佛言：人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。
                             ——《佛说四十二章经》第三十六章
                         
今天要讲的是第三十六章。

人身难得 
    大家先看经文：“人离恶道，得为人难。”作为人，是多么不容易！这段话中的第一个“人”，应该理解为“众生”。佛这句话告诉我们，众生要从恶道(也就是地狱、饿鬼、畜生这三个恶道)里面出来，作为人，到人道来，是非常难的！要用很长很长的时间，它才能够从三恶道里面出来，所以说，人身很难得！但今天，我们已经得了，还能够在这里学佛，这是何其幸运！但是，有许多人，却不珍惜这好不容易才得来的人身，糟踏自己的生命。
    “既得为人，去女即男难。”这句话的意思是说，得了人身以后，要做一个好人，做一个正直的人，把你心中那些不好的东西都去掉，成为一个非常正直的人，是很难的。“去女即男”这句话，我上一周也给大家讲过，佛经里面所说的“去女为男”，不是变性，大家一定要记住。佛所说的男跟女，都只是一个代名词，女代表人不好的一面，男代表人好的一面。每个人，不论是男人还是女人，都同时存在好和不好这两面，好的一面、善的一面、正的一面，叫做男；小心眼、柔弱、嫉妒等不好的一面，称为女。“转女为男”，就是将不好的这一面都给去掉。
    接下来，“既得为男，”当你已经成为一个“男”的，“六根完具难。”六根，是眼耳鼻舌身意，“六根完具”就是身体的这些构件都很完整。像出家，成为比丘，就必须要六根完具；六根如果不完具，就不可以出家——身体有残疾的人，是不可以出家的。因为出家是表法，作为一个比丘、一个出家人，天人见了都要行礼的。那六根如果不完具，就不能表法，所以，出家，成为比丘，必须要六根完具。但学佛不要求这么多，不管是什么样的人，都能学佛。
    “六根既具，生中国难。”我们得人身了，六根也都完具了，但还会遇到“生中国难。”这个问题。这里的“中国”，不是指我们中华人民共和国，而是中心之国，也即重要国度的中心地带，不是边缘地区。你六根完具，但能生活在一个重要国度的中心地区，也是很难的。
    像我们中国，很早以前就是以中原地区为中心的。那时候的中原，就是今天的河南跟陕西这一带。这个区域之外的地方，就都属于边陲，不是“中心之国”了。像南边的——我就是南边的——广东了、福建了、广西了这一片，叫蛮，生活在这些地方的人，被称为南蛮子；如果是北边的，就叫狄；东边的，就叫夷；西边的，就叫戎。在过去，我们中国东南西北的边陲，就由这几个字来代替。因此，作为中国人，“得生中国”，就是要生在西安这个地方。西安过去叫长安，长居才能久安。能够生在这样的中心之国，是非常难的。但我们很幸运，今天都生活在这个很重要的地方——长安，这说明，我们都是很有福报的。
    然后，“既生中国，值佛世难。”生在主要的“中心之国”之后，能够遇到佛出世，是很难的。“既值佛世，遇道者难。”遇到佛住世了，但能够遇到有道的人、有得道的人，也是很难的。“既得遇道，兴信心难。”得道的人也碰到了，但能够去信仰他、信受他，能够通过他去产生信心，又很难。“既兴信心，发菩提心难。”信心也产生了，但要发起菩提心(普提心就是成佛的心)，要摄心，要修成正觉，还是很难的。
    “既发菩提心，无修无证难。”菩提心发起后，还是会碰到一难，就是“无修无证难”。大家记住，这个无修无证，不是不用修了，不用证了，成天就在那里吃饭睡大觉了！如果真是这样，那就很简单，就没什么难的，所以，这句话，它不是这么理解的。“无修无证”是什么？是指已经修成了，已经成就了、成道了；就是已经达到了这个“无修”，或者超越了这个“无修”，也就是达到了不需要再修、不需要再证的境界。那样的境界是什么？就是成佛了。因为只有成佛了，才不用修、不用证了。所以，这句话它是说，我们要能够有真正的大成就，能修成功，是很难很难的。
