文/如悟法师

三皈是肯定我们的信仰

各位发心的居士，今天大家这么虔诚地来求取三皈五戒，首先代表僧团向大家恭贺、恭喜。你们加入我们佛教的行列，今后大家都是标准的佛教徒，也是在家修行的佛陀弟子。

做一个佛陀的弟子，我们要了解什么叫做“三皈五戒”。了解这个名相以后，我们必须向大家说清楚，让大家更能了解什么叫三皈五戒，能够掌握“三皈五戒”的意义，我们才能真正达到受三皈五戒的目的和理想。

首先来介绍什么是“三皈”，然后才说明什么叫做“五戒”。今天很多人来皈依三宝，皈依两个字怎么解释呢？皈是归向，依是依靠，归向什么呢？就是三宝，三宝才是我们人生大海中的一条慈航，也是我们生命中的一盏光明之灯。他们可以引导我们处理生命痛苦，处理种种烦恼的痛苦，所以我们要皈依，来依靠三宝的指导。我们进了佛门，就像小孩子一样，没有父母的扶养，没有师长的教导，我们又怎么能够在佛法里面成人长大呢？又怎样能获得佛法的利益，亦即修行的利益呢？所以我们要皈依三宝，来亲近这三宝，向这三宝来学习。

既然这样，我们就要肯定地皈依佛，佛就是我们信仰的对象。必须要了解我们信仰的对象是什么，不要迷迷糊糊，不要信仰什么木头石头，信仰没有根据的事物，那样的信仰，叫做盲目的信仰。我们今天皈依佛，佛就是我们的老师，这个佛，就是释迦牟尼佛。释迦牟尼佛在我们的历史上，确确实实地在现在的尼泊尔蓝毗尼园降生，他的国家叫做迦毗罗卫国，他是净饭王的儿子，是一位皇太子，后来因为觉得人生有种种生老病死的痛苦，有种种无常的压迫，生命苦短，感觉到生为太子，也逃不过生老病死。所以一时的富贵，和他身心的自由、永恒涅槃的快乐，是没办法相比的，所以他觉悟这个人生，他到深山，就是我们现在说的苦行林去，在印度菩提伽耶的北方，这地方也是佛陀成佛的地方。佛陀经六年苦修后大彻大悟，悟到人生宇宙的真理，所以我们后来叫佛陀为觉者，觉是开悟的意思，觉悟人生宇宙的真理，所以叫做佛，佛就叫觉者。所以我们今天的信仰对象不要忘记，我信仰谁？我的教主是什么人？在历史上确确实实有这毅然修成正果的释迦牟尼佛，我们要跟他学习。佛陀在世的时候，在恒河两岸救苦救难，说法度众生，有四十九年之久，今天我们就要跟佛陀一样，这么大慈大悲，救苦救难，这样真正一个人类导师，是我们真正皈依的对象，所以我们真正地皈依，皈依我们的导师。

第二是皈依法，信仰什么宗教，必须知道他的教理，教理就是我们人生的指导。我们所处的人生，有各种执着、各种疑情、各种愚眛，所以我们产生种种痛苦。佛陀说痛苦是自己造的，不是别人给的，因为自己愚痴，自己无知，自己贪、嗔、痴一大堆，追求物欲，所以迷失自己，所以感到很多的痛苦，这些都是自己造的，所以给我们今生带来这么多痛苦。佛陀悟到了如何解决痛苦的方法，所以学佛的人，一定要知道佛陀悟到了什么真理。佛陀所悟的，就是宇宙人生的真理，告诉我们我们大家如何去实践这个佛法。佛陀说的法，在我们说的三藏十二部经典里，其内容不出经、律、论三藏。今天大家皈依了以后，对佛陀的教理，应该要努力，精进去学习，我们应该要了解佛陀究竟对我们说了什么道理，这道理了解的话，才能够黜苦，我们才能够心里面清净，不会去造业，不去造业，才不会有痛苦。但是怎么使我们不造业呢？佛陀在经、律、论里面讲得非常详细，非常清楚。

