原文：生死炽然。苦恼无量。发大乘心。普济一切。愿代众生。受无量苦。令诸众生。毕竟大乐。

 

八大心普济觉

 

我们学佛皆知「依惑必造业，依业必造报」，有业报果报身即有生死苦。为了奠定一个很好的基础在佛法修持上，必有生之年，需随时随地发菩提心。为何？因普救众生的决心，是大乘佛法的基本悲愿(即学菩萨发心)。发心是为修善法不断如来种性，为灭少苦恼，必发断除无明烦恼之苦。修清净行为断内贪外求了缘生，证入真性。「菩萨见诸众生孤独无依生哀愍」，学佛者常面对我与众生之间问题。我与山河大地衣食住行，还有自己身心关系，尤其是我的内心，我如何安住其心降伏此心，面对自己内心世界，还有面对大环境学习如何认识它、了解它，而不受其影响。然后以如何理解心态面对众生。因此菩提心又称「大悲心」，也就是不忍众生苦，而拔苦与乐的心。

 

我们每一个人都在三界中(欲界、色界、无色界)轮回如何流浪汉独来独往？一般言「三界流浪汉」，六道独行侠。

 

如果我们能学习菩萨的觉悟，能有智慧此孤立感即消失。为无智慧，即无力感、迷失感、方向不知，当然仿徨失措。菩萨见诸众生贫穷困乏，生哀愍立志好好修学度众生。然众生被三毒所束缚身心不得自在，好像火焰中痛苦不已，又见到种种不如意烦恼，如被关在三毒所逼，而做出不当行为傻事，我们需怜悯他、同情他、原谅他，而不是恨他。还有众生不善于观察身心宇宙的如实相，被宇宙的万象所迷而团团转，故菩萨生哀愍心，誓愿救拔。繁多种种善法，为了救度为了积一切善法一切善功德，一切从善愿而生目的愿引导众生离受苦，如此悲愿精神具足福慧圆满，方是解脱究竟。

 

所以大人起大悲成正等正觉，故菩提属于众生若无众生即无菩提无佛。离在家生活，修沙门之净行名出家，要解脱苦恼必修净行。发大悲菩提心，得救一切众生。菩萨见众生受苦无量，因而发愿度众。愿代众生受苦之众生究竟涅

 

盘即毕竟大乐。发心(即菩萨道)亦是为自己为一切众生发心，培养不断一切如来种性，发增上心培养充满一切世界，即发修善法之心，故善行菩萨之道即自觉觉他。