从善意的“信”转变成智慧的“信”
2008、10、12 
——在保定为居士开示

     你要相信，就会觉得这个世界还是充满了希望的。但是有时候会想不通，你们现在信,说明你们很善良，善意的信。从善意的信变成智慧的信，说服自己。前面善良的信,有时候还有疑惑的，说服不了自己，甚至碰到倒霉事的时候，说啊：“哪里有佛菩萨？哪里有因果报应啊？”那善良的信就会迷失掉。
      但升华到智慧的信的时，就是碰到了，也不会迷失信心。哪怕我们的很天真、很纯洁的那份感情有老茧的时候，对世间已不再看得那么纯的时候，在生命当中看到很沧桑了，但是以智慧的信坚持着，所以这个善良的信非常重要。
      有的人就不信，他知识很高，博士、专家、学者，什么都不信。现在给游老师写《济公3》剧本的的这个人，他的笔头非常厉害，但是就对这个神通他不相信。所以他一边写《济公》，一边不相信神通，为了这个还要回去开研讨会，到底《济公3》要不要有神通？
      游本昌老师他就说，这几十年来我自己看到的，有一个蝴蝶过来，他拿着扇子说：“过来，过来，”结果那个蝴蝶就真的落在他扇子上了。那个《济公》拍的里面就有这个的，并不是有神通，这说明有神奇啊！奇迹，很奇怪的一种迹象。
      但有的人他不相信这个，不相信有奇迹、不相信有神通。一边写《济公传》，一边不相信有神通。这个执笔的也是个问题，所以这次讲了好几次，回去还要探讨《济公3》到底要不要有神通？第一、二集里是根据《济公传》本身的东西，现在已经是续了，续第三了，新编的，但是执笔人他自己要克服自己的：“我不相信，我怎么写？”
      那种叫刻舟求剑的人生观，他认为在我这个舟里面，我没有刻下这个划痕。有的呢，我这个生命里面，我刻过这个划痕，我在这个地方找我的这个剑。生命的河流早已经不是原来那个了，不要过分的相信你刻的东西，也不要相信你没刻过的东西就没有，刻舟求剑其实反映了这两种东西。
      我从这里掉下去，我在这里刻下去，是经验主义。我的生命，我活到八十多岁了，我见多识广，我什么没见过？我吃的盐比你吃的粮多。改变了，有很多东西改变了，早已不是那个痕迹了。
      有一些就是说，我没见识过的，比如佛菩萨的境界，我们讲的这些神奇的东西，我没见识过。也就是说，我这里没掉下去宝剑过，你说这里面一伸手，能捞一个宝剑出来，我怎么可以相信呢？我没掉下去过。他的记忆，他的分别意识，他的生命经验里没有这个东西。
      所以这两种都不要太自信，要相信你没见过的事情。首先这就是谦虚的状态。谦虚让人进步，让人更多的发现奇迹的一种状态。因为我们自身的生命是有很大局限性的，在这个宇宙里是极其局限的一种生命状态，不要太迷信自己。
      反过来说，为什么我们要皈依三宝？因为我们自己太局限了，我们人生的路，我们都想好的，但是因为根据我的人生经验，我的人生智慧，要达到好的，好象这种比例很小很小。就好象买彩票一样，它是五十万分之一的中彩率，也就是我有四十九万九千九百九十九都不会中的。也就是说，我要获得幸福，但是获得幸福凭着我这个机率是很小很小。但谁能帮助我获得人生的圆满幸福？要靠更有智慧的圆满的佛，他不仅有智慧，而且还慈悲，愿意帮我们，这很重要。
      有的人很有智慧，但是他不愿意帮你，对不对？北大里很多教授，在很多专科里面很权威，但是你去找他，他看看你，理都不理你。很多有钱的，钱多得不得了的，你伸手向他要，他一分钱不会给你的，虽然他富，但不一定会舍。
      佛是既有智慧又有慈悲，愿意帮助我们。社会上也有愿意帮助我们的，搞了很多慈善机构，我愿意帮助大家，但是他自己是什么状态还不知道呢？就像到医院里，主治医生看你这个病，“你这是什么病，我很想帮助你，但是现在医学界还没有研究出来，”他没有办法帮助你。
