打个比方，佛是表演病人的演员，不是病人。佛要度九法界众生，和光同尘，必须示现种种善恶相，这叫低眉与怒目，但不染善恶，不离本位(不生不灭、非善非恶)。从体起用，性具善恶，也可以说相具善恶。摄用归体，则非善非恶，您说“善恶无存”也讲得通。而众生有善有恶，是造业，染于善恶。性体上，仍是凡、圣无别，具足一切法。凡、圣的区别，全在于对一切法的运用，圣人妙用而不染，凡夫恶用而执着。讲的角度不一，并不冲突。所谓性体清净之说，是方便说。性具善恶之说，仅为天台宗所强调，是圆教究竟说。