一般宗教重信不重解，导致热情有余，理智不足；而一般对佛法颇有研究的知识分子，理解力虽强，但缺乏信仰，没有热情。佛教是至高无上的，表现在信与智的统一。为此我深信不疑，毅然舍亲割爱出家，终生无悔。
　　各佛学院的办学方针没错，或“以学为主，学修并重”，或“学修一体化，学院丛林化”。但是，就佛教的学与修、信与智，如何落实而不偏，仍无现成的模式供各佛学院具体操作。我实地考察了国内十余所各级佛学院，先后任教五处；就管理办法，大抵照搬中国佛学院八十年代制定的一套。社会改革开放廿余年，教内办学还是沿用老一套，难免与时有违。对此，我呼吁僧伽教育决策人大胆革新，不计个人毁誉得失，为培养与时俱进的合格僧才，闯出一条办学新路来。
　　中国佛教的僧人，果真丧失自信力吗?言必称日本佛教，动辄以学术论成果。须知，全世界三亿佛教徒，中国汉地便有一亿之众：佛教的根，在中国，不在日本。佛教发展到现在，越来越世俗化了，都积极地向日本学习；佛教世俗化的标志，就是佛教的学术化。好象佛学院办学，学僧毕业不写论文，这个佛学院就不正规。不但要交论文，还要搞世俗的一套，字数也得强调，预科的毕业论文不得少于五千字，本科的毕业论文不得少于一万字，研究的毕业论文不得少于三万字……须知，世间作家写文章也要讲“灵感”，更何况无上佛教，如果没有一点学修体会，而去强制学僧限期作论文，学僧只能东拼西凑去应付，以致胡乱考证、 胡乱发挥!
　　如果引导学僧一味倾向佛教学术，一味考证佛教文献，并作为佛学院的成果，那么培养出的学生，说不定只有两条路可走，或作终身只会考证的文字师，或干脆还俗去做学者。日本佛教过于注重学术，结果没有真正的出家人。笔者曾经亲近当代天台宗大德慧岳老法师，当年跟他一起留学日本的共有三十五人，学成之后，没还俗的包括他在内，只有三人。
　　不过，我并非一味排斥学术。只是， 学佛人必须拿信仰心去搞学术，因为搞学术而深入佛教文献，在有信仰的情况下变得更理智，反过来更坚定对三宝的仰信。我所担忧的是，信心不坚，缺乏信仰，而倾心学术，则适得其反，会淡化本已不坚的信仰，动摇学佛的信念，或终身在文字里面打转，丝毫尝不到体证佛法的法味，实在可怜!佛教讲信、解、行、证，解是建立在信仰三宝基础上的解，搞佛教学术的人，没有信仰， 可能也会讲佛法，但这不是信解的解，而是无信的解，与信解佛法， 了生脱死毫不相干。
　　在教内，另有一种不良的倾向，就是不少的佛教道场， 强调修行，排斥办学， 结果引导大众只修不学， 错认为学教是增长知见。须知，学教是信解佛法；对佛法没有闻思基础， 不明白，不理解， 怎么能生信心?所以，中国佛教的僧人应当振作起来，积极引导大众听闻佛法，仰信三宝而不盲从；否则，很容易因狂热而缺乏理智，导致如*轮功横行的时候，其歪理邪说，也能引诱这些似是而非的佛教徒，陷入魔网。佛在法华会上开示无上妙法，当时五千众退席；佛欣慰地说， 现在会众“贞实”，没有枝叶。发人深省!