释本法

 

俗话说：「勤能补拙」。「懈怠」是万病之源，人若是懈怠，甚么病都出来，相信吗？不论是消瘦的人有毛病，肥胖的人也会有毛病。所以不能懈怠，要常精进之意。堕落的根源是甚么？就是不常精进。

 

世间法常说：「赚钱也要打拼」。修行也是一样要打拼，要常精进。赚钱打拼赚有钱，修行若没有努力也是无行可修。

 

换句话说，就是要勉励我们凡事都要常精进，身体始能健康，精神也才能够饱满，现实问题才可能解决。世间法的问题解决了，精神上的烦恼也才能够解决，精神生活压力少即慢慢得入解脱。

 

避免堕落的好处在那里？就是能培养我们的善心、善根，使它更深厚，越来越厚…。使它节节升高，一层一层地提升、提高。也就是在培养我们的悲心，悲心就是慈悲的心，让我们的善念与爱心更加扩大出去，当我们心中的爱心更充满了，就会逐渐地流露出来。

 

在我们心中的框框自然培养了更多的爱心，里面爆满塞不进去，就会流到外边去，一直往外堆，不断地堆积而变成了更多、更大的爱心，而不断地分给更多的人使用，也就是发展为大爱。

 

当我们看到别人把我们流露出来的爱心，不被荒废、不被浪费地分享使用它，我们就会很高兴，我们的福报、善心、爱心、悲心不断地丰富滋润了一切的众生，度量越宽大，先把自己照顾好，满溢的不随便丢掉而奉献给别人。否则，若未加善用而浪费实在是太可惜。

 

就如同我们度众生，要能尽心尽力。「广老」他的度众生，是自己有一点成就了，不管是有多余的三分也好五分也罢，加加减减、多多少少作随时随缘分享给众生，让他们免于痛苦。

 

我给别人就是度化众生，别人接受了我所给的度化就是滋润他的慧根。所以，我给别人的是培养福报，别人得到我的滋润时，他的慧根就有成长，这就是相辅相成，互相成就。换句话说，凡度众生就是能自度而后才有办法、有能力度他，也是自利又利别人，这就是行菩萨道。

 

所以，度众生就是自己的能力增强了，先成就自己使自己得利了，也就是充实能力自利后，自己有了多余能力可以帮助别人、利益别人，这就是「自利利他」。

 

同样的道理，自己有了多余的能力而后可以帮助别人、救护别人，这就是「自救救他」。因为常精进，使得自己有更多的体悟，不断精进菩提心增长智慧更得以明心见性而自行度脱自己，进而再行度他，这就是所谓「自度度他」。

 

既然利益自己也利益别人，由亲而疏，由近而远，逐渐扩大为无缘大慈、同体大悲的誓愿行，这些就是行菩萨道的行为。以上所讲的都是正面的。

 

下面要讲的则是负面的，他们的痛苦是甚么？诸如心理不平衡、不敢面对一切。现在有很多人，打个比喻，一般说的：「你的烦恼一大堆」。这就包含很广而不具体，是个拢统的说法。

 

所谓「烦恼一大堆」到底是甚么烦恼？

 

即是「根本烦恼」，就有五种：贪、嗔、痴、慢、疑。这五种根本烦恼若能断除掉，业力就会减少。我们平常拜多少佛？就能消多少业障，也相对能增加多少福慧，消多少业障就消多少业力。又平时有念多少佛？也能消多少业障，增加福慧也就有多少，而消业障植福慧能有多少，就能无形中增长多少慧命、慧根。

 

换句话说，妖魔鬼怪为甚么会来找此人的麻烦，而不会找你的麻烦！为甚么呢？因为根本烦恼就是自己无明的烦恼，为甚么称为根本烦恼呢？会自然贪嗔痴吗？

 

比如说，在一个道场里面，“张三”是先来已经有十几年了，“王五”是新来的。今不论义工也好、住众也好，或有出家也好、没出家也好，或住了以后有出家，或住了很久还没出家也好。

 

反正张三是旧人，看到进来的新人是个少年兄，生性活泼勤快，大家很欢迎他、亲近他。张三可能就会嫉妒、心里不爽快，他每天就郁卒了，虽心感郁卒也得过日子，日子久了就闷出病来，这种因外在所缠而感受苦就是根本烦恼的其中一种。

 

又比如说，某些事大家都会做，某甲是老义工却不会做，因死爱面子，被说几句数冷落的话，感觉很没面子，为了爱惜这不知价值几斤重的面子，板着脸发牢骚的说：「你们都不尊重我，害我没面子」。如果是因为不懂方法而不会做，并非可耻的事，因为每个人都有无知的一面，也各有其不同的专长，皆非万能，偶尔会做错是常情，不必过度自责，也不应苛责做错的人。待人能多包容，犯错后应勇于认错道歉，并设法检讨改善它。