专注一处，能得禅定。那我专注念佛，或专注某个无情物，或专注想一件事，都能得禅定吗？效果都一样吗？

可以说一样，也可以说不一样，关键是你对专注的这个东西，起不起分别执着。不起分别执着，目的是通过专注一处、心不随它所动，从而集中心力，能入禅定，激发生命潜能。你对专注的这个东西，起分别执着，就麻烦了，比如说，你专注于无情物，心又为它所动，或者执着它，对它有牵挂，日久天长，当心自己变成无情物啊！(笑)不过，唯独专注念佛，而执着佛号，纵然不能入定，也能得善法善行之利。所以，专注佛号与专注无情物，也可以说不一样。为了防偏防邪，初学打坐的人，缺乏善根福德的人，以专注善境为宜。

禅与禅定，有什么区别？

中国禅宗的禅，超越了禅定，是定慧等持不二，不仅是最高的实践方法，与天台宗圆教“一心三观”一致，并且是修行人的至高境界，禅就是实相。

怎么超越突破禅定？

修习禅定，目的是开发无漏慧。入定而不贪着、不住着，就能超越禅定，超越六道轮回，了生脱死，发无漏慧。戒、定、慧是三“无漏学”，无漏就是无烦恼、圆满，前提是必须三学等持，平等受持而不偏，否则，仅持戒轻忽定慧，仅修定而轻忽戒慧，仅修慧而轻忽戒定，统统成了有漏的人天善因、狂禅、狂慧(世智辩聪)。有漏就是有烦恼，不圆满，无法超越六道三界轮回。无戒之定，没有戒的力量，易得邪定，不稳定，往往不能把持，容易着魔，这就是狂禅。无定之慧，会增长邪见我慢，这就是世智辨聪，狂慧，八难之一，是成就菩提的极大障碍。