因缘

“法不孤起，仗境而生。”有善因必有善果，有恶因必结恶果。释迦牟尼佛宣讲“十二因缘”，说明佛法的“因缘法”和“因缘观”，其实这个也是我们人生道路中的一个“方法论”，也是一个“世界观”，是一个充满哲学思辩的一种逻辑推理。随顺世间因缘也就是因缘，“随顺”就是方法，怎样才叫随顺因缘呢？这一点一定要很清晰，随顺因缘就是依据当下的这个心与心所对应的一切境界，智慧的辨别和处理，这就是心与心所的关系。怎样理解心与心所呢？心即是我们的这个肉团心，更是我们的佛心。心所是由心而生的一切境界。由心而生的境界，有善、恶、美、丑，这时候我们需要用佛法的原理去取舍、去辩证、去对治，从这一点上来说，我们大家很多时候在处事方面，就没有真正的隨顺因缘，因为我们都在用我们熟悉的陈见和有漏的思维模式在颠倒、在迷惑，所以才有种种的烦恼和障碍。打个比如说：A君很善良慈悲去帮B君，A所面对B的心所是：A觉得B是一个很可怜、很可悲、很无常的东西，A需要很慈悲去包容、去爱护、去提供方便给B，A的发心是对的、动机是善良的，但是，为什么A的心所最后结果是B的不辞而别呢？从这个事情的角度来说，也就是A的心过于纯善、过于慈悲，忽视了B的本性的不好处、去指正B、去帮助B、去牵引B，以致颠倒，以致B的心所中间存在不友好、不理解的状态，最后不辞而别。这就是心与心所关系的分析。我们再举多一个例子来分析心与心所关系：甲到乙的家里暂住，这是因缘，但是甲存心不良，带有目的而来，甲的动机不纯正，而乙没有善巧智慧的立马停止甲的作恶，所以到最后造成了乙被甲伤害。这两个例子证明：心与心所决定了我们的快乐与失败。因此我们的这个心一定要充满“禅义”。

师傅我希望宝林禅寺的弟子把心和心所的“心”字改为“禅心”，这更方便大家在现实生活中间去处事，用佛的方法去帮助自己。“禅心”才能够如如不动自心而了知法界一切。现在我们很多男众女众颠倒，过于沉闷，他们的心好像很沉默一样，但是他们的心和思考还没有“止”，妄念还有很多，在这种情况下，他们就会形成一种被动的习惯，不能去创造人生，去突破修行上的障碍，没有把心处于一种境界之中，什么境界？是随顺因缘的境界之中，智慧的去对治一切境界，本心如如不动，也就是“禅心”。具足禅心的威德，我们的人生和修行就会特别的美好，充满着意义。

大家可能会发现师傅我的思维模式和方式跟很多人不一样，往往当你进入佛的境界完了以后，有自己的一些感悟，形成一套有序有利自己的思维模式和方式后，你就会与众不同，这是你成功致胜的法宝。在这个社会，一个人没有智慧，往往会给自己制造很多麻烦和障碍。这个社会，很多人批评别人：「你本位主义太严重了。」怎样去理解这个“本位主义”呢？就是过于自我，缺乏换位思维。如果在这个本位方面，你再完美一点，加一点佛法进去，你的自我保护本位既没有损失，反而会把事情做得更好，所以说：「深入经藏，智慧如海。」不能够进入佛法的大海中间洗涤自己、补充自己、升华自己，我们永远都是凡夫俗子，都在起心动念，都在造罪造业。

(福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺)