宽谦法师

法源寺别苑在去年12月31日至今年正月1日两个整天，举办了一场“跨世纪耳根圆通篇”──以佛教梵呗与音乐为主题的系列讲座。我们所邀请的演讲者都是学有专长的一时之选：第一天下午由王俊雄(奕皖)居士主讲“声音与解脱的关系”，范李彬(哑行)居士于晚上秉烛弹琴，并谈“琴、禅与人生”，第二天早上主讲“佛教音乐之体观”及“禅乐与生活”，下午由赖信川居士主讲“梵呗五问──如何了解佛教梵呗”，最后一场座谈会则由丁敏教授担任主持人。

规划这个主题的时候，因为独缺出家师父就梵呗的实务经验提供教学与赏析，所以便滥竽充数而自告奋勇，于第一天早上以‘“梵呗”赏析与教学’’拉开序幕。我并不是梵呗方面的专家，但是梵呗本来就是出家人日常生活的重要部份，透过每天朝暮固定的五堂功课，我们与梵呗朝夕与共，视梵呗如同呼吸、吃饭、睡觉般地自然。听到梵呗声，就好像是唤醒着我这个迷途的羔羊，要重返佛陀的故乡，如同流浪生死的浪子回到家里般的亲切，因此我的内心对于梵呗，带有一份深情的感恩。

话说二十多年前，当时正好是我大四升大五(建筑系要读五年)的暑假，一直带着我长大的外婆不幸病重，当她病得意识馍糊的时候，嘴里却还一直念着：“我要住到寺里面，我要住到寺里面。”因缘就是这样不可思议，正好台南开元寺有一位师姊带着会智法师到台北来，由于计程车开错了方向，竟然就开到我们家附近，这位原本就认识我们一家的师姊，便临时起意顺道拜访我们。

因为看到我们全家满面愁容，会智法师便建议说把外婆带到开元寺的慈爱医院，这样子就可以满外婆的愿，让她安心的住在寺里的医院，于是我们就把外婆送到开元寺的慈爱医院。

由于我念的是建筑系，熬夜的本事比较大，所以我都自愿轮大夜班照顾外婆。那时我每天早上四点钟就会听到开元寺起板，虽然医院和寺院之间隔着围墙，但是这道墙似乎起不了阻挡的作用，我每天照样翻墙跑过去参加早课。

为什么早课会这样的吸引我参加呢？那是因为我觉得早课中的梵呗，是我很熟悉的声音，就像恒古的呼唤。然而，在此之前，我其实从来没参加过早课，但是跟了几天之后，自己竟然也能琅琅上口。大概一个礼拜之后，我便不由自主地向会智师父说我很想出家，说完了后，连我自己都吓一跳，心里还想着自己怎么会这样说。我觉得梵呗的不可思议处就是这样，梵呗能够开启我们的心灵深处，尤其是宿世的善根因缘。从此以后，出家的念头从没有断过，虽然毕业后也在社会上工作了几年，事业也闯出一片天空，但是对出家的事，我是一直念念不忘的，透过很多的努力，放下很多的外缘，最后总算能顺利地出了家。

出家之后，生活变得更为忙碌，每天早课课诵时，几乎还没睡醒就要上大殿，甚至还要执掌法器当“维那”师父。有时我会无意识地敲下大罄，然后才惊觉到幸好没有忘记，这些都不是透过思考记忆的，而是直觉般地自然。我这才体会到为什么每天一定要早晚课诵，透过每天周而复始的唱诵，可以让菩提种子深植到我们的生命深处。也就是说，我们每天的早晚课诵，不是靠记忆背诵来的，而是靠耳根薰习来的，让善根因缘种子种到生命的深处，深到能超越生死关头的考验，直到下辈子这个种子依然存在。其实，我们这一辈子的善根因缘不就是这样来的吗？

出家后，我慢慢地接触佛法、理解佛法，在学习过程中，我发愿下辈子还是要出家，我相信当我下辈子仍然有出家因缘，因为梵呗一定会唤醒我。我相信我来世还是会对梵呗有熟悉的感觉，藉着梵呗而唤起了出家的因缘，而居士们可能也会因为梵呗而唤起学佛的因缘。

由于本次课程的时间很短，所以我在梵呗理论上没有介绍太多，主要是藉由梵呗的实务经验将法会中进行的法节，也就是梵呗所架构出的整个法会的节奏与内容，以及法会中梵呗唱念中的唱腔与板眼，作较为明显扼要的报告与学习。希望透过耳根的薰习，帮助大家启发善根因缘。

在人类的眼、耳、鼻、舌、身、意六根当中，“耳根”是最利最敏锐的，很多人都是藉着耳闻梵呗而进入佛教的领域，像我们也是藉耳根听经闻法，尤其是比较深的经典因为不容易看得懂，需要透过听闻来帮助学习，但是想要更深入的话，还是得藉由更深沉的思考与阅读才行。修行的下手处虽然是在第六意识(思考)，但是在此之前必然要藉着耳根做为引导的工具。

不知道各位有没有这样的一个经验，当我们参加一个庄严而摄心的法会，常会不知不觉得泪流满面，不知道泪从哪里来，原因并不是想起前几天遇到很伤心的事，也不是想起过去曾经很悲哀的事，全都说不出一个所以然来。但是这份热泪实在是梵呗启发了我们宿世善根因缘的证明，所以梵呗确实是教化人心、摄受人心的实用法门。