广行布施饶财富
传喜法师正月初五法会开示(10.2.18)
布施波罗密
大家新年好!我们现在还属于春节期间,特别今天,是什么日子?我们民间说是接财神的日子。除了接财神,我们为了今天也做了很大的准备。念《金光明经》,也有跟大家具体讲解财富来自于哪里。昨天我们特别还看了那个电影《智美根登》,这是佛陀往昔行菩萨道的时候,修布施波罗密,波罗密是印度话,到彼岸,圆满的意思。修布施而圆满功德,圆满布施功德,所以我们宁波人说量大福大。
我们昨天看了那个片子,在座有不少昨天看过,也有一些新来的没有看。量大福大,我们这个量跟菩萨比起来怎么样,就显得我们有必要拓展我们的心量。
菩萨作为王子,得到爸爸妈**宠爱,和群臣百姓的拥护,他的与生俱来的悲悯心,觉得自己的富贵能够帮到很多的苦难众生,所以他跟爸爸提出请求,能不能给他财富甚至给他国库这样来帮助苦难的众生。
爸爸对孩子这种仁慈的心非常支持,所以爸爸给他权力,但是爸爸跟他说除了你的性命和镇国之宝两样不能给人之外,其他任你怎么样的布施,满你的愿。但是在布施的过程当中,他甚至把国宝也给了来乞讨的人,违犯了爸爸的意志,所以得到惩罚,罚他去一个条件艰苦的偏远的地方,流放十二年。
他的妻子孩子跟着他一起流放,他发的愿是满一切众生,所有人只要需要,他有就会给与,他发的这样的愿。结果在路上,别人又分别要去了他的小孩,天上的天神被感动了,来试试看,这个人真的假的,就要去了他的王妃,他的爱子。他自己在十二年的流放生涯当中系念三宝修行,甚至在十二年圆满之后,当别人来乞讨他的眼睛的时候,他还是完成自己的愿力,把自己的眼睛也给对方。
所以看这个电影我们很感动,但是我个人也是觉得很惭愧,我们的心量能不能这么大。人分好几种,看了这个片子有好几种心态,有的人看了之后会觉得我们也应当像这样学习啊,有一种人会有这种心态。
有一种人对王子的这种行为没有敬重的心生起,因为什么?完全不能理解,甚至还反感,那他就生不起随喜的心。
有的人生不起随喜心,但是自己有惭愧心,能生起惭愧心,我们的心量达不到,标准达不到,我们的心量连理解的这个份都没有,会有惭愧心。
有的人不仅没有随喜心,甚至连惭愧心也生不起来,甚至还会生起怎么样的心呢,逆反的心。
每个人看到这样是有不同反应的,这也表明我们每个人学佛,心里面平时的功德积累不同。我简单的讲一下的话就是我们在今天,接财神的这天,我们说量大福大,这句话基本上都能接受,特别是我们宁波人。但是具体怎么样,这个量怎么大?你跟菩萨比一比看,所以佛为什么福慧圆满,福慧两足,我们不足,我们是严重不足。甚至当今世界发生了经济危机,经济危机就是什么危机,就是福报的危机,经济危机就是福报危机,世界性的。那就说明我们这个世界离量大,差的越来越远。现在的人标准的都自私自利,个人都只管自己,甚至自己还管不过来,还坑蒙拐骗去害别人,损人来利己。
菩萨是奉己为人,早期也有提出我们这句话的,曾经是政治口号每个人都熟悉,叫毫不利己专门利人,这句话是佛菩萨修行的境界啊。不管怎么样,过去还提倡啊,毫不利己专门利人,全心全意为人民服务,对不对,这是佛菩萨的一种境界。所以我曾经跟一些领导我也说,要想达成这个,那要好好认真学佛才行,我们中国确确实实也以佛教为主,佛教得到大家认可。
但是修行的过程是很不容易的一个过程,怎么样拓展我们的心量,我们现在福要大,福要大那量要大,你这个量怎么才能大?拓展,你能不能有效的拓展。我们中国有一句话叫“舍得舍得”。“舍”就是布施。所谓“布”就是不分对象的,不是说你儿子来了你就可以布了,别人的儿子来了,你说跟我不相干,那就不叫布。布是什么?就是平等的意思。“施”是施与,平等的施与,所以布施是很难的。
