一个学佛的人，如果学习了佛法但却没有信心，
那么就无法把佛法落实在我们的身口意上，落实在我们的生活里面。
虽然「念佛」这个法门，是三根普被，不管是上根器的众生、中根器的众生、还是下根器的众生，都能够修学，都能够获益。
但是如果没有信心，这一切的利益就无法成就。
我们学习佛法，一定要知道这世间一切的现象，皆是因缘所生，
没有一件事情、没有一个东西、没有一个人，能够恒常地存在；
但是众生并不了解这样的实相，因此他的心有所依靠，
一直想要依靠这个世间，想要执取这个世间的所有，
认为它能够恒常不变，认为它可以作为我们的依靠，
哪里知道这一切都是无常幻化，如梦、如幻，一瞬间就消失了。
所以，如果我们可以对这世间的实相，有深入的观察有深入的了解，
我们对于佛所说的教法，就能够生起深刻的信心。
因为一般人没有去做这样的观察，也没有这样的了解，
所以他对于佛法不能够接受，也不能够理解，因此无法生起信心。
我们发心要修学凈土法门，希求往生，不只是自求去到一个快乐的境界，
而是希望能够让自己更增长、更进步，
让我们的烦恼能够破除，让我们的智慧、福德能够圆满，
这样才有办法去分享自己的生命，去利益一切的众生。
所以极乐凈土不是天堂，不是让我们去享乐的地方，
虽然这个地方叫极乐世界，无有众苦但受诸乐，但是众生不是往生到这里来享乐的，
而是来这里修学大乘菩萨的精神。
所以经中说，不可以少善根因缘往生彼国，
我们念佛发心修学这个法，希求往生就不可少善根福德因缘。
所谓的善根，就是发菩提心。这是一切善的根本，能成就最殊胜的果，也就是无上菩提。
所以说不可少善根，也不可少福德因缘。
所谓的福德因缘，就是助道法，如布施、持戒、修忍辱、精进、禅定等等。
若是我们平常不修学，不欢喜跟众生结善缘布施，
自己也不持戒，端正自己的身口意，甚至修忍辱、修精进、禅定，
这样我们就无法降伏坚固的烦恼，
唯有我们的福德因缘增长，我们的心地才会柔软，烦恼才得以降伏。
像我们现在坐在这里念佛，盘腿坐着，坐着的时候可能身体就会有些障碍；
当这些障碍生起的时候，内心里面就有嗔，忧愁抗拒的心理就会生起，
与这个苦对立，但越是对立，心就越苦。
我们如何超越苦，超越烦恼呢？
唯有一颗柔软的心，才有办法突破，才有办法超越。

当我们在受苦的时候，想一想众生的苦，那些苦可能比我们现在的苦，还要多得多，
想一想我们无始劫来所造的业，如果这些果报现前，可能不止眼前的这些苦，
所以现在是重业轻报，应当要生欢喜心，要承担。
我们要还债，债还完了自然就自在了。
所以坐着的时候要修忍辱，不要去抵抗它，看着那个觉受，念你的佛，与佛相应。
以佛的加持力，来超越你当下的这些烦恼，这些苦。
这就是我们要做的练习，是我们的功课。
如果我们平常都可以这样子做功课，点点滴滴的累积，我们的善根因缘必然增长，
当我们生命中遇到这些困难、烦恼境界、苦的境界，慢慢地才有办法转，才有办法突破、超越。
人的生命最大的功课就是生死，其他的都是次要的。
所以在临命终时，我们的心是否安稳，就看我们当下现前的用功。
所以我们要建立对佛法的信心。
信心是由于理解而建立的，因为我们深入地了解佛所教诫的法，深入的观察生命的道理，这个信心才能够巩固！
再加上我们了解往生西方极乐凈土，须要不可少善根福德因缘，要发菩提心，
一颗慈悲柔软的心，一颗清凈的心，与佛相应的心；
因此平常要多修福来柔软自己的心，平常要多念佛来庄严自己的心，
到了临命终的时候，这一切的功德才能回向凈土。