了法

古人说：“人能弘道，非道弘人。”这句话说得很有道理，将来的佛教能不能久住世间，能不能发扬光大？主要在于我们每个佛教僧青年。每个佛教僧青年都能“以宏法为家务，利生是事业”做为自己的神圣职责，那么，佛教肯定兴盛，肯定光大。反而言之，每个佛教僧青年假使自暴自弃，得过且过，没有宏法利生的观念，那么佛教肯定衰落，肯定灭亡。所以，今后佛教的兴盛与衰落，关键在于每个佛教僧青年能否弘道。

如何做一个合格的佛教僧青年？依我个人的看法，必须做到以下几个方面：

一、深信因果，树立道心

《华严经》说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。《大智度论》又说“佛法大海，信为能入。”同时在《大乘百法明门论》十一善法中也是以信为首。可见佛教僧青年的根本精神，第一必须深信因果，信仰佛法僧三宝。马鸣菩萨在《大乘起信论》里面说信有四种：⑴信根本，就是乐念一切真如法。⑵信佛，有无量功德，常念亲近供养恭敬，发起善根愿求一切智。⑶信法，有大利益，常念修行诸波罗密。⑷信僧，能正修行自利利他，常念亲近诸菩萨众，求学如实行故。我们如果具足这四种信，那么对一切善恶因果就会深信不疑。假使对佛法僧三宝没有虔诚信仰，根本就不是一个佛教僧青年了。因为佛教僧青年毕竟与社会上的人有所不同，他们只不过把佛学做为一门哲学来研究，根本没有什么信仰。所以，做为一个僧青年来说，必须要有十二万分的信仰，还要具有释迦世尊的创教精神和古德高僧护教的态度。正如佛经所说：“此日月轮可令堕落，妙高山峰可使倾动，我此信仰无有异也。”

一个佛教僧青年有了坚定的信仰以后，还必须要有牢固的道心。如果道心不牢固，在修行的过程中遇到了一些困难曲折，就很容易退心，甚至有的半途而废。如人说：“出家一年佛有心间，出家二年佛在大殿，出家三年佛在西天。”可见勇猛心易发，长远心难持的道理。慈航法师说：“一个僧青年将来能不能站住脚，主要看他的道心坚固不坚固。”因此我们应该思地狱苦，发菩提心，树立远大的志向，树立坚固的道心，做到宁愿头顶热铁轮，终不退失菩提心。

二、严持毗尼，自净其意

所谓毗尼，就是戒律。戒律是三学之首，是黑暗之明灯，过海之浮囊，成佛之根本。要想成佛，必须严持戒律，比如要盖三层之楼房，首先要打好地基，然后再盖二层及三层。成佛亦复如是，由戒生定，由定生慧，是则名为三无漏学，假使毗尼不清净，三昧就不现前。戒有沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼、式叉木那以及菩萨戒等，把它概括起来就是三种：⑴摄律仪戒；⑵摄善法或；⑶饶益有情戒。佛教的戒律犹如国家的法律一样，主要是对治那些不遵纪守法的公民。但是，对于那些爱国守法的公民来说，根本不起什么作用，所以说：“钢刀虽利，不斩无罪之人”。佛教戒律是我们僧团的根本大法，是佛教僧青年的准绳，佛陀在《遗教经》中已有明训：“汝等比丘，于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如暗遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。”由此看来，戒律是何等的重要啊！每个僧青年要想做人天师表，住持佛教，受人供养，非严持戒律是不可的。我们平常的一举一动，一言一行，都要合乎佛陀制定的律仪。法舫法师说：“将来的佛教能不能久住，就要看每个僧青年是否严持佛陀的律仪来判断”。律藏说：“毗尼久住，正法久住。”因此我们僧青年必须“以戒为师”，要有“宁愿守戒而死，不愿破戒而生”的伟大精神。戒律清净，那么身口意三业也就清净，就不会走上犯戒的道路，所谓：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，就是这个道理。

