觉光法师

藏须弥于芥子，纳芥子于须弥，此佛说也。观人者必观其微，行远者必白其迩，此世说也。世人论虚老和尚，多从其大处、远处观之，我则异是。

夫佛家要旨，以慈悲为第一。慈能舍己救人，悲能拔苦与乐。然世尊犹恐说不能尽，复各各缕析而明之，故僧律中有“六和敬”之说。六和敬者：一、同戒和敬；二、同见和敬；三、同行和敬；四、身慈和敬；五、口慈和敬；六、意慈和敬。此六和敬者，亦即含有慈悲之意，实为我僧伽辈应守行之规律也。然而，实和者少，怠和者多；普和者少，偏敬者多。云公则以此人多未注重之律仪而能一一实践行之。观师每至香江，讲经说法，有专参拜谒之真实善信，四众弟子，无论阶级，无论贵贱，凡知其莲宫之处，兰若之名，青园之所，林下之栖，舟车能至者，无不躬自复步访问，不敢有违，以表和心；不敢有慢，以表敬心。盖礼重往来，亦即和敬之意。故港中四众，对于老和尚印象之深，感情之厚，法缘之广，实有由焉。而师于无形中，促之以同戒、同见、同行，亦促之以身慈、口慈、意慈。

吾常三思：盖大慢小，智慢愚，贵慢贱，富慢贫，俗之常见；以俗常见，佥不为怪。今若能大敬小，智敬愚，贵敬贱，富敬贫，则出乎俗之外；既出乎俗之外，则招人之喜慰安和也深。盖以云公之年龄、道德，均是僧伽界老前辈，吾亦受云公不耻下顾之一人，尤感盛情爱护，余可知矣。

老和尚一片真诚，平等礼敬，所当学也。然吾知之，又不能少学之，非吾之敢违也、敢慢也，是何故哉?今自再三忖之，实由于老和尚道行高卓，以至行住坐卧，均有过人之处，而人亦不易学焉。此又无可如何，只有愧勉而已。吾因世人知云公建寺多、弘法广、救世深、度生众，而似未窥老和尚对此六和敬律亦能普及、持行不懈，以见公之大力大化也。须弥芥子，其义云何?愿同参取。