      佛陀不但愿意帮助我们，他有大智慧能帮助我们，不仅这样的，因为我们的智慧没有办法了达到佛，佛虽然在我们的身边，但是我们看不到。佛就告诉我们一个方法，他说慢慢地靠近。他说你只要想靠近我，你按照这个方法就可以。不仅如此，怕我们这个方法在这个世间隐没掉，特地派下弟子来，嘱咐他们：你们要一代一代传下去，就是僧宝，继承了这些法在世间给别人。所以这个成为我们的人生三宝，佛是我们的方向，法是方法，僧是指引我们、教导我们的三宝。
      现在很多人都是没有人指导，都是靠摸啊摸，要靠我们摸索的，其实很多东西只要愿意学，谦虚一点学，就向我们的老祖先学也不丢人。跟西方人都可以学，跟自己的老祖宗却不去学，蛮奇怪的事。就像有时候，就是听朋友的话，也不听爸爸妈妈 的话。
      今天在座的，都不分年龄大小、不分男女，因为佛性没有分别的。大家都听到了，听到里面分男性和女性吗？不分的。那虹化我们都看到，我们看到虹化的同时，看到男性女性吗？一点都不带有性别的东西。佛性是不胖不瘦、不垢不净、不增不减、不男不女，没有这些特性属性有色的东西在里面。佛性每个人都有，但是每个人都没有自我开发。没有自我开发就很可怜，没有自我开发的生命就是孤独的，尘埃飘荡的，如秋风当中的黄叶一般，这我们最能体验。
      我们现在在座的，因为我们现在在座的都是凡夫，凡夫你回光返照好了，拨去男女不看，就看我们这个佛性，我们多孤独啊！孤独的在这个世界上。正因为这种孤独、这种寂寞难耐，所以做一种填补，到外面去闯闯，其实这是什么呢？是自我迷失的一种自我保护状态。
    《心经》里说：明白了，找到了自己的真正的不生不灭了之后，才会无挂碍，无挂碍故，才会无有恐怖。不挂碍就是不再向外再需求什么，不再外求什么，所以也没有恐怖，无得亦无失。
      当我们的生命升华到那个时候，我们才会有了真正的方向。我们生命没有升华到，我们就是凡夫。我们就像尘埃一样，就像阳光下的一滴露珠一样，随时都有可能被蒸发掉。所以我们才觉得我脆弱，我怕什么东西，这个都是本能，但是我们没有找到关键的东西。我们皈依佛门，皈依三宝，也是要把握什么？那个是究竟的，你找对方向了。没找到这个的话，找青春、找美丽、找钱、找权势、找帅小伙、找美女，那全部都是假象。
      这段时间，我看电影广告里面，那个《画皮》又重拍了，是不是？回去要看看《画皮》，不仅仅男的要看，女的也要看，你看看什么意思？但是有时候很奇怪的，你明明看到她是画皮，明明看到她那么丑陋，凶鬼恶刹的样子，但是画皮一蒙上，他还是会爱她，对不对？
      许仙也是一样，许仙那个时候看到白娘子的时候，哇，一条大白蛇，忽一下，晕过去了，吓死过去了，那还了得了？会吓死过去的。
      我们在座的相信不相信？当你面前是一条大白蛇，你会不会吓死过去？他五叔就有经验了，前两天在我庙里遇到眼镜蛇，他就有感觉了。本来别人都说有眼镜蛇，他不相信，“我们寺庙怎么可能有眼镜蛇呢？“后来那天，他们抓到一条小眼镜蛇，也都是他争，说：“不是眼镜蛇，不是眼镜蛇。”倒出来看看，后来一看，“呜”脖子扁起来了，是眼镜蛇。下来拿摄像机拍，拍完了之后还在那议论呢，我们说庙里还有条大的眼镜蛇，结果就被他找到了。他自己生命有经历了，他就知道了，当他看到眼镜蛇那一刹那的时候，看似好象很勇敢的，那眼镜蛇头一抬起来对他吹气的时候，他脚筋都软了，差点坐在地上。你说在这个大自然下，那还不是很可怕的。
      像许仙看到白蛇吓晕死过去，然后白娘子躺在地上，她自己就知道现原形了。但是后来许仙再看到她的时候，又动心了，一开始害怕，怕得不得了，你千万别来，你别来，但是后来又不怕了。画皮也是的，画皮他看到过的，哇，恐怖得不得了，补妆在那画，后来看穿上画皮了又很美。
      这个生命有时候对事物的认识，就是说我们作为凡夫的状态，就是这么可怜。抓着如梦幻泡影一样的，抓……抓……你说是不是痛苦？抓不到时候痛苦，抓到了痛苦，必然要失去，注定了痛苦！抓不到更痛苦，跟那个男朋友也好、女朋友也好，抛弃了，痛苦啊！痛不欲生，对不对？这就是说凡夫认错了，错误的选择，错误的人注定痛苦，无论如何是注定了痛苦。
