经文：“若人寿百岁。邪学志不善。不如生一日。精进受正法。若人寿百岁。奉火修异术。不如须臾顷。事戒者福称。” 

学正法才有意义
    这一段告诉我们，一个人所学的东西如果是不善的，那么，活到一百岁也没有意义。前几天，我读《星云大师演讲录》，看到一个故事，说有一个老人80多岁了，有人问他几岁，他说才四岁。人家就笑他，说你一个老头子还怕老。老人说，自从皈依佛那天起，我才开始真正懂得做人的道理。因此，从皈依佛那天起，我才算真正活到这个世界上了。我皈依佛四年了，所以，才只有四岁。而原来的好几十年，都是白活了。
    古人有“朝闻道夕死可也”的思想，说明古代的人对真理的追求是非常真切的。当然，这种思想属于个人造化，不能推广，但我们一定要学好的思想，不学坏的思想，这样活着才有意义。
    过去有“活到老、学到老”的说法。要学些什么？当然要学正法。在学之前，首先一定要搞清什么是正确的，什么是不正确的。社会上的人，常常公说公有理，婆说婆有理，很难分辨。那么，什么才是正确的道理？简单地说，凡是没有伤害到我，也没有伤害到别人；让我快乐，也让别人快乐；让我安详，让别人安详的道理，才是正确的道理。如果不是这样的，就不对。这是一个准则。
    正法我们是应该学的，我们学佛，就是学佛的正法。现在的佛门中，也有很多不正法夹在里边。当然，这些东西，你们也没有义务去给它分清，但你们至少要清楚什么是对的，什么是不对的。
“外道”二字没有贬义
    “若人寿百岁。奉火修异术。”编纂《法句经》的法救尊者是印度人，因此，经中的一些事例是根据当时印度的情况写的。
    古时候，印度有拜火教，瑜伽有一部分就属于这个系统，像是“拜日式”，就是要面对太阳礼拜；有的还要用许多木材烧火，以此来供奉他们所信仰的最高的“神”。后来，藏传佛教也保留了一部分这种仪式。
    释迦牟尼佛的大弟子迦叶，在成为佛弟子前，就是修火教的，他还是教主，手下有2000多个教徒。他的道行很高，身上可以放光，手上可以冒火。佛教里所有的罗汉也罢，菩萨也罢，佛也罢，造像都有合掌的，只有迦叶的两只手总是握着的。这是因为他的手一旦松开，火就会冒出来。迦叶修火教已修到了很高的境界。
    佛很多弟子都是来自外道。当年，佛和众弟子住在树林里时，有些来自外道的徒弟能念咒语驱蚊。最初，佛是不允许皈依他的弟子使用咒语的。但后来，因为树林里蚊子太多了，而且用咒语来驱蚊也没有恶意，佛就默许了。因此，在佛教里，至今还保留了一些这种没有恶意的咒语。
    咒语有好有坏，坏的咒语是害人的。现在，有很多人拿咒语来骗人。不过，现在的人大都没有功夫，所以，你们谁若碰见了也不要害怕。咒语能不能起作用，也是要靠修炼的功夫来决定的。修炼的那个过程，比你们现在考博士可要难多了。有的人有家传，但如果不练功，光会背口诀，照样不灵。我听过一个人用咒语抓鬼，他念咒时，筷子能在空中飞着转圈。
   我在上海听一位老先生说。他年轻时见过一件事，那时，他正在浙江当军官，有一座庙里的一个塔斜了，眼看就要塌了。庙里的老和尚请来专家察看，专家说，要扶正这塔，几乎得拆了重来，要花很多钱。可是，庙里没那么多钱，老和尚很着急。过不久，来了一个人，说他有办法把塔扶正，而且只要20个大洋。老和尚正急得没办法，听到一个人只20块大洋就能把塔扶正，当然就要让他试试。这位军官就去看希奇。只见那人白天在塔的周围放了很多桌子搭成一个台，天黑以后，他就上到那些桌子上跳。跳来跳去折腾了一晚上。到凌晨鸡叫时，这人说，塔正了。天一亮，大家一看，果然正了。老先生说，原先他也是不太相信这些东西的，从这件事后，他才对神秘文化感起了兴趣。
    塔被扶正以后，老和尚当然很高兴，他想多给那人些钱，可对方说：“不行，说好多少就是多少。如果我多拿，等于犯戒，以后做法就不灵了。”所以，这种有异术的人，也是有他的道行的，不是随随便便的。
    过去打仗，战死的人最后都要被送回家，怎么送呢？那时，有专门的人干这个。这些人会一种咒语，能让尸体自己站起来走。这些故事今天听上去像笑话，过去是真有的。其实，这些人是有“鬼通”，能把鬼神集中起来干活。但现在，这些都没了。
    这些东西，佛把他们当作异术，把他们归入外道。“外道”这个名称，没有贬意。有些人说，佛一点儿都不慈悲，把自己的法当正法，把别人的法当外道。其实，佛把佛道以外的道都称为“外道”，只是区别而已。每个道都有它的道行，有它的好处。
    中国和印度一样，也有很多民间方术。中国的民间方术，又以四川为最多。蜀地是个很奇妙的地方，自古就有“蜀地多异人”的说法。现在，中原地区很少有民间异术了，但蜀地的个别地方可能还保留了一些，沿海一些特别偏僻的地方也可能保留了一些。只是以前发生过战争，或者说大部队走过的地方，这些东西就都没了，比如西安，就不可能有这样的人。所以，如果碰到有人说他有异术，你们笑笑就算了，不要相信，也不要害怕，该干什么还干什么去。现在有些人很缺德，经常用一些歪门邪道来吓唬人。