昨天那个影片里大家有看到吧,我们甚至已经替他担心了,心里面又揪起来了,不知道我们这个王子菩萨又要布施什么了,也不知道这个要饭的要来乞讨什么了,我们都替他担心,替他生气了,这个可恶的要饭的怎么又来了。但是这个菩萨怎么说,菩萨很尊敬的对他合掌:尊者,我看到你我很高兴。你看,喊对方是尊者。甚至包括那两个来乞讨要他老婆要他王妃的,说我们家里穷,什么都没有,你能不能把你的王妃给我两个人呢?他就:尊者,尊者。不仅这样,还交代他的王妃,说你要像尊重我一样的尊重他们,服侍他们。你看,不容易吧。
所以这个片子里有好几个,一个菩萨要成就菩萨的行为,这个叫孤掌难鸣,那这个王妃你看品格好不好?我们现在还没领结婚证呢先到公证处公证家产去了,那肯定是没有这个境界的,根本谈不上。布施的所有都有我半份,我的一半,那还行。
今年春晚赵本山演的什么,正好演的《捐款》。捐款是什么,捐款就是布施。捐款,一不小心把他亲家的那一半也捐掉的时候就有戏了,这个戏就从这展开的,今年春晚这个话题也不错,大家要思考这个问题。
如果是捐到你的钱,你怎么样,这个就是这样的。所以菩萨的行为,爸爸妈妈这么爱他,妻子也是这么通情达理,可以知道那个时候人的素养还是非常高的。
久久的思考
我们现在真的很难去理解的,我看经典看了多少年了,这一直是我心里面的一个公案,一个谜,不同区域对佛法了解程度不同,所表现出的境界都不同。包括我们中国的法师要到印度去取经,印度那边学佛法学得比较深入的人跟我们这边表现的境界是不同的。
印度也是一个农业国家,像这种山是很稀奇的,很少的,基本上都是平原。喜马拉雅山一过,下面基本上都是平原。大家知道,印度人很多,国土面积比中国小。但是到那边我才了解到,虽然比中国小,但是他大多数都是可耕用土地,而且一年可以出产两季到三季,冬天最冷最冷就是现在这种气候,所以他的麦子冬天就可以长到很好,只要一到春天麦子很快就成熟了。有大面积的耕用土地,他温暖的季节又比较多,阳光啊、气候都比较好,所以他们粮食饥荒的问题我看暂时还不会有。
有位去取经的师父到了印度之后,他到田里面,别人种地,他问别人能不能给我一些吃的呢,我肚子饿了。他说前面不远就是我家,你到我家里可以给你的,他还让他带一句话,说你到我家里面顺便跟我家里人说一下,儿子跟着我在这里犁地。蛇是冬眠的嘛,有时候一犁把蛇给犁出来了,他的小孩子跟在爸爸后面玩,结果蛇出来之后,大人倒是过去了,小孩子看到蛇,冬眠的蛇是很毒的,越是冬眠的蛇越毒。这个大家动物世界看多了应该都会了解,蛇如果冬眠期过了,吃食物会把它的毒液稀释,所以那个时候毒性不是很大,冬眠的蛇最毒了。
小孩子跟在爸爸后面,结果就被犁出来的蛇咬一口,当场死亡,爸爸看小孩子被蛇咬死了,也不伤心也不哭。碰到一个师父来化缘还跟他说前面不远就是我家,你去跟我爱人说饭送一份就可以了,不要送两份了,儿子刚死了。读到这点你怎么理解?很难理解的。
后来我去西藏学习的时候,西藏人对小孩一生下来很值钱的,马上请活佛、上师来加持念经,忏悔他前世的罪。小孩子身上护身符浑身带得都是,别人带一个,他几十个,堆得满满的,那一条线上绑的满满的,都是护身的小袋袋。