      所以佛教我们说，你不要停留在凡夫的状态里，你再往前一步进入智慧的状态的时候，你会发现，得到也快乐，失去也快乐，没有也快乐，有也快乐，什么都快乐，不会不快乐了。
      所以凡夫注定了是苦的本质，到圣者注定了是乐的本质，叫极乐。娑婆世界叫极苦，佛的世界叫极乐，你看什么都是快乐的，所以佛就说赶路、赶路，不要停留在这里，不要停留。
      老子《道德经》里也说“长而勿杀”，像一棵树长到一定的时候把它砍掉，那不可能成熟，长长让它长，长会开花结果。我们生命现在有几个会开花结果的？没有的，很少很少。
      那弘一大师知道人世间的这些，他毅然地迈出一步，那不容易喔。他在社会上有成就、有家庭、有两个妻子。天津的这个妻子还有孩子，日本的这个妻子是他们自己选择的，自由恋爱，结合在一起的。爸爸妈妈给他选的妻子有孩子，他跑掉了，然后自己选择了妻子，他又跑掉了。跨出了那一步，然后那样子苦苦地修了二十四年，最后华枝春满，天心月圆，好不容易冲到了人的最高境界，不容易的！有几个人能达到这种境界？
      所以说，非王侯将相之所能为。王侯将相是什么呢？世间大老板，他能成就他的事业，但是他能让他的生命圆满吗？开疆劈土能够征服敌人，但是能够征服自我吗？所以这个修行，让生命要达到最高境界，非王侯将相所能为，人间之大丈夫也，真正的大丈夫。像动物中的狮子，狮子王，大雄大力大智慧。
      佛法到现在好象是末法时代，秋风中的叶子一样了，光彩已经失掉很多很多了。想象一下大唐盛世，那个时候的佛法是怎样的呢？那个时候的佛法，根据法门寺记载，整个长安沿街全是人，地下拖得干干净净，花啊香水啊，全街是香的，然后迎请到长安城，举长安都是沸腾，每二十五年开光一次，那个舍利到时候就会放光的，一道光旋着就出来了。那个时候，有信佛的，也有不信佛的，家里一家老小说：“释迦佛要出来啦！”
      佛指舍利代表佛，佛的所有舍利都代表佛的真身，所以叫真身舍利，每一个舍利都代表佛陀真正的身体。
      有的举家去看，就有一个他们家里爸爸、哥哥去看，那个弟弟说：“啊？哪里有佛？”结果正讲着，口也张不开了，口吐白沫，眼一翻，倒下去了。后来他家里人知道，你竟然敢对佛出言不逊，知道他犯了罪，所以他们家里人就把他抬到法门寺佛舍利经过的地方，放在路边，家里人跪着，他也就忏悔，他真回心转意过来，马上就好了，痛哭流涕忏悔。
      这都有记载的，过去也有不信的，不是说现在有不信的，古代也有不信的。当时一代一代皇帝，大概有六代皇帝，唐朝的时候。后来唐朝末期的时候，衰败了，就是迷失掉这个东西了。
      我们现在也是，我们现在也是属于迷失状态，所以说盛世，现在还凌驾在这个精神状态里面的。你看今天我们在保定，地势最高的是寺院。过去最高的精神就是一个国家，把最高的人的精神修养放在第一位，这是对的。然后管理体制为这个服务的，下为老百姓的衣食住行，上为江山社稷，它有一种民族的生命最高的奉献精神。
      所以古代黄石公，当时那个皇帝他非常喜欢修行，他就告示天下，若有谁给我讲《道德经》，我拜他为老师。结果好久都没有人来，后来下面就汇报上来，说有一个人，但是他不来，要皇帝亲自去。皇帝想想他不来，就有点不太高兴，后来想想，我要拜他为老师，我应该先去，抬着轿子就去了。
      结果到了那个地方的时候，大家说：“皇帝到了，到了！”看到那个老人家就坐在石头上，还是不动，皇帝轿子抬的离他越来越近，越来越近，这个老头还是纹丝不动坐在那边。轿子放下来，这个皇帝有点不高兴了，就那句话：“普天之下，莫非王土，一切生命，莫非王臣。”我有生杀之权，难道你不畏惧我吗？难道你不怕死吗？意思说：我都这样来拜你做老师，你还端端的坐那不动。我是一国之君呢！
