各位法师、各位居士：

　　大家过堂的时候必须吃饱;吃饱下午才有精神拜忏。通过拜忏，我们可以对佛教的义理多一点了解，其实佛教主要说的就是因果法、三世轮回与缘起性空等道理；尤其是「因果」，是学佛的人千万不可忽视的，所谓「万法皆空，因果不空」，种善因，得善果；种恶因，得恶果，因果报应确实是毫厘不爽的。

　　记得佛经中有一个故事说到，以前有一间庙，法会期间都会收到善信们不少的供养；这些供养本来是应该分给大众僧的，但是庙里头的老法师，他舍不得，竟然把这些供养藏起来自己用，于是他将来就有果报了，死后变成了蛆虫。

　　所以说，我们多看经以后，就会明白，因果报应真是如影随形，丝毫不差的。

　　相信大家都知道，佛教的根本宗旨就是导人向善，教人改邪归正；可是由于众生愚迷，难调难伏，甚至造作「五逆」、「十恶」，罪业深重，将来就会受到极大的苦果。

　　什么是「五逆」呢？可能很多人都不一定了解。「五逆」可分为「小乘五逆」和「大乘五逆」。「小乘五逆」重罪就是：杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血。这些都是极重的罪业。

　　而「大乘五逆」重罪即是：

　　1．坏塔、坏寺、烧经藏、盗三宝财物：俗语谓「救人一命，胜造七级浮屠」，起好的塔、寺，你去把它破坏了，而且还把经藏都烧毁了，同时更盗取三宝的财物。这样的罪是非常重的。

　　2.谤三乘法、轻视圣教：对三乘佛法不单不去深入了解、依教奉行，还要去诽谤、轻视圣教。这个罪是多么的重啊。

　　3.咒骂责使僧侣：出家人也是凡人，有时候可能仍会犯错，但是无论如何，在家人都不可以咒骂他们、责使他们；因为虽然他今天是一个凡僧，但终有一天会成佛。而且他们曾经受过八关斋戒、沙弥戒、三坛大戒，所以总有机会可以超凡入圣。如果我们责骂过他们，这个业是很重的，将来必然是因果自负。

　　4.同小乘五逆罪。

    5.不信因果：非但不信因果的道理，而且恶业造得非常的严重。这个过错是非常、非常之大的。

　　犯五逆重罪的果报自然是下地狱；而最严重者，一直会在三恶道中轮回，永无出头之日，即《观无量寿经》所说的「经历多劫，受苦无穷」。　　佛陀教化的目的，原是劝导世人修行十善；如果你不信因果，反而去造十恶，可想而知，这个罪业是多么的深重呢？而什么是「十恶」呢？就是「十善」的相反。这里头包括我们的身三、口四、意三。「身」就是杀生、偷盗、邪YIN。「口」就是妄言、绮语、两舌和恶口。而意念上就是贪、瞋、痴。这些恶行的罪业，都是相当严重的。

　　因此，如果一个人犯了五逆、十恶重罪的话，忏悔有没有用呢？

　　要知道这世间的万事万物其实都是「业感缘起」；业有善业、恶业、无记业，与无漏的清净业；而犯了五逆、十恶等罪，都是极重的恶业，将来必定会感得极重的苦果，也就是堕落阿鼻地狱；阿鼻地狱又称为无间地狱，是受苦无有间断的意思，而且严重的话，将会是千万亿劫求出无期的痛苦!

　　不过，如果犯了五逆、十恶罪的人，能够至诚恳切的向佛菩萨求哀忏悔；忏悔过去无知所犯下的罪业，发愿从今以后永不再犯，祈求佛菩萨慈悲加被，然后依着佛陀的教法努力去实行，或是持诵大乘经咒，这些经咒都有灭除或减轻罪业的功德。

　　虽然通过至诚忏悔或积极改恶迁善可令「重罪轻受」，不过一定要等果报受完了以后，才能得到超升。就像佛陀的宿敌提婆达多，他生生世世与佛陀作对，时时想方设法要破坏佛陀、加害佛陀，造了出佛身血的五逆重罪，原本应该堕落地狱永不超生，但是因为往昔他曾为佛陀讲授过《妙法莲华经》，以此因缘，慈悲的佛陀仍然允诺他在受完地狱之苦之后，为他授记成佛。

　　一般来说，造了五逆重罪的人，都会堕落到无间地狱里去。什么是「无间地狱」呢？

「无间」，是梵名，音译作「阿鼻」、「阿鼻旨」。为八热地狱之第八。位于南赡部洲(即阎浮提)之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，堕此地狱之有情，受苦无间。凡造五逆罪其中一项的人，死后必定要堕落到这里。「无间」有五种意思，即(一)趣果无间，命终之后，直接堕此狱中，无有间隔。(二)受苦无间，一堕此狱，直至罪毕出狱，其间所受之苦无有间断。(三)时无间，一劫之间，相续而无间断。(四)命无间，一劫之间，寿命无间断。(五)身形无间，地狱纵横八万四千由旬，身形遍满其中而无间隙。无间地狱与黑绳、等活等诸地狱，各皆有十六小地狱。(据《正法念处经.卷十三》所举，此十六小地狱，即：乌口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肚处、身洋处、梦见畏处、身洋受苦处、两山聚处、阎婆叵度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、铁鍱处、十一焰处。)