有很多人皈依了三宝以后，对佛教的教义完全不懂，如果不懂的话，那么信仰就没有办法产生正信，没有正信的信仰，那里会有力量呢？那有可能改变你的身心，那里可以改变环境，塑造你未来生命的解脱呢？所以我们一个人既然皈依了三宝，就要肯定我们的信仰，了解佛陀说的法是什么，不是说我们皈依就好了。有的在家弟子来皈依佛时，是为什么来皈依的呢？有个人，我问他为什么来皈依，他说到街上，摆地摊算命的告诉他要去佛祖庙拜佛祖皈依，他的灾难才能逃掉，算命的说他今年的命不好，他相信这句话就跑来皈依。我就问他说，你今年命不好，就来依皈一下，逃过今年的运就好了是不是？他说不晓得，是算命的这样说。于是我告诉他，皈依的意思不是这样，不是说今年运不好才来皈依，那运过了，就不叫三宝弟子吗？不是这样的，我们来皈依，就是要肯定我们的信仰，我们要有信心。信心从何而来？信心就是佛陀四十九年当中所讲的道理，就是刚才所说的经、律、论三藏，所以一定要好好去研究。

我们要去听道，现在很多法师讲道，也有很多录音带讲得很好的，诸位不妨随时随地打开录音机听听，为什么呢？师父讲的道理很清楚。佛经讲的道理很深，又看不懂，最好就听录音带，有师父讲经，最好去参加，我们听师父讲经典，就能了解佛陀讲的道理是什么，我们皈依三宝修什么，就能够了解。所以我们今天皈依法，就要去了解佛陀所说的道理，不了解的话，就会乱信，乱信、随便信，最后得不到结果，人家要往西方去，人家要成佛，你跑到人天福报去了，做魔子魔孙去了。很多人学佛，就是没有好好亲近师父，好好来研究佛法，所以我们第二个一定要好好研究佛陀的教理，才叫皈依法，不研究懂的话，还不算皈依法。今天诸位既然这么虔诚来皈依法，所以一定要好好研究佛陀的道理，我们真正了解佛陀的道理之后，就像心中有一盏明灯一样，不管走什么黑路，它能照亮我们的路，我们就不会做错坏事，就不会造业，不会造业，才能修成正果。所以佛法是最好、最殊胜的清凉剂，诸位一定要来听，来研读这个佛法。

那么第三个是什么呢？就是皈依僧，僧就是出家人，就是僧团。佛教组成的团体，包括在家众与出家众，我们说出家有五众，在家有两众。出家五众有比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼，还有一个就是学法女(式叉摩那尼)，诸位今天皈依三宝，就是在家修行的优婆塞、优婆夷。今天大家这么虔诚来皈依三宝，加入佛教的行列，我代表佛教(三宝)向大家传授这个三皈五戒，今后我们看到出家众都要非常恭敬，非常有礼貌地向师父问好，不管认识与不认识，你总要称一句师父。我们称师父是尊称，不要看到一个比丘尼就叫菜姑、尼姑，你说我不认识她，所以这样叫，这样叫是不对的，我们现在看到所有的师父，都合掌问讯：“师父您好”，你不要说我又不知道他的名字，怎么称呼？不管认识不认识，他是出家众，我们在家众要恭敬三宝，所以我们对师父合掌问讯，喊一声：“师父，阿弥陀佛！”不要说圆光寺的住持才是我的师父，其他不是，那你今天就不叫做皈依三宝，皈依我而已。不是这样的，你们今天是皈依僧宝，是一个团体，团体就是说由出家人组成的，所以看到出家师父，我们一定要称他师父。我们知道师师有道，每一个师父都有他的修行法门，但是都是一样，佛陀所说的法没有两样的，有的师父要念佛，有的师父要坐禅，各人的根机不同，但同样可以成佛，同样可以离苦得乐。