      结果这个时候，他坐在那边忽然之间悬浮起来了，飘、飘、飘到半空里。这个时候他说了：“我现在不在你的王土上，我现在不是你臣民。”这个时候皇帝觉得不对，马上从轿子上下来，磕头顶礼。这个时候老人家就从天上丢下一卷书，黄石公写的《道德经》注解，在白云观里有的，《道德经》注解，没有教他，就走掉了，但这个历史记载下来了，这就表明了为什么作为统治阶级并不是最高的。
      奥运会你看，奥运会开幕式把中华民族的传统搬出来一点，他就成功了！老祖先的东西就是文明的东西，琴棋书画，这是生命中最优美的那个成分，生命在这个地球上升华出来的这个东西，觉得这个东西共通的，不分什么东西方的，美的东西就是美的东西。
      我们现在就是说，为什么末法时代需要“信”能够得度？正法时代不信，怀疑都可以得度，因为那个时候是正法时代，阿罗汉那么多，不怕你不信，对不对？佛也在，阿罗汉也在，不信也可以啊，你还有不信的资本呢！佛可以调御你，阿罗汉可以说服你。现在没有啊！现在天下圣贤都没有啊！你再不信，你还哪里有救啊？你信你自己，钻在里面。圣贤书还在，还有机会，偶而像我们出家人还在，虽然不是圣贤，但是带一点圣贤的味道，只要你信，还能得救。不信还怀疑，我也拿你没办法。我要是阿罗汉，我拿你有办法，我不是阿罗汉。
      末法时代主要靠“信”，你看就很矛盾，我们又很微弱，法又很微弱，还要让你信，所以就是说“信”很难生起。佛说信很难生的，只要你生起“信”，依然可以得度。
      现在很惭愧，没办法，要是古代，你不信，马上飘起来给你看。那西藏的一些老师讲中观的时候说“色即是空”，那个手就一下上来下去，这个到底是有还是无？学生看的，哪怕你不信，哇，真的有道理、有道理，没有道理怎么会做到这样？对不对？
      所以佛陀也讲，在皇帝面前也可以显神通的，因为你说服了皇帝，遍天下众生就得利益了。所以以前在皇帝面前可以显神通，老百姓旁边不要显，好象玩杂技一样的，反而让那个神圣变得戏论了，贬低了。
      像上次白宫面前，美国白宫前面一个草地，然后一个西方的魔术师他到了印度跟瑜伽师学了之后，他有这个能力漂浮。他就漂浮到那边，然后别人东看西看，这个人奇怪，怎么会飘到空中呢？他跑到美国白宫草坪上去飘，为什么要选一个特殊的特定的地方做这个事情？真的跑到一般的地方去当作杂耍，放个小钱罐放在那里，那就变成跟乞丐差不多的，一个街头流浪汉一样的，对不对？其实它是很神圣的，里面有一个引发人思考的，但是平常人是不会思考的，好玩好玩，一笑了知，就过去了，不会思考的。
      佛法在这个世间，还是很大程度地弘扬，不是说我没有神通怎样，佛教界还是有的，在特定的因缘成熟。比如说哪一个国家领导人他比较信佛的，他遇到那种人，他还是会给他显现的。我们中国从古到今的佛法的传承史都是这样的，皇帝本来也是不相信的，他下面有部队征战打杀，那佛教是什么，有时候就是一看到不得了，相信了。
      我们佛教里有一位大师叫龙裤国师，也就是会讲经会说法，修行好，皇帝特别敬佩他。有一天皇帝就请他到自己的皇宫里来，在后花园他师父就开玩笑说：“我看你这个裤子蛮漂亮的，能不能供养给师父？”皇帝就说好好好，皇帝穿的不只一条裤子，就把外面这条脱给他了，然后他就把裤子穿在身上，所以从此大家都喊他龙裤国师。
      有的人他天生很喜欢佛教，有善根，没那个善根，他也没那个福报做皇帝，他造了那座塔非常的漂亮。有一天，他师父就跟他说：“你这个塔能不能送给我？”皇帝想那么大一座塔，我送给你，你怎么拿？师父说你不要管，你只要送给我就行。皇帝说好好，我送给你。“你送给我噢！”他有办法拿了，结果那个塔忽然就在他面前变小了一样，他这个手一操，就把这个塔操着了，腾空飞起来就飞走掉了，把塔搬走掉了。在北京清朝末年的时候，发生了这样一桩事，是用檀香雕的一种阁，很美很美，精美绝伦，我们人世间的福报小了，一阵旋风，这个阁就没有了，旋掉了。