继程法师

佛即正觉者，佛心就是正觉者之心，或正觉之心。

此正觉心是清净无染，光明皎洁的。

古人常用 秋月的圆满，清凉，光明来表征此佛心。

佛心与有情心只有悟与迷之不同而已，而迷与悟固然是相对的两种心理，实际上其本质并无分别，而其作用，即对一切法的认识过程，也没有实质上的相对，只是在认知时，是应用了清净的智慧，还是与污染相应的意识，故而造成了对法的认知上，有了正确与不正确，完整与不完整，清净与不清净的分别。而此分别就会使能认知者采用了不同的处理方法与解决之道。

正确而完整的认知，便会使能知者应用清净而全面的态度看待问题，于是便能包容、安忍，心也能安住而不被外在的尘缘，假相的生起与灭去所迷惑、所转动。于是便能不受任何约束，缠缚而自在、消遥。

不正确而片段、平面的认知，甚至连事物的实际也不能完全知悉，因此下的判断自然就不全面，而有者更强执自己所见的有限，片段的事相或理论，为唯一的真实。因此不能容忍他人与我的不同。于是产生强烈的排他力，若此人拥有宗教或政治上的权力，他必会排除异己，甚至应用残暴的手段对付不同意自己看法者。宗教的侵略，政治上的侵略，都是由此错觉，或是己非他的人所制造的。

真理是完整的，圆满的，绝对超越的。以一般的心态，即有着污染的有情心，当然无法完全证悟，但真理，即宇宙的真相，其实就是在有情心的知觉作用中所可以体会的，只要使心中那些有污染，占满尘垢的作用除去，使有情心净化为佛心，宇宙真相便显露于如圆镜的佛心了。