经律论都引，大小乘俱有，三系佛法皆备，谈谈入胎迷不迷！

南传《长阿含·等诵经》：

四入胎：友!有一类不正知而入母胎中，不正知住母胎中，不正知从母胎出，此为第一入胎；

……

《根有毗奈耶杂事》：

……

难陀，谁是入、住、出俱不正念？

如有一类凡夫有情，乐毁净戒，不修善品，常为恶事，作诸恶行，心不质直，多行放逸，无有智慧，贪财悭吝，手常拳缩，不能舒展济惠于人，恒有希望，心不调顺，见行颠倒，临终悔恨，诸不善业皆悉现前，当死之时，猛利楚毒，痛恼逼切，其心散乱，由诸苦恼，不自忆识，我是何人，从何而来，今何处去。

难陀，是谓三时皆无正念！

……

《瑜伽师地论》卷二：

云何四种入胎？

一、正知而入，不正知住出；

二、正知入住，不正知而出；

三、俱能正知；

四、俱不正知。

初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。

《瑜伽师地论略纂》卷第一

四种入胎中，轮王正知入，“中有”末心，不起贪爱，知将生故；不知住、出，心迷倒故，不知在胎及出胎。此说金轮，非余三种。或四皆尔，无文遮故。

独觉知入、住，不起贪爱，知在胎中。心迷出故。此说将得独觉之生，非于前位。

菩萨三时皆正了知，十地皆尔。

异生，三位，皆不能知！

《阿毗达磨俱舍论》卷第九：

经言：“入胎有四”。其四者何？

颂曰：

一于入正知，二三兼住出，

四于一切位，及卵恒无知，

前三种入胎，谓轮王二佛，

业智俱胜故，如次四余生。