们佛教所谓成功，那是看你是否出三界、了生死，这是最低的要求。也就是讲不受世间名利欲望所左右，这样才能自由。就是所谓的放得下，才拿的得起的。在历史上有多少是这样成功的人士，她们都是经过非人的经历，生活中的种种磨练才有后来的大成就，这些才是我们学习真正的楷模。

我们今天讲分享别人成功者的经验，激励我们，让我们少走弯路(当然也有自己是摸索出来的，那就是我们所说的独觉乘)。我们知道，在这个世间最成功者莫过以佛陀。而阿难尊者和佛陀朝夕相处二十多年，世尊言传身教，加上他自己本人资质过人，可以说他的成就应该也是不可思议的。可惜，早年的阿难尊者的成就并不是太理想，只是纸上谈兵，在现实生活中还抵御不了一个女子的诱惑。最后还不如最底层理发师优婆离等人，参加结集导师遗教的资格都没有，那可以说是天大的笑话啊！由此沉痛的打击，深刻的教训，发奋图强，痛心惭愧，精进努力，最后才降伏烦恼，出三界了生死证阿罗汉果。在道业上才画上一个逗号，但离成佛的目标，还要不懈的努力，才能圆满菩提，画上大大圆圆的句号。由此而知，别人的成功经验再经典，那对我们来讲用处也不是不大，故禅宗“不立文字、对境炼心”也是有目的的。因为经典是别人的东西。同时，我们天天诵经念佛、如果不把佛法落实在生活中，那能解决我们根本问题吗？！能往生吗？！阿难和佛朝夕相处，可以说，佛所讲的妙法，都是通过阿难之口，我们今天才能学习到佛法。这功劳有一大半都要归功在阿难的身上。但在佛陀没有圆寂前的阿难的例子，是我们相当熟悉的，就可以说明很多问题。佛法不止停留在口头上，念一念经典就可以解决问题。在这里我们没有丝毫否认诵经的作用的意思，但我是强调只念经是不够的。

这不是简单的故事，我们可以分析其中的原故，对我们修学，教育后人都有很大的帮助。因为阿难尊者的福报之大，是我们不可想象的，小时在王宫中享受，饭来张口，衣来伸手，从来就不知什么叫苦。虽有全国一流的老师来教育他，加上自己的天赋过人，但是生活的历练太少。可以说他不知苦字怎么写呢？他的出家，并不是求解脱，只是看到佛陀的三十二金身庄严无伦，想也有佛陀的庄严相貌才出家。虽然佛陀天天讲“苦集灭道”，三苦八苦无量诸苦背的滚瓜烂熟，讲起来的头头是道，但是大伽叶不让他参加结集，这种做法是对的。因为佛法不仅仅是只背诵上口头上那么简单，实际是要人们真正的去体验，不然遇到事情时只有哭泣的份，在关键时刻还是乱的手脚，感情用事，这不是我们佛教所要看到的事情。在世尊圆寂时阿难尊者不是最好的例子吗？这就是不能明了缘起法，不能客观的去看待事物原故。这股风气还好没在当时流传下来，只重理论不重实践。不然我们今天想了解有今天的这样的佛法，可能性都小。

随着我国经济的发展，物质不在象过去那么的匮乏，好大一部分人现在生活大大的改善。在困难时期，因种种原因，自己没有好好的在学校里接受正规的教育，是多数人感到遗憾的事情。就是想下一代不受贫穷之苦，没受正规教育之苦，在物质上满足下一代，孩子想要什么就满足什么。在孩子的学习上，不惜发大钱送孩子到海外或者好学校去求学。创造种种条件，这种心情是可以理解的，但是效果会怎样呢？这种是能培养出真正伟大的人才吗？(在上文我提到，我们追求的如孔子讲：“百世之师”)如果孩子脱离的父母经济的后盾及支持，能创造出财富出来吗？没有培养孩子们的创造，没有生活的历练，一点苦都舍不得让孩子吃一吃，这种孩子出来如温室里的花朵，是经不起风雪的。他们在某些方面还是有缺陷的。在历史上，好多贵家子弟，王公贵臣的子弟失败的原故，都是如此。随自己的喜好，如周幽王、李后主、陈后主，乃至隋杨帝他们不是没有能力和才华，就是缺乏磨练，成不了气候，最终才有亡国之痛。同样阿难尊者也是面临的同样问题，因此才经不起摩登伽女的诱惑。当乞食时，还想起佛陀如何对师兄须菩提、大迦叶等的教诫，在遇到问题面前，那一点办法都没有。因为阿难小时在王宫生活，出家后随佛左右，实是不懂生活的艰辛，对道业上的追求和低层人士是差远了。有的这次教训，还没有改变阿难尊者，惟有在失去最亲密的老师，及不能参加结集失面子的教训，真正体会到什么是苦，因此在道业上才有的质的提高，迅速的证阿罗汉果。后来才能负起统领大众的重担。

阿难和摩登伽女的故事，好多人把它讲的神秘再神秘，浪漫再浪漫，我想是很难说服了大家。因为大家都是明白人，如果我们把这故事结合在生活中去思考，对阿难一生生活的思考，那么其中具有很大启发性和教育意义，影响是深远的。有人讲过“美好的东西，是要经历深痛巨恨的考验的”，我想“出格的人品、百世之师，也要经过千锤百炼的陶铸”来做本文的结束语，也是我对阿难遭摩登伽女的诱惑的故事的一点感想。在本文中，可能对阿难语气有点不客气，再此我表示深深的惭愧。但我内心没有丝毫对阿难尊者的不尊敬，只是想到那些重理论不实修、依懒他人而自己没有本事的人还不知惭愧、不知上进的习气的一种痛恨。在本人的修学之中这种思想也是非常的严重，通过对这个故事的学习，希望能鞭策自己，戒掉这种恶习。也对得起阿难尊者的一次反面教材。