三、自尊自敬，不要自暴自弃

所谓自尊自敬，就是要每个佛教僧青年必须自己尊重自己，不要看轻自己。顺治皇帝说：“世间最贵者，莫若舍俗出家”，又说：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披最难。”所以，出家乃大丈夫之事，非将相之所能为，可见出家为僧，确是一件不容易的事。但是，目前有些僧青年自暴自弃，认为出家没出路，没有前途，产生了一种悲观消极的现象，根本没有发奋图强和学佛如初的信念。另外还有些僧青年认为自己业障重智慧浅，学不成器，反正不想做什么法师和方丈，有吃有穿就算了，根本没有：“彼既丈夫我亦尔，不应自弃而退却”的向上精神，这种思想完全是错误的。我记得弘一法师曾经说过：“出家人是最高尚最伟大的。”一个人要想别人尊重你，首先要自己尊重自己，然后别人才会尊重你。历代的许多帝王将相为什么要拜出家人为师呢？就是因为出家伟大。因此，我们僧青年应该发扬自尊自敬，自爱自重的精神，承担如来的家业，续佛慧命，以古来大德为榜样，为将来的佛教事业奋斗终身，未到宝所，决不后退。

四、坚持团结，发扬六和精神

团结就是力量，反之，不团结就没有力量，无论一个家庭，一个单位，一个国家或者一个社会，假使人人各行其道，四分五裂，一盘散沙，那么，肯定是搞不好的，何况我们佛教僧团呢？目前，中国佛教为什么不兴旺？为什么没有力量？其根本原因就是在于没有团结。所以，有些寺庙的僧人互相排斥，互相抵制，各执已见，矛盾重重，造成僧团混乱，因此，我们佛教僧青年应该以僧居六和来严格要求自己对照自己。所谓六和，就是身和同住，口和无诤，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均，这六和是僧青年立身处世的根本原则，如果离开了这六种原则，就失去僧人的资格。大家知道，要想使一个寺庙搞好，那么，这个寺庙的僧人一定要团结起来。要想振兴中国佛教，那么，就要靠全国的佛教徒团结起来，同舟共济，万众一心来干一番佛教事业，只有这样才不辜负自己的出家志愿，才不辜负做一个佛教僧青年。今后佛教的兴衰，决定因素在于僧团的团结如何？有了团结就有了坚固的僧团，什么事都能成就。古人说：“众心济，泰山移。”所以说团结就是振兴佛教的根本保证。

五、宏法利生,报答四恩

所谓四恩，就是父母恩，师长恩，国土恩，众生恩。学佛的人为什么要报答四恩？古人说：“生我者父母，教我者师长，父母养我色身，师长育我慧命。”假使没有父母，就不知世间律仪，假使没有师长，就不知出世间佛法。所以省庵大师说：“此恩此德，丘山难喻.”父母之恩难报,难报却不能不报.因为一切佛法都从师而得,只有师长,才能救我度我,如果没有师长的教导开示,云何了生脱死呢?我们佛教从释迦世尊开始一直到惠能大师,都是灯灯相传,以心印心,由此可见师长的可尊可敬。此外,我们还要报答国土和众生恩，因为我人的资身生活和日用所需,都来之于众生,如一粥一饭,一衣一舍,都与每个众生有关,不但和今生的众生有恩，而且每一众生在过去世都曾经做过我们的父母和六亲眷属。假使没有众生,就不能成就我们的一切事业,假使国家不安定,就不能安心办道。所以,众生和国土之恩也不可不报。如何报答四恩呢?只有发菩提心,行菩萨道,代佛宣扬,把自己所学的佛法传授给别人,使大家都知道宇宙的人生真理,得到究竟解脱,只有佛法才能解决人生的痛苦.才能拔救迷界的众生,才能报答四恩。因此,释迦世尊成道后先度五比丘和放亲眷属，并上升到忉利天为母说法和亲自为父王扶持灵柩,可见佛陀是最注重报恩的。而我们现在道眼未明,生死未了,静夜思之,不觉潜然泪下。

以上所立的五个方面,是我们每个佛教僧青年的根本精神,要想做一个合格的僧青年,必须做到以上五点,在思想上要认清佛法的真相,在行动上要有自行化他的精神,只有这样,才使我们的道德学问不断的增长起来,智慧光明不断的显现出来,用佛陀的伟大思想武装自己的头脑,净化自己的心田,争做一个合格的佛教僧青年。