                                ——据法清法师2007年7月14日开示整理
   

佛和生意一点儿也不冲突

    经文：“能行说之可。不能勿空语。虚伪无诚信。智者所屏弃。”

    “能行说之可”是说，只有能做到的，我们才去说它，人不能言过其实——这段经文是教我们，做人要诚信、诚实。
    这段时间，经常有人跑来问我，说你一个出家人，却跑到这边来经商，让人想不通。他们问：这佛跟商业怎么能挂起钩来呢？他们认为，无奸不商，不奸是做不成生意的，做生意就需要奸诈。我就告诉他们，中国的生意，真正的生意，最根本就在两个字：诚信！

    他们又说，现在“诚信”，根本就做不成生意啊！我只好再告诉他们：无奸不商只能存在于一个阶段，哪个阶段？摆地摊那个阶段。不过，那个阶段，还够不上称为生意，也够不上称为事业。你今天在这儿摆，骗了一些钱；明天就得赶紧换个地方摆了，否则就骗不到了。
    如果认为只有通过奸诈才能把生意做成，那是完全错误的认识。中国现在有多少生意都被自己做坏了！为什么？就是因为缺少诚信。生意肯定做不长久。所以，佛教我们，做事情一定要用真心，要有奉献心，只有这样，才能把事情做成。
    许多人对生意有很错误的认识，认为做生意就是要骗人，跟佛无法产生关系。于是，他们就问：佛不骗人，佛弟子怎么能做生意呢？因此，大家对我很操心。

    这里面有一个关键，大家一定要弄清楚，就是：生意不是骗人，骗人的不是生意！骗人只是在自我毁灭而已！
    以前我跟大家提过一个“自我毁灭”的事例。八十年代，刚刚允许台胞回大陆的时候，很多台胞喜欢来厦门感受大陆。他们一来，就会买很多东西回去。那时候，台胞上岸是有时间限制的，因此，船一靠岸，他们就迫不及待地来到厦门的商业一条街——中山路采购。台胞那时候的购物热情，实际是由长期积压的怀乡情感激发出来的，因此，他们看见大陆的一切都觉得亲切，常常是看见什么买什么，尤其是工艺品，有的人能把一个店的东西差不多都买光。而且是店主要多少钱，就给多少钱。
    我有一个朋友那时做宜兴的紫砂壶。当时，他进一个紫砂壶也就花几块钱。每次进来新货，他都要自己先挑挑拣拣一番，然后把不好的都砸了，把最好的三把用特别的布包起来，锁到保险柜里。把其次的几把，陈列在柜台里。等台湾人来了，柜台里陈列的这些，他就三千五千地卖。人家问有没有更好的，他说有，就把保险柜里锁的那三把拿出来，再把包装一层层打开，然后一把卖三万，三个卖九万。结果，他花一百多块钱进来的货，就能够赚回十几万块。
    那时，中山路上的许多人都这么做，他们很快就赚了很多钱。以至于那时的厦门人称呼台湾人，都不叫“台胞”，而叫“呆胞”。
    但是，“呆胞”们买了几次以后觉悟了，知道自己上当了。他们后来再来厦门，不仅假的不买了，真的也不买了。来了只是看看，什么都不买。所以，九十年代以后，中山街上什么东西都卖不动了。

    而当初靠骗人发了财的那些人，钱赚得容易，花得也快。前几年我回去，见他们一个个都成了无业游民，什么工作都做不了。这就是没有诚信带来的结果。

    所以，做生意就是要诚信。现在，我们中国因为一些人的急功近利，把许多市场都砸掉了，像石雕、书画。八十年代的时候，都是很好做的，但现在，都做不成了。这也是没有诚信带来的恶果。

——据法清法师2007年7月14日开示整理