人生下来小时候比较值钱,一个死了比较值钱,死了之后家里变卖家产,想尽办法来超度他。但是半路不是很讲究,半路就是追求修行。修行的时候要有吃苦耐劳的品德,这我看了也是不理解。他们那个地方医疗条件比较差,小孩子死了也就死了,没觉得什么,拿个布包着到师父那边请念破瓦法。我去就念了很多,我们在寺院里参加法会,过一会儿有人来献哈达,给钱,法会休息的时候就出去,到草坪上往那一坐,前面放一个就念。我一开始不知道,以为什么小鸡小狗呢,不知道是什么,念好了之后我才问他们,他们说是家里的小孩。
我看不出他们有什么伤心,没有的,没有这种伤心。但是,是不是他们没感情,不是这样。他们对上师三宝的那种情感,他们的合掌,他们的眼神,他们祈祷上师的时候泪水会流下来,祈祷佛菩萨的时候。自己有时候真的信仰上不是说你一看到就会理解,就会接受的,很久要去思考的。
安贫乐道和谐共存
像我们现在,包括去印度,你去朝圣。你看到印度那些人那么贫穷,你也会想他们真贫穷啊。但是你有没有反过来想一想,到底是他贫穷还是你贫穷,这要花好久去想的。我们在坐的今年去了很多,跟HT法师,我们内地的就有六十多个人去印度朝圣,朝圣回来大家基本上都会有这种感觉,很穷。
那反过来是他穷还是我们穷,这个就要问了,你是指物质上还是指精神上。物质上好像是他穷,我也深入去考察,很多印度的农民真的是家徒四壁,房子都矮矮小小。因为你造大房子需要多的财物,房子小小的,有窗的形状,当中没窗的,有门的形状,光有门框没有门的。最多门上面飘一块布帘子。
有时候我特意看,我还走进去,一般性的房子不会超过十个平方,矮矮小小。进去有什么家具呢?没有什么家具,很少,我是看一般性的那些,也是算印度比较贫穷的地方,他就是这样。进去没有什么家具的,靠着窗子的地方有一个像床的位置,为什么说像床呢,其实没有床,好像拿像土的砖,也不算是砖吧,就是像土坯一样,砌了一个位置,人就在这个框子里睡觉,这所谓就是床的位置,其实没有床的,真的叫家徒四壁。
他们唯一的家用工具,不可缺的是什么?水罐。那个水罐是上可以漱口,下洗屁股,印度人的水罐。那水罐很漂亮,用得金光锃亮,印度人很喜欢铜制品。
早晨天朦朦亮,很早我们就出发了。一个圣地到一个圣地之间是很远的,所以我们天不亮就出发了。我第四次去印度才开始有高速公路。每次去,从他们首都新德里到飞机场那条高速公路,每年都看他们在造,但是我去了四年还没造好。我们中国人的勤劳,中国人为赚钱的那种力量是全世界没有好和我们中国比的。
我们在座很多老板,你雇佣了工人你说一天给他八个小时,工人要跟你造反,他是希望工作越长越好,只要钱多。正月过年结束就出来打工,接下来一年就是他的工作机会,最好一天能工作十六个小时,只要你能给他钱多,过春节能够带着钱回去就行了,这就是他的开心。
像西方人不可能这样子的,印度人一般性的商店将近十点钟才开门,才上班,下午两点钟又下班了,你看。我到了新德里要找一个大超市,大商场,想买一点纪念品回来。我们那个导游给我带来带去、带来带去都是小商店。我们就急了,你国家首都难道没有一个大商店。他说那你是外国情况,我们这里没有的。后来我想,是啊。他们一般性城市的人还穿个鞋,农村的人连鞋也不穿的,一年没有冬季夏季,雨季和干季。很多人鞋都不穿,身上就披块布,吃饭的时候也不要筷子也不要碗,树叶子拿一个模型一压就是一个碗,吃完了之后往边上一丢,牛羊过来就把树叶子给吃掉了,就这样。
你说他要那些东西干嘛,他要那些大商场干嘛。他物质上贫穷不贫穷,物质上贫穷。那比精神上,精神上是他们贫穷还是我们贫穷?我们贫穷啊,我们被物所累知道吗,我们天天为了赚钱没有自由的时间。
他们九点钟十点钟上班,那他们干嘛,他们在睡懒觉吗?不是的。我有时候很早起来打开他们的电视台,他们每一个宗教都有自己的电视台,天不亮大家就围绕在修行的道场,跟着他的导师,那个场面是成千上万人,高音喇叭,导师在上面引导,练瑜珈。那个练瑜珈的人我看那真是世界一级棒哦,他把肚子一吸里面肚肠子你会看得清清楚楚。肚肠子在肚子里面摆来摆去,厉害不厉害,一吸一吸肚肠子在里面就好像一个飘带在肚子里面“哗哗哗”摆,能前后摆、左右摆。
师父说卧倒,徒弟们就都卧倒,成千上万的,不论男的女的跟着修行,怎么练呼吸,怎么观想,怎么练身体的、心灵的、肉体的、精神的。还有很多人就进到他们的庙里面去祈祷,做功课。别人不是起得晚睡懒觉,早早的就起来了,去过精神生活去了。
反过来说他要到中国看到我们中国人这样他会看不起,觉得中国人已经倒退了,已经变得唯利是图,变成很恐怖的一种动物,他会觉得,怎么会这样啊。所以现在我们这个世界,中国变成唯一的一个信仰最少的地方,十三亿人主流是没有宗教信仰的,他们精神上是非常的富裕的,真正做到我们中国祖先所讲的“安贫乐道少欲知足”,过和谐的社会。
我们住在他们的宾馆里面,猴子会从窗子下面来伸手问你要苹果。我们在他们的市中心,竞然怎么样你知道吗?牛会到垃圾堆里面找东西吃,狗也在那找东西吃,孔雀也在那找东西吃,连那个小野猪也跑来找东西吃。
你想想看多和谐的世界啊,我们庙里面放生的鱼哦,一不小心都来给你偷掉哦,放生的那几只大公鸡给养胖了,好了,没熬到过年,就今天偷一只明天偷一只都给你偷完了。你说我们中国这个还了得,别人野生动物满街跑啊,菜场没有卖肉的,都是吃素菜的。到印度你看不到抽烟的,没有抽烟的,吃肉是很少很少,偶尔看到一个摆鸡蛋的摊,鸡蛋很少,大多数吃素。那你就知道,那方人跟天地是那么和谐,跟万物是那么和谐。
你们如果到法国去,到巴黎,你们必然会去哪一个游览胜地啊?罗浮宫对不对,到罗浮宫你必然要看哪一件艺术品啊?叫维纳斯。维纳斯这个作品是什么时候的作品知道吗,近三千年了,两千多年。当时这位雕塑家雕出维纳斯的时候,别人都在赞叹,看来看去,真美啊!真美啊!尤其这个手这么美。结果这个艺术大师怎么样,拿起锤子就把手给打掉了,你说奇怪,手雕得最美他把手给打掉了。
我们现在看到的维纳斯没有手臂的对不对,大家解读残破的美,都解释残破的美。我的理解就是说一个东西不能太突出,所以有时候要深入思考的,不是说你去了一下就知道,我印度去了四次了到现在还在想。
大乘佛法境界之体现
西藏去的更多,西藏那么贫穷啊,但是从精神的境界上来说是他们贫穷还是我们贫穷,你远远没有办法比的。你像昨天我们看的那个电影,那个电影是色达藏戏团,我们听到藏戏团,觉得很大。色达县才几个人啊,色达整个县还没有我们瞻岐镇的人多,土地面积比我们宁波市还大得多,你想想看。
所以昨天拍到结婚的那一段,很多来跳舞,我就跟边上人说,你看色达县所有美女都找来了。没有多少人啊,那没有多少人的,为什么算是美女级的,西藏高原她们晒得都黑黑的,那些人还算是比较漂亮的。她们能演,演得这么投入,唱得这么好听,唱得好听吧。如果我们弄一个正规的,几万人里面要抽出这么好的演员很难的,可以知道他这些人对这么高的一种境界的理解,我看了都很难理解,但是他们能理解。他们在佛法的修行上所表现出来的那些,我们真的是很惭愧的。
你们看西藏的那些纪录片的时候常常会看到磕大头的人,磕大头的人不像我们这边磕,那边人烟稀少,在海拔三千米到四千多米的地方。我采访过好几个磕大头的人,因为我有很多疑惑,你们在磕大头吃怎么解决。他们吃什么知道吗,就像红军过草地雪山的时候,就那个布口袋,里面装的干粮,就是他们的糌粑。他们到哪里之后要吃饭了,就边上找几个石头,找一点可烧的柴烧水。所以他们出去磕大头很简单,一把水壶,一袋干粮,这就是他们的食物。
像我们每次进藏的时候,看到磕大头的,车从边上过的时候,我们赶快拿一点钱出来,车窗一开丢下去,他知道这就是给他的,他会捡到这个钱,如果遇到有商店有什么的就会买一点吃的补给。经济来源就是这个来的,并不是说存了多少钱我才去,我才准备我这个行程。
但是那么远到拉萨,三步一个头、三步一个头,用身体丈量着去。最快的像我问的那个人他从德格磕到拉萨磕了一年多的时间,这算是快的,体力好的。还有的人从更远一点的地方,阿坝这个地方磕过去要磕三年。我说你们磕头过去怎么样,他也很难说明这个问题,他就把手伸出来给我看,我一看那个手掌全部是疤痕。他说这个手磕磨到骨头露出来,你看。但是他这样磕是为自己磕吗,我们在座的有学佛的,有佛教基本知识的你会知道,西藏是大乘佛法,你想想看,他们做这个事情不是为他自己的,是为所有的众生,为我们在座的每一个人做这些事情。
看到他那个身影的时候就会很感动,那个人就是《寻找香格里拉》里面的其中一个。你们有没有看过那个片子,里面有个磕大头的有没有看到?路上有磕大头的。这个人个子并不是很高,所以用他身体丈量的时候难度是很大的。他是德格人磕到拉萨用一个多月,从拉萨又磕到尼泊尔的加德满都,用了半年多的时间,接下来又用了将近一年的时间从加德满都又拜到菩提迦耶,佛陀成道地。
其中从加德满都拜到菩提迦耶的时候,我们遇到他了,我和HT法师就成为他的赞助人。就是他可以找两个陪伴,他们的生活费我们来出,一个月给他们多少钱,我现在都忘掉了,大概一个月平均一千多块钱吧。印度币好像六七千块差不多。当时我把这些钱给他,后来第二次又把钱给他。
当我第四次去菩提迦叶的时候,那次他正好拜到菩提迦耶,所以这个因缘都很好,他绕菩提迦耶三圈之后就结束了他这次礼拜。听说我跟HT法师正好在菩提迦耶高兴得不得了,带着哈达来见我们,非常感谢。因为这次是我们资助他的,特别感谢。
出乎我意料的是什么呢,他把他一路拜的那块板作为纪念品送给我。我说你把你的缘起写一下,写在上面给我,他把那个板子上写得密密麻麻的,我到现在珍藏着那两块板。那板一路上要用去多少块啊。他也给HT法师一对,作为对我们的感激,对我来说加持力太大了。
像这种信仰,你说人如果有这种信仰,有的人说那就不是人了。是不是人了,那转凡成圣了,不是凡夫了。我们现在心甘情愿作凡夫。我们想,哦,凡夫有什么不好。哪一天你就知道凡夫有太多的不好。怎么样要摆脱我们凡夫的束缚、狭隘,这种不得自主的痛苦,这个是很重要的。
去除浮华求取真实
我们这个时代对佛法已经已经越来越不理解了,对好的不理解,不认可。对不好的呢却很理解,特别同情和认可,现在正慢慢进入这种颠倒的时候,见浊,知见的颠倒。反而是那些贫穷的人他们修行容易,我们现在富贵的人修行难,我们自我被太多的物质支撑起来,所以要突破自我的狭隘心,自我就变成第一大障碍。
为什么有生死啊?就是我。要修行了生死靠什么?就是了自我。这个我越来越大你怎么了。我们现在这个时代就要着重在对三宝的信心上,靠自己修行现在越来越少。你像有些地方缅甸啊、泰国啊、斯里兰卡啊、印度啊,现在还能有一些修行成就的。我们中国条件比较差一点的地方还能有一点修行成就的。我们寺庙为什么保持着这样一种状态呢,像今天我们斋天这么多人对不对,为什么这么多人?因为我们斋天很便宜啊。今年我们敲头钟你看排队的人长不长啊,为什么这么长,因为免费嘛。
为什么我们要保持这样,保持这样就是我们不要把心里都充满钱,这样子我们这个心还能够平一点,还能够跟自然相应一点,这样修行比较简单一点。但是反过来说到这里来你们艰苦不艰苦,你们家庭条件都比我这里好,我这里吃住那么艰苦,但是就是这样你住这几天得福了。反而你在家里睡那个羊毛地毯,席梦思你失福,享福是消福。到我这边吃苦是修福。
如果你们来,看我这个出家师父,我现在还保持着苦修,我连住的房子都没有,我住在树杈上,那你们觉得这师父有修行对不对。所以很多出家人现在还保持着这种品德,跟天地融于一体,整个身心都安住在佛法里,不是享受,真是这样哦。像我们庙里面出家人的条件好一点其实我就担心了,就很世俗化,出家到这边我就怕。你们来条件差一点,虽然我内心里说对不起对不起。但另外想如果你们能够很安心的,能够理解,能够把这样子的一个变成修行的道心,那我要恭喜你了,恭喜你发大财了。
我们去除了那些虚伪,去除了那些奢华,让我们的生命变得更真实,这个是有好处的。现在我们纵使做不到,我们对佛有一点信心吧。但是这样久了,做又做不到,到时候就不相信了,哪里有佛哪里有菩萨,因为没有人修了嘛,没有人修也没有人出奇迹了。
什么是“真”
像今年春节晚会还有一个很厉害的是什么,刘谦变魔术。去年变了个魔术弄得一年不太平,大家都破解。结果刘谦回了封信,好在大陆所有破解的没有一个是职业魔术师,我为此还感到欣慰,都是外行在瞎扯。今年弄个作家也去瞎扯,说去年董卿是托,今年不但讲董卿是托,说所有在座的人都是托,说中央电视台做集团诈骗,他讲这个话不知道得罪了多少人。
所以刘谦又回复他,说我也欢迎别人批评,(当然是指职业的批评),如果能指出我的缺点那我很高兴。但是对于那种非职业的批评我也是不屑一顾的。作为你讲这个话,他就说你这太没有水准了,你怎么讲这个话,哪一个职业没有他的职业道德啊。
竟然会把主持人弄托,坐的人都是托,连摄影师,后面导播都是托。他还说要我这样上去,我几分钟也能整出个什么魔术来。这么简单啊,中央电视台这么好上的,没两下子这么好上的。然后不是说嘛,十分钟之后有人破解了,那个视频,跟大家说那个视频倒不一定相信,我们在座的很多都会剪辑的,两分钟就可以给你剪一个出来,那剪的不一定能相信。那是现场的,近景魔术,现场有人看的,有摄像机摄着,如果现场作假的话,谁心里都会受刺激的,所以说这不是那么简单的。
反而说视频慢速慢速,你怎么慢速法。我对那个镜头我倒是有点,因为稍微复制一个钱放到他手里就行了,然后说他手里有钱。别人眼睛都睁那么大,透明玻璃看着,他手往上拍的时候手上有个钱别人看不见吗。但是那个视频作出来,所以老百姓就这样想,用视频作出来的,他手里有个钱看到了,你看到的有可能是后期视频做的,他反过来就讲。
有的人就评论了,作为魔术,它的一种艺术,它的艺术所在,它的价值所在就在这里,你说是假那什么是真。我们如果从假的角度上来说,那我们佛教说一假一切假,哪一个是真的,我们人自己都不是真的,我们人都是幻觉出来的对不对。
最大的财富是解脱
今天《金光明经》那段文字你读了没有,今天早上供天,主要就是那段经文,四大假和,六根对六尘,当中有六识,这些都是假的。我们不知道假以为我们是人,以为是人,好了,你冤枉了,你六道轮回了。你说发财,我们今天供天斋天能发财,最大的财是什么,是给你黄金白银还是什么,让你解脱是最大的财富,让你转凡成圣是最大的财富,这个里面是有奥秘的。
如果从修行的角度上看,你《金光明最胜王经》也读了,里面要获得神通你看是很简单的,如果从神通的角度上来说,这种是可以实现的。佛教界里我对这方面也比较关注,我也经常到某些地方会去采访这种,真的有些人他修到神通,修出神通一定很老吧,白了胡子,不一定的,有的人就很年轻,年纪轻轻的他就会有神通。
09年在东南亚我跟噶波仁波切求法的时候,担任翻译的那个小年轻人,我就问他,我说我现在想拍一些关于我们佛教界修行有神通的这些片子,你知道吗?因为他经常给那些大成就者做翻译。他说有,现在还有。我说他们能配合吗,他说很愿意配合的,这些人很好的,他就说好玩一样的。
对他来说就好像变魔术一样,那个大石头,他脚往石头上一踩石头就陷下去了,踩脚印啊、留手印啊,他很随便的。还有一位老人家现在也已经圆寂了,刚刚圆寂,那个时候他们给我介绍他是药师佛的化身,他看病很厉害。厉害到什么程度,你有心脏病,他拿一把手枪对着你心脏,“嘭”一枪,心脏病就好了,厉害不厉害,他的看病方法把你吓死。还有拿刀,心脏不好的拿一把匕首戳进去,就这样治的。还真的有人敢给他这样治,我听到都怕。请问你敢不敢,拿一把匕首从这头戳过去那头出来,你敢不敢?这厉害的。他说这位老人家被尊为药师佛的化身,你看,他很奇特的,你说你怎么理解。
在我们佛教界这都是很正常的事情,而且你专心想修神通,《金光明经》里看到只要多长时间,很快的,只要弹掌坐好,一心一意的发菩提心,安住金光明的境界里,这个很简单的。米拉日巴尊者,那时候他妹妹就哭,哥哥你怎么这样啊,同样是出家人,你怎么这样啊,你看你连穿的一件衣服都没有,衣不遮体,食不果腹,在这个山洞里过日子,这么苦啊,他妹妹在那哭。米拉日巴尊者安慰她说:妹妹啊,我要想出名,我如果想坐在很华丽的宫殿里,易如反掌啊。你看了刘谦你就知道了,米拉日巴讲这句话是不是叫易如反掌,刘谦就露这么两手全世界出名了对不对,至少全中国出名了。
那你说如果他是真本事的话,你说是他本事大还是小沈阳本事大,小沈阳一出名了之后大家给他算了一下,去年他就全国到处赚钱对不对。小沈阳不能说他没本事,有本事的,你看他高音唱得那么高,确实有本事的,演得又好,别人十多年的基础,这种文艺工作者的基础功底,嗓子又好,长得又帅对不对。好像你们不太认同,我没看清楚啊,好像脸很长,那是舞台上的形象,舞台下面是长得很帅的。
但是你说刘谦如果他是真的,现在如果说刘谦是神通,那还了得。米拉日巴他那个神通,我们现在到冈仁波齐去朝山的话,那石头上还留着他的印子,他从石头下面能钻上去,从上面出来,钻上来钻下去,整个身体把玛旁雍措神湖能全部覆盖住。人身体会飞起来,飞到冈仁波齐的山顶。这要跑到北京去飞一下那还了得了,那供养不是哗哗的,他自己想盖多大的庙也行啊对不对。米拉日巴尊者这个修行,想盖一个十亿的庙那不是很快。不要说他那样子了,我们没神通现在要盖一个大庙也很简单的。
但是不要盖,宁愿就这样破一点,希望我们明年来过春节还这样挤通铺好不好?好!这就是财富。我这里盖五星宾馆大概你反而不来了,没味道了,反而来的人就不一样了,或许你们不来其他人会来。但是我宁愿你们来,跟我这边挤通铺、打地铺,这样子我们还有一些宗教情操。说明你不是图富贵来的,你不是为贪图享受来的,你是为佛法来的,所以有时候是辩证。所以米拉日巴尊者说我如果像那样子,我要享受富贵易如反掌,真是这样哦。
生命本具不足奇
像《清净道论》里面学那种四大的神通很快的,佛陀在世那些阿罗汉们都是很简单的,一个脚踩在地球一个脚踩在月亮呐。更何况把飞机变没了、把火车变没了、把自由女神变没,那都很简单的。现在当今世界还有修行人可以悬浮起来,坐在那边慢慢悬在天上。
不仅在经典里记载,我们中国传统的《搜神记》啊,很多的这些都有记载,正统的《道藏》,《道家》的经典里就记载。我们佛教更是层出不穷,现实社会还是有这种人。所以这些可以这么说,我们自己已经是久入鲍室,入菜场啊,久了就不知道那里的腥臭味了,还以为我们正常,把本来生命有的那些反而觉得是很奇怪,就认为不正常。
前几年中国气功热的时候,东北出一个张宝胜,空瓶取物,你们自己弄个密封的瓶子放在那边,他忆念里面东西进去,不用比划的,因为他不需要舞台艺术,纯粹让你突破我们的狭隘思维,这是作为一种科学,作为我们对真理的一种思维,打破传统的那种低级思维。给你一个密闭的瓶子,让你高速摄像机拍着,大家看着,眼睁得大大的,灯光打好了,张宝胜离得远远的,然后“嘭”一个东西进去。
今年刘谦表演的桌子是玻璃的,过去不是玻璃的,是木头桌子,下面放一个东西,上面放一个东西。那不是表演,那是气功师,人也是离远远的,看到东西从上面“嘭”掉到下面去了,就奇怪桌子敲也不碎,也没有洞,东西怎么会下去。因为我们的思维是很狭隘的,我们对这个世界的认识,从科学理论上来说,当物体的运动速度改变的时候它就不一样了。
爱因斯坦已经算出物体在光速的情况下就没有A点和B点,比如说一个物体在桌面上,这是A点,桌面下面是B点,当这个物体如果处在光速当中的时候,它就改变了A点和B的区别。但是反过来说现在是静止的物体,你们看是静止的,这是因为我们感官的狭隘性,从科学理论上说,我们现在眼睛看是静止的,实际上它是不是静止的?它不是静止的,它里面任何一个分子都是以惊人的速度在高速旋转着,其中也包括光速的属性,如果你能驾驭它,你让它呈现了光速的属性,它就可以任意的在任何一个地方,就这么简单。只不过我们已经习惯了这种思维。
所以科学也是这样,牛顿的万有引力定律,它就是我们人类在低级的状态里,万有引力的定律就足够可以解释了。但是在另一种状态的时候,人类想进入外太空的时候万有引力定律就不够了,就需要爱因斯坦的相对论了。但是爱因斯坦虽然从相对论的基础也研究到光速,超越他相对论的理论了,但是他说这个理论暂时还不需要用,因为人类目前没有办法达到这个领域。这只能说明我们人类很低级,我们没有办法进入高级领域,所以高级领域的规律暂且对我们低级的人没有用,并不等于没有规律,并不等于你不可以驾驭它,你只要愿意你就可以。
就像我们在座都是凡夫,但有没有佛性,有。你想不想成佛,你要想成佛就可以。但是我们从来就不想,我们就甘于做凡夫。凡夫有生老病死,我也不厌离,我就这样就可以了。如果你不想做凡夫,你想成佛,你就可以避开生老病死,你就不呈现生老病死,你就可以受用常乐我净,这就人各有志的问题,你是想低级状态还是想进高级状态的问题。
所以除了我们人,我们佛性,那物质有法性,它也有它的圆满的地方。我们人看不到圆满,我们只看到它有障碍,它静止的一面,你没有看到它运动的一面,但是科学家已经告诉你它有运动的一面,我们没有看到啊。
当我们生命超越自我狭隘面的时候,超越狭隘的自我的时候,马上就不同的,所以还算好我学佛是从这个角度入手的,我还有所体验。所以希望大家在座的佛教徒,要从科学的角度来入佛教,但是不是说佛教附庸于科学,不是。而是用科学来证明佛教,我们立足点还是在佛教上,但是你拓展了一种思维方式。因为我们在座大多数人都是受这个教育的,如果你没有受这些教育,你学佛纯粹从佛教的角度,从声闻缘觉、四圣谛、十二因缘、唯识、空性的中观,一层一层入,那你花个几十年的时间也是可以完全的进入佛教的人生观,世界观中去。