我们在这样的一个末法时代，五浊的恶世，恶业积累如山，所谓业如有形象，尽虚空都不能容纳的这样的一个时代，我们在这边忆念佛陀的慈悲教导，模仿贤圣的行为。今天大家坐在这里热不热？海风习习啊，边上就是湛蓝的大海，我们今天要想着，是依靠着诸佛的大愿海，世间的所有善神都来赞叹，都来护持。

      所以我们今天身披法服，受持圣戒，戒是如来的身体，所以说佛的智慧不是所有人都能通达，就是殷勤的给你讲解，你也不一定听得懂。但是叫你不杀生可以做到吗，这个是不是都可以做到，这不需要什么高智慧的，只要你愿意做，所以叫三根普被啊，上根、中根、下根都是可以做的。不说谎话可以吗？都可以的，今天一天我不说话总可以吧，对不对。过午不食可以做到吗？可以做到的，这个又不难。手机的功能不一定研究得通，这八条戒很简单啊。

      虽然简单，功德如何啊，这是授受如来的功德体啊，功德还了得啊。惟佛才能究竟了知祂的功德，一切善神所赞叹啊！因为什么？现在善神力量是大还是小？我们受戒了他的力量就大了，世间人都不受戒，都造恶业，善神还有没有力量？没力量啊。这个末法时代大家不知道修道德，不知道追求解脱，怎么样？天人减少啊，世间善的力量开始衰弱，恶的力量增加。

      我们虚云老和尚一开示老是说魔强法弱，魔的力量越来越强，法的力量越来越弱。那我们今天振奋大丈夫之精神，受持如来之圣戒，精勤对治自己的业障，让我们的身体放光，让我们的身体展露佛的威德，所以善神给我们吹风啊，我们给这个世界带来清凉啊，这个就进入良性循环。虽然是一日一夜秉持，但功德却是不可估不可量不可思不可议。

      所以身披法服，忆念往圣前贤，诸阿罗汉，辟支佛，追随佛陀的千二百五十众弟子们，我们也在这柏树林中，旗津海岸享受着法喜禅悦，受持清凉戒的这种快乐，所以在这一日一夜当中要思维佛陀。慈悲导师啊，为我们三界洞开一扇安全门，有灾难我们可以有地方解脱，有地方跑啊。否则没有佛陀来，我们在三界的这个闷罐闷也闷死，堵也堵死啊，没有一个逃得掉。所以佛陀慈悲啊，做众生导师啊。

      法呢，法是一切贤圣之母，出生一切功德的，所以依着佛的法了，我们生命开始有功德了。依着世间的不善法我们的生命就变造恶业了。所以你看奇怪不奇怪，这个生命是好还是不好，不一定的，不定。你依善法这个生命就很好很好，就是善男子善女人。你要依着不好的法，那不就是变成了黑社会，变**。所以依着不同的法生命就不同，依着佛法我们就出生圣贤之道，所以法是奇妙啊，法是神圣啊。

      念僧，一切众生之福田啊，众僧是福田，我们这个袈裟，你看一块一块，代表什么？田地，我们要收成粮米啊，稻谷啊，那我们就要到大地上去开垦播种啊。那我们收福报，要到哪里啊？为什么僧人，出家者，修道者是众生的福田呢，因为他超越有为啊，他修无漏法，众生种一福田就怎么样？果报无量，舍一得无量报。供养父母舍一得万报，供养僧众舍一得无量报。为什么，僧众修的殊胜法，追求的是解脱的果，是住持三宝的事业，消除三界的暗冥，所以念僧乃众生之良福田。

      念天呢，天是什么，他前世修的好，所以这世感得快乐长寿、无忧恼。这就是什么？好人有好报！所以念天，我们修行就有信心啊，天人的果报都是修来的。那我们今天修，我们就得人天增上啊，所以念天长寿安乐。

      念戒，戒是什么，遮止一切恶趣，所以自然就身心清净啊。白天不做亏心事，半夜不怕鬼敲门啊，这就是戒的功德，所以戒无怖畏，得安宁，身和心都可以清净。第六，念施，施是什么，虽然我们具足功德了，我们现在入了圣贤的路了，踏在解脱道上，但是沉溺苦海的我们如母的众生怎么样，所以我们要关心弱势群体啊。哪一些是弱势啊，三恶道众生，对不对，所以念施，普济贫穷啊。这个贫是什么，不一定没有物质的财富，而是着重指没有信仰的目标，没有道德的资粮。所以施里面有财施，有法施，有救度众生的无畏布施。

      作为我们佛弟子今天来说，以如来的清净戒体来庄严我们的身心，既是我们的依靠，束缚身心，也是庄严身心。以不杀生；不偷盗；不YIN欲；不妄语；不饮酒、不吸毒、不抽烟、不吃葱蒜、韭菜、香菜；不故往观听、不歌舞娼妓、不涂着香花鬘虚伪其身心；也不坐卧高广大床来放逸我们的身心，也不令我们贡高，也不放逸；第八不非时食。

      就是做什么事进退有度，进退有度的人是不是具足正念啊，具足正念的是不是如来、佛坐在你的头顶啊，头顶有佛自然就会明明澈澈，进退有度。所以戒的开遮持犯，处处彰显着智慧，彰显着正觉。能够断恶，能够修善，这都是佛弟子的正知正念。所以既听明白了，能够秉持，就是具足了受戒的前提。解得法师语，能够解，理解法师的语言，才能够受戒。为什么三恶道众生不能受这样的别解脱戒，因为它昏昏沉沉，它不懂，不解法师语。

      但是发菩提心的，菩萨戒所有众生都能受，只要能够把他的灵明之心发起来，能够有救护一切众生之心都可以受菩萨戒。但是像八关斋戒，这属于别解脱戒，我们人可以受，其他众生就很难得到这个戒体。

      请问受戒是不是念阿弥陀佛？受戒就是真正的念佛，业习烦恼就会在受戒之中消除，无量光寿就会在这个纯善的本心中自然开朗，所以出世的正因由是成就。《文殊问经》云：世间菩萨，八戒者是。《处胎经》云：八关斋戒者，诸佛父母也。所以八关斋戒是不是我们的莲花啊？(众答：是)。这就是莲花父母啊，所以《萨婆多论》云：若做阎浮提王，于阎浮提中一切人民，金银财宝，于中自在。

      有一个阎浮提世界的大王，这个王统领一切，一切人民莫非王臣，一切土地莫非王土，一切财富莫非王有。这个人威德大不大，这个王啊，威德非常大，但是虽有如是功德，将八关斋功德分作六十分，现在我们每一位戒弟子，我们受持的八关斋戒当中拿出十六分之一来，跟这个阎浮提王来比一比，阎浮提王功德与我们十六分之一的功德比，哪一个大？我们八关斋拿出十六分之一的功德比，他的功德不及我们十六分之一的功德大。

      为什么我们功德这么大呢，因为我们追随三宝，模仿过去的圣贤，受持斋戒的功德，是做轮回的最后有，三戒的终结者，无边苦海由此结束。阎浮提世界的大王那个威德虽然大，能统人民，能有财富，但是与八关斋戒的这个资粮财比起来怎么样，我们这个财是无漏财，他那个财是有漏的业。所以啊，十六分之一，一百分之一，一千分之一跟他比，他也比不过。

      “所谓最后清净，八戒斋也。如今已得如是功德，当真敬复护，勿令毁损”，怎么样？如果这个斋戒功德如是之大，你不恭不敬，对这个斋戒不能谨慎，你破掉了，破掉了是不是财就漏掉了，所以功德虽然大，但是你持的住吗？这个很重要。

      我们老是说请师父加持，请佛加持，我们今天就是佛，把佛的体，身体，功德都加给我们了，我们自己要好好的护持啊。《婆娑论》云：受八戒者，名曰近住，什么叫近住，谓近阿罗汉住。阿罗汉是漏尽通，我们也近漏尽通的阿罗汉来住啊。又名长养，为长养善根，令其增多故，汝等今已得近阿罗汉住，而能增长善根功德故，当生庆幸，如法奉行。
                                         
整理：妙就  校对：慧修  编辑：德藏