自杀是最愚蠢的
    这一段经文告诉我们：成为人，以及修行的每一步，都很难，所以，我们要格外珍惜自己的生命。学习这段经文，我们要注意两个问题，首先要知道的，是人身难得，所以，一定要珍惜自己的生命。
    在佛经里面，佛是绝对不允许我们去自杀的。但许多人，好不容易做了一个人，却不想活了，要想办法去自杀，那是最愚蠢的！你一自杀，直接就进入三恶道！再要从三恶道中出来，成为人，那个时间真是太长太长了！所以，每个人，都要好好地珍惜自己的生命。
    我们这辈子好不容易得了人身，能作为人，就要时时刻刻去修行。我们要修善，要修道，要听经、闻法，要多行善事，让我们不要不小心做了很多坏事，再掉到三恶道里去了。
    如果再掉下去，一掉下去以后，就昏迷了。迷了以后，就会在那里面打转。比如，如果是转到了畜生道，那去了以后，就会老是在畜生道里面来回绕着，这一世当狗，当完以后，觉得当狗不好，又当猫去了，就这么来回在里面绕。绕了好长时间以后，慢慢慢慢，才能够再回到人。所以说，我们作为人的这个身体啊，是太不容易获得了，一定要好好来珍惜保护它。
历史也在轮回
    另一个问题，就是“生中国难”的问题。
    我们现在所生活的这个西安，过去叫长安，这块地方，她是非常殊胜的。你们在座的，谁是在这个地方出生的？请举一下手来——好，你们都是有福报的人，因为都在这个殊胜的地方出生了。不过，今天，大家都在这边生活了，也等于是“得生中国”了——西安这个地方，就是“中国”，过去和未来，她都是我们这个国家的中心点。在历史上，长安曾是我们中国的政治、经济和文化中心；在现在的中国版图中，西安也是处在中心点的位置。
    西安这块土地，过去曾产生过很多伟大的人和事；中国的文化和历史，也基本都是从这儿兴起来的。我们汉传佛教共有八大宗，其中的六宗，就是在这个地方建立起来的。这个地方，过去曾出过很多高僧、很多祖师，在南山里边，曾有好多好多的得道高僧。所以，我们今天能生活在长安这块土地上，应该感到很庆幸。原来有很多人老问我：你为什么不在厦门住，而要跑到西安来？我就说：因为西安是个好地方，所以，一定要到这边来生活。但现在，许多人对这个地方还不太了解。过去很多的祖师大德，为什么会在这个地方建立他的一个宗？这跟这块土地有很大的关系。
    西安这块土地，是非常有意思的！大家看看中国的历史就会发现，中国在世界上最强盛的时候，都是建都在长安的；等到国家开始没落了，都城也就慢慢往外迁了。我们中国最强大的时期是汉代到唐代这段时间，唐代达到鼎盛。汉代，是靠中国自身很纯正的文化来建立的；到了唐代，就综合了很多文化。然后，等唐一灭亡，整个中国就开始南迁，大势南迁了。                     
    佛用轮回来概括一切。我发现，我们中国的这个历史发展呀，跟佛教所说的六道轮回，也是通的。观察和思考一下中国的历史，我们就会发现，它和佛所讲的轮回的道理，有很奇妙的关系。佛说的六道是：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。我们宇宙中的生命系统，就是这六道，佛把它概括为这六大类，它们之间，是来回转的。后来我发现，我们中国的历史啊，也是在这么来回绕的。
    我们中国历史，原始社会时期，就是属于地狱这一块。
    然后一直走，演化到春秋战国的时候，就是到了饿鬼这一段。这个时期，非常混乱，混乱当中，又产生了一切。这个时代，因为是饿鬼当家，所以，各种饥渴产生了。春秋战国的时间，人们在各个方面都觉得饥饿，思想也很饥饿，所以，就需要产生各种圣人。圣人为什么要产生呢？就是因为众生饥渴，在思想方面很饥渴，所以，需要各种理论出现，所以，诸子百家出来了，圣人出来了。圣人们出来以后，建立了规矩，慢慢慢慢，这个社会才上道了，稳定了，真正建立起来了，这就到了汉。汉是纯粹的建立，这一段，是在畜生道上。
