中国佛教净土宗十三位祖师，皆强调出声念佛；禅宗的历代祖师，说法不多言，张口即乖，参禅无言，修的是闭口真言。月悟主张禅净双修，取参禅之无言，融合默念佛号，强名“念佛禅”。

    反对禅净双修者，认为念佛有相、出声，参禅无相、闭口，无法融会。月悟批曰：此言大错！念佛有持名、观想、观像、实相四种念法，实相念佛，实相无相，即与无相参禅无二无别。念佛与参禅，入手不同，旨归不二，同归实相果海。入手不同者，参禅起点高，一开始便不假方便，直指实相无相，见性成佛，起点即终点。念佛则三根普被，上根人实相念佛，念而无念，与参禅无别，直指实相无相；中、下根人，借由持名、观想、观像等有相念佛入手，念功纯熟，自然而然，由有相而无相，导归实相念佛，见性成佛。又有持异议者，认为禅净双修是杂修，不如专修一门成就快。月悟批曰：此言大错特错！专修，是指修法时专心修法，非指一生只修一法。再者，成就佛法的决定因素是发心，其次是修法。发心正，杂修即专修。发心不正、杂染，纵然专修，亦是杂修。

    念佛一法，以持名念佛最为稳当。观想、观像念佛虽好，但对偏执瑞相、发心杂染之初机念佛人，有走火入魔之虞。念佛念阿弥陀佛，念一佛即念一切佛，一即一切，一切即一。“阿弥陀佛”之“阿”，有三种读音。一是读开口音“阿a”(古梵语读音之一、短音)，一是读“喔o”(古梵语读音之一、长音)，一是读“哦e”(中国传统读音、今西安人口语亦保留此种读音)，都有传承，自己习惯于取何种读音，皆可以。念佛恭敬至诚，读音不准，亦无甚关系。念佛恭敬至诚的前提下，再求其音准，当然更好！

    净土宗历代祖师强调出声念佛，也点出默念佛号(又名“摄心念佛”)之殊胜。于参禅静坐中，默念佛号，不杂用心，是一种将参禅、念佛有机结合的“念佛禅”，印光大师很推崇这种禅净结合的念佛禅。《印光大师全集问答撷录》印光大师开示“念佛禅”：“凡静坐时，但心中默念佛号，此外不加一点别的功夫及别的念头，久而久之，全心是佛，全佛是心，心佛不二，心佛一如。且问什么禅定有如此之深妙乎？什么工夫有如此之高尚乎？”念佛禅是有传承的，源自佛经，《坐禅三昧经》(大正藏第十五册)说：“菩萨坐禅，不念一切，惟念一佛，即得三昧。”

    念佛人以出声念佛为主，若兼修念佛禅，念佛效果则更好。人生无常，万一临终遭遇逆缘，无法出声正念往生，如有修习念佛禅，也能默念佛号，意念往生！况且，禅净双修至深者，想走便走，不必出声，默念一句佛号，便能自在往生！出声念佛与默念佛号各有好处，不可偏废。昏沉重者，应多出声念佛！掉举重者，应兼习念佛禅！

[附录]虚云老和尚关于禅净不二的开示：“念佛的人，每每毁谤参禅。参禅的人，每每毁谤念佛。好像是死对头，必欲对方死而后快。这个是佛门最堪悲叹的恶现象。俗语也有说，家和万事兴，家衰口不停。兄弟阋墙，那得不受人家的耻笑和轻视呀。参禅念佛等等法门，本来都是释迦老子亲口所说。道本无二。不过以众生的夙因和根器各各不同，为应病与药计，便方便说了许多法门来摄化群机。后来诸大师依教分宗，亦不过按当世所趋来对机说法而已。如果就其性近者来修持，则那一门都是入道妙门。本没有高下的分别，而且法法本来可以互通，圆融无碍的。譬如念佛到一心不乱，何尝不是参禅。参禅参到能所双忘，又何尝不是念实相佛。禅者，净中之禅。净者，禅中之净。禅与净，本相辅而行。奈何世人偏执，起门户之见，自赞毁他，很像水火不相容，尽违背佛祖分宗别教的深意，且无意中犯了毁谤佛法危害佛门的重罪，不是一件极可哀可愍的事吗？望我同仁，不论修持那一个法门的，都深体佛祖无诤之旨。勿再同室操戈，大家协力同心，挽救这只浪涛汹涌中的危舟吧。”