　　关于「无间地狱」的可怖，在《地藏经》中有详细的说明：

　　狱城周围有八万多里，高一万里，全是由铁所造成，城上全是猛火炽聚。狱城里面，每个地狱都连在一起，名称亦不相同，其中有一处叫做无间地狱。

　　「无间地狱的周围有一万八千里，墙高一千里，全是由铁造成，城下有火烧到城上，在狱墙上还有铁蛇铁狗喷火，在墙上专门追逐罪人，令罪人无所逃避」。

　　「另在狱中有一偏满万里的针头大床，一人受罪可自见身体，变成万里大的遍卧满床，若千万人受罪，亦能各见其身遍卧满床，此便是所造众业，感招之果报」。

狱中有千百个夜叉恶鬼口牙如剑、眼如电光；手如铜爪的拖扯着罪人。又有夜叉拿着大铁戟，抛掷中罪人的身体、口鼻或腹部，再用铁戟将罪人抛到空中后，又用铁戟刺接回来、或把罪人拉到铁床上。

　　另有铁鹰圂着罪人眼睛，铁蛇缠着罪人之颈，身体所有技节都被钉在长钉上，舌头被拔出来，用铁犁耕之、有的肠被抽出来剉斩。有的被滚烫的铜汁从口灌入，有的被烧红的铁缚身体，痛的罪人死去活来，千万次的反复着，这都是罪人作恶造业感召的苦报。这些罪人虽经过千万亿劫的受苦，仍然不能出离地狱。直到这个世界坏了，又再寄生到另一世界受苦，一直辗转相寄，这便是无间地狱的罪报。

　　由于这是由五种极重恶业而感招的，所以要承受的罪报是「无间」的──没有休息间断。总的来说：

　　1.日夜都要受罪报而没有一刻停止。

　　2.当一个人受罪或同与千万人受罪时，他的身体都遍卧满床。

　　3.刑罚罪人的器具齐备。如：刺人的叉、打人的棒、咬人的鹰、蛇、狼、犬，都是铁做的。有用来磨罪人的碓臼和罪人的刀，有用长剑穿凿罪人的心肝肺腑、剉削罪人的皮、有用大斧头砍罪人的头，再将罪人丢下大铁锅煮，或用铁网来烧烤罪人。亦有用火热的铁马践踏罪人，再用滚烫的铁汁浇罪人的身体，罪人饥饿时，令他吞下热铁丸，口渴时、令他饮热铁汁，如此痛苦没有间断。

　　4. 不分男女老幼贵贱或天龙神鬼等……若有造罪感招，都要受此苦报。

　　5. 在无间地狱中，日夜都经过万死万生，连转念瞬间的休息都不能，除非业报受尽，才能受生。

　　试想想，堕落在无间地狱之中，是多么的痛苦呀！作恶的罪人，随着业风的牵动，在这里头死死生生，生生死死，实在是苦不堪言！所以，大家看了以上经文的描述，就知道这个地狱就是这么可怕！所以，佛教里讲「菩萨畏因，众生畏果」，菩萨深知因果，所以不去造因，而众生则等到果报现前，或坠落到地狱的时候才知道害怕；那时才说：「我后悔了！」但已经来不及了。

　　所以，大家今天有这么的一个因缘来亲近三宝、来亲近善知识、来拜拜忏、来礼礼佛，这个都是大家的福份。我们每拜一个佛号，每念一段经文，其实就好像是一面镜子，让我们对照一下自己的所作所为，如果做得好的话，那我们就得到超升了。若然做得不好，那就要堕落了。但是要到哪一趣呢？就要看我们善、恶业的深浅；善业多的就会投生到人、善趣；恶业重的就会堕落到畜生、饿鬼、地狱三涂。通常来说，修十善，就是生天的因；持五戒的，就是做人的因；如果喜欢争鬬，那就是阿修罗的因。但这六道都是不究竟的，所以，唯有怎么样呀？我们首先要把人做好，从「三好」做起──存好心、说好话、做好事；从一个好人到贤人、圣人、罗汉，到菩萨，到佛。所以，如果你想做菩萨的话，连基本上的好人都做不到，那么又怎能够成为菩萨呢？

　　所以，当我们了解了这个善、恶与修行的关系，今天拜忏、诵经才是有真正的意思。否则的话，我们越来越执着，就越来越苦恼。前面已经说了，佛教主要的教义，一个是因果，一个就是轮回，如果我们修得好就可以脱离六道轮回之苦，但是如果修得不好，就会堕落到三涂里去。以佛法来说，一切都是因缘法，一切都是无自性的；宇宙无自性，这个房子也是无自性，而「我」更是没有自性；「我」不过是由四大所组成，因此固然是空的，而一切罪性何尝不是空的呢？可是，通常我们都是以幻为有，以假为真，自己欺骗自己，由于一切都不真有、实有，所以，我们不必执着，也不必计较。

　　正如《瑜伽焰口》本子中所说，一切都是「幻化、幻化、幻化」。懂得这个道理，我们自己就会袪除很多不必要的执着，就会相信因果，就会不种恶因，就会努力行善。修行实离不开因果法，比如说，今天大家同修念佛，这就是成佛的因；今天一心拜忏，就是灭罪的因。道理就是这么简单。但是我们很多人很多时候，就是明知故犯，以为这个因果离自己很远、很远，其实果报之快，就好像如影随形，谁也逃避不了── 一切都是有因有果，有果有因的。

　　　好了，今天就讲到这里。我们结斋。(完)