    汉建立完以后，到了盛唐，也就是到了天这个位置。从畜生到天这一段，重心都是在长安。到了盛唐以后，就开始往下滑了。任何东西走到终极了，物极必反，盛极必衰，所以强盛到了终极的时候，就要往下走了。唐以后，中国的国力、文化、科技等各个方面，都开始走下坡路。唐一灭亡，中国的重心就直接开始南迁，从长安这个地方撤退，往南边走。往南边走的时候，中华民族的文化进入一个大迁徙。这个迁徙的过程，也是一个没落的过程。再往下，到宋。北宋时期，跟唐长安时相比，还只是一个缩小；然后，到了南宋，就进入了逃亡。
    所以说，自从把这个首都搬走了，离开长安了，中国的文化以及各个方面，就一直处于衰落的状态。然后，衰到一定时间，这个轮子就又该转回来了。现在，这个轮子已经慢慢转回来了，很快，又要回到长安了。所以，未来的长安，未来的中国，也会像上一次轮回一样，是要再上到天这个位置的。之前的这些，像阿修罗、地狱这些，一层一层的都已经走过了，像明清，就是属于阿修罗这一段；我们的文化大革命，就是下了地狱了，不过，现在已经出来了。出来以后，就进入饿鬼道了。你们看，现在也是处于各种饥渴的时期，各个方面的需要都很多，大量的东西在产生，接下来，会有一个新的混乱，主要是各种思想太乱，说法太多，就跟春秋战国时期一样。
    但现在的这个年轮，转的会比较快，不像原来，一绕绕很长时间。现在各方面的步骤，都会比以前快一些。所以，很快，中国就会要建立一个属于自己的文化正统，然后，才能再上升，直到达到真正的兴盛，这是一个必然的规律。兴盛完以后，就要开始往下走了，因为一切的一切，它都是在轮回。
西安又醒了
    今天，大家能生活在西安这个地方，应该感到很庆幸！因为这个地方，马上就会变得很有希望。
    土地它也是个生命体，一个城市，一块土地，也有它的生命周期。唐灭亡以后，等于长安这块土地已经死了，进入休眠期了。进入休眠期以后，它的空气，各个方面，都会变得很糟糕。
    但是，唐代的时候，长安这个地方可是风调雨顺，真正是八水绕长安。那时，南山跟前全部都是原始森林，像丰峪口前这一大面，都是沼泽，你们想象一下那种情景。那时，王维去参访郭杜这边的香积寺，都会迷路，找不见，因为周边都是森林、流水，所以，他要绕绕绕，绕好久，才能找见。唐代的时候，香积寺这一片，整个是被森林和流水包围，就好像是在深山一样，不像今天，周围全都是耕地、住户。那个时候，因为空气湿润，雨水充沛，所以，长安周边的植被非常得好！当然，人也少。
    唐以后，长安这块土地进入休眠。之后，这个地方的气候就慢慢变得恶劣了，空气也干燥了，大家现在对这个地方的记忆，大概也是这样。像我刚来时候，这里就是脏、乱、差。因为空气干燥，所以，灰尘大，雨水少，人呆在这个地方很不舒服。但是，慢慢的，现在，这里的气候已经改变了。我来以后，就感到这个地方很快就会改变了。
    有一种植物，竹子，它很神奇。不久前，在关中平原这一块，竹子是很难种的，种了很难成活的，大家知道不？这也就是几年前的事。不过，大家平常都忙于生活，关于竹子的这个问题，可能也没太多去留意。你们有兴趣的话，现在就可以注意观察一下，看看竹子的成活率，再回顾一下过去的植被情况，然后，思考一下：为什么过去种竹子不容易活，现在种竹子，就很容易活了？当然，这些问题，你们可能不太关心。之前我也问过你们，知不知道麻雀早晚的叫声有区别？闻到过泡桐花的味道没有？结果，你们都不知道。那关于竹子能不能成活的这个问题，离你们就更远了。
