主讲：悟演法师

佛法八万四千法门门门方便，门门权巧，伟大佛陀哀悯末法众生根基不足而慈悲宣说，开佛知见、入佛知见、悟佛知见。中国隋唐时期佛教形成宗派。伟大的世尊在菩提树下参禅而坐，夜睹明星，得悟“天上天下唯我独尊，大地有情皆有佛性。”从此，世尊开始游化众生、度化众生。因此而说，佛法是在定中所悟，定功是所有佛教徒必须掌握的必修课。伟大的世尊在古印度创建佛教，几百年后又消亡于古印度。佛教由中国传遍世界。中国的佛教文化兼容并包，融合儒学、道学形成具有中国特色的佛教文化。佛教文化包括声明、工巧明、医方明、因明、内明。我们要在这五明之中辩证实修。当代出家人应让自己具足五明，才能接引众生，实现出家愿望。

佛教涵盖广，有人认为它唯心，有人说它是哲学，有人认为它是迷信，偏执的人认为佛教和其他宗教是邪教。如何理解佛教？佛教就是教育。对佛法产生种种偏见，是自己种种阻碍，也亵渎了这颗历史长河中璀璨明星的魅力。

佛法难闻今已闻。今生得闻佛法要好好珍惜。现在学佛存在种种问题，如不能把佛教和生活联系，消极避世等，最可怕的是借佛之事行私人之事。

让我们生活充满智慧快乐，只有严守戒律，戒为无上菩提本。佛说任何居士僧人都毁灭不了佛教，佛教毁灭于没有戒律。我们赖以生存的佛教需佛教徒用心把持，以心戒入世。只有戒才是我们真正的指南，规范我们的行为。让我们浮躁的心等等不完美趋于安静。最终达到觉悟,这就是戒定慧三无漏学。因此,修行应严守三无漏学,把持戒律,参禅修学,提升心灵和智慧,走上觉悟大道。

开经偈是女皇武则天所作。作此开经偈的缘起之一是隋唐时期禅宗十分兴盛,武则天十分奉养大乘《金刚般若波罗密多经》。缘起之二是因为武则天借用佛家种种方便，走上朝政，为走上皇位奠定宗教政治基础。

佛法从汉哀帝元寿二年传入中国，借用儒学、道学名相解释佛教形成格义佛教，具有一定的神秘、迷信色彩。当代佛教徒要觉醒，不能迷信。时代不同了，我们要用自己的智慧创造自己，佛化人生。从此，得到人生快乐，壮大自己心量。

今日解七偈一首：

慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天。

慈悲喜舍的根本意义是什么？运用在现实生活中是中性的魅力，用佛教语言则是中道实相。我们只有要具足慈悲喜舍遍法界的能量，还要做到惜福结缘利人天，才能成就自己福德因缘。《阿弥陀经》说不可以少善根福德因缘得生西方净土。

禅宗在隋唐时期十分兴盛，有南顿北渐之说。南方以慧能为主的顿悟，北方以神秀为主的渐悟。一则公案说是神秀大师常常听人说起慧能法师的禅法快捷便利，便派遣弟子至诚前往学习了解，并告诫不可说明来处。至诚到了惠能法师座下，很快开悟，并将自己的来处来龙去脉一五一十说明。至诚认为自己主动说出来处不能称为奸细，慧能法师对其开示，曰：“烦恼即菩提。”烦恼和菩提只在一念之间，凡夫与佛也只在一念之间。只要一念灵光，就可以顿悟，解脱成佛。通过此公案，希望弟子明白忏悔法门无比殊胜。面对佛陀世尊忏悔，永不再犯，你就觉悟了，就放下了，觉悟的人就是放下的人，自在的人。不要纠结、指责、消极。

东单法师，身为主持三宝当得实修实证，储备福德资粮，普利一切有情。怎样才能达到禅那境界？

把持心戒，关注业处。这是修行者进入初禅的必须之路，这是次第。

初禅禅法，如何解释“禅”？

专注所缘即为禅那，烧毁敌对法，心紧密地专注对象，即为禅那。来自《清静道论》

通过呼吸，专注鼻尖，不让烦难分别来干扰我们的禅心。最终，禅也是无相为宗，无念为宗。

修行的最终目的是证悟圣道，证悟圣道必须具足的是什么？

证悟圣道拯救自己必须具足八正道。八正道即是：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。

进入生灭禅是因缘和合而起，初禅因何升起？

初禅依处，色而生起。

面对世间一切，口诀如下：

诸法皆无自性，我执就无法产生。

缘生实不生，无自性生故，缘生法即空，见空者即灭。

如何理解“色即是空，空即是色，空不异色，色不异空。”

色即是空：万法本空，即以破除有执常见。空即是色，空性是无生的，是以破除无边断灭见。空不异色：色空双运，或空性与缘起相应，破除有无边地。色不异空：色法与空性并非难以两立，是一体无二。

与龙树菩萨《中论》因缘深得弟子，牢记八不中道偈，伴随今后的工作、学习、生活。

龙树菩萨《观因缘品》：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。

诸位弟子步入佛门，参禅礼佛，一个目的就是解脱。佛门有三解脱门。

《三解脱门》空解脱门  ：以事物本身角度来观察空性，一切现象无自性无相。无相解脱门：在因地角度审视空性，空性是无生无灭，无诟无离诟。无愿解脱门：在果地角度上看待空性，即不增不减。

解七是解决大家困惑。佛法是把复杂问题简单化，通过解七达到思所成慧。通过思考形成智慧，是智慧的思考，不是用世间的思维去分辨，钻牛角尖。做到思所成慧，要明白以下几点：

    第一，事事皆有则会迷，样样皆无则会断。言有则执常则执断。

第二，不信与迷信二者，宁愿不信也不要迷信。信必须智信，切不可捕风捉影。

第三，变动的道非真道。只是修行工具而已。当下必须具足能取能舍，能善用而不执迷。

第四，正信的佛法是不说感应，不说神通。是唯心唯佛，唯心是佛。

第五，真正的禅是在日常生活中不起烦恼、妄想。能集中精神，一心不乱。行兹，在兹，念兹。

解七解七何为七？

解七偈一：

七珍谛上金莲见，道在心中莫外求。

解七偈二：

出世因缘不可量，广修供养遍传扬，一日受持圆万德，身心清净证金刚。

福建省福州市连江县丹阳宝林禅寺