    因为过去很难成活，所以，现在在关中平原就很少能看到整片的竹林，只有在沿山跟前，比如楼观台附近，能看到一些。在南山的哪个山脉里面，哪个龙脉还存在的地方，也能看到一些竹子，那是因为那里的地气还在，所以，竹子还能存活，还能长，像丰峪口后面的清华山，就有一片竹子。但如果把这些竹子搬到平原来种——过去有人种过，但一种就死，所以，后来就没人再种了。原来有的，也慢慢在减少，后来就没了。
    但现在变了，关中平原上又能种活竹子了，所以，大家很快就会再看到成片的竹林了。因为2000年一过，西安这块地的休眠期已经过了，又开始复苏，又在醒了，地气回升，这块地又活了，所以，接下来，在这块土地上种竹子，就很容易了。你们看素心铭前后所种的竹子，都活了。我那个佛家庄，也种了一大片竹子，都活了。接下来，你们还会在很多地方看到竹子，因为能种活，所以，就会有许多人开始种了。土地只要一成活，植被就会跟着变好，它的空气，各个方面的调整，也都会进入一个良性的循环。
    西安这块土地非常难得，接下来，她又会要重新来承载一切。所以，大家生活在西安，要热爱西安，要喜欢这块土地，要庆幸自己没有调走。有许多人来问我，说他想离开西安，到别的地方去工作。我说不好，西安多好的！能在西安生活着，多么好！现在，大家可能还看不出这种好，但以后就能看到了。
    你们看，西安这几年的雨水，一年比一年充沛，空气的湿度，也一年比一年高。为什么？最根本的原因，就是因为这块土地的休眠期已经过了，重新开始苏醒了。土地大的休眠期是七百年！七百年前的长安，也是风调雨顺，之后，就进入了休眠期。那从现在开始，她又重新在醒了，所以，我们要热爱这块土地。
    佛说，生在“中国”，生在“中国”的中心，是很难的。现在，我们已经生活在这样的中心之国了，那我们就要热爱这片土地，要因为自己生活在这个地方而感到很愉快！千万不要看其他人跑到上海了，深圳了，或者到哪个地方挣大钱去了，心里就痒痒的，也想跟着往那儿跑！等你跑去了，这边已经起来了。
    今天给你们讲的这一段，都是天机啊，本来是不该泄漏的！但因为讲到了这段经，讲到了“生中国难”，所以，才给大家泄漏了这个秘密。以后，大家一定要记住，要热爱西安，不能说西安的不是。不要觉得说，那些沿海来的，上海来的，深圳来的，一个一个都洋火得很！你要觉得说，现在能生活在西安，才是非常非常幸运的事！   
风水轮流转是真的
    过去的人常说：风水轮流转，这是一句真话，不是假话。
    原来，我记得我在沿海的时候，有时候能够看到一座山的所有植被，突然间就都死了，连草都死了，整个一座山的植被都死了。为什么会这样呢？就是因为这座山的生命进入休眠了，死了。代表土地生命的，是地气。这个地气它只要挪走了，挪到别的地方去了，那这里的植被，没有一个地气给它撑着了，就都会活不下去了。北方的山，因为是山连山，都是一个连贯的山脉，所以，这种状况很少能看到。南方的山不同，它的山体都是小型的，个别的，独立的，所以，就能够有机会看到一座山，它的各种树跟草，突然间，同时都枯了。这一块还好好的，可那一块，却全都枯了，看上去怪得很。
    所以说，风水它是真实存在的。但这些问题，有一段时间我们都不太承认它，还把它打成迷信，把风水打成迷信。这非常可惜！中国人本来有很多属于自己的好东西，但现在，都给扔掉了。像这个风水，它本来是我们中国人的人文居住观，是很科学的，就是我们人在生活当中，如何合理地应用自然的这些空间，如何跟自然生态和谐地相处，这其中，有一套规则，我们的古人把它称为风水。风水学告诉我们，我们的住宅，怎样才是合理的。今天，人们把这方面的学说叫做居住科学，但在中国古代，它被称为风水。
    从风水的角度来讲，西安的风水又回来了，接下来，你们可以好好留意一下西安这块土地。我给你们说了这么多，就是让你们热爱西安。