我们信仰三宝要肯定我们的信仰，如果诸位皈依三宝以后，不能肯定我们的信仰的话，那皈依没有用，没有任何功德。所以我们今天皈依，最主要的是三宝，这三宝是什么呢？就是说佛教成立有佛宝、法宝、僧宝，这三个条件组合而成的，不能分开的。有佛就有法，就有出家人，出家人是传道的人，这样佛法才能常住世间，普渡众生，佛陀救苦救难的法，才不会断掉。我们要肯定我们的信仰，对三宝要恭敬，让佛法常留世间，生生世世，很多娑婆世界的众生，都可以听闻佛法，受到佛法的利益。所以今天我们要知道皈依三宝是非常殊胜的，所以我们要了解这个意义。

五戒是真正的修行

三宝只是肯定我们的信仰而已，还不算真正修行。我们每个人都要修行，不是出家师父才修行，在家人一样可才修行。真正的修行是在五戒上，以戒为师，我们要把人格修得好，要怎么修？就是五戒，五戒持得好，才可以有人的资格。人家讲做人都没有资格，还修成佛道，还能成佛，那不是做梦吗？有的人说我不要做人，我要成佛！不行的，佛陀说：“错了。”这样子的观念错了，我们人要从人修成，五戒都没办法修持，想要做佛祖，那可要等等！人要先做好，人做好了，佛就自然成就，人做不好，很难可以成佛的，一定要持五戒持好。我们出家人也是一样，在家人也是一样，这五戒是所有修行人都要遵守的，不管在家、出家，都要以五戒为本。

五戒都没有办法遵守的话，叫你不要杀生，你却去杀生，叫你不要偷人的东西，你却偷人家的钱财，没有钱财叫人如何去买东西，如何去养活自已呢？偷人的东西，损害到别人，使人没办法生存，这不可以。你要生存，别人也要生存，你要好，别人也要好，所以真正的修行是在五戒。今天诸位来受三皈依，是肯定你是一个三宝弟子，肯定我们的信仰，进一步要慢慢练到受五戒，受持五戒才是我们修行的第一关道。五戒没有修好，那是不行的，戒是我们做人的一个尺寸，不管什么人，违背这个尺寸不叫人，人有人的标准，如同我们穿衣服有它的尺寸，太大或太小穿起来就不像人。行为怎样作尺寸呢？用五戒作尺寸，人不可以为非做歹，做歹法律要制裁我们的，杀、盗、YIN、妄是性戒，是与国法一样，不是说佛陀制定的戒才会怎么样。

杀、盗、YIN、妄和世间国家立法一样，你敢杀人的话，要判徒刑、判死刑、所以我们做人绝对不可以杀人。当然说杀人是不可以的，但佛陀慈悲，他认为凡是有生命的，都有生存的自由，我们不要随便去伤害它，同时要做到护生，护持它的生命，你看我们佛教徒，不但不吃它，我们还去放生。所以这样子话呢，我们有这大慈大悲，天下才会太平，如果你说小动物可乱杀，人不可以乱杀，但是戒是在防微杜渐，你要是滥杀，什么都敢杀，人也敢杀。但是我们佛教徒呢？一只蚂蚁都不敢乱杀，不去随便杀害他。你看，小的蚂蚁我们都保护他，培养我们的慈悲心，那么你杀人就杀不下手，就不会去伤害别人。

我们人有人性，我们的人性要能够培养出来，要靠慈悲心，慈悲心靠什么？就是同情。不要随便伤害，伤害有生命的众生，我们尽量不去伤害众生的话，我们的生命才不会给人伤害。所以我们讲因果报应，很多都是因果报应，你随便杀生杀多了，杀得怎么样呢？杀得地球上生态不平衡！什么叫生态不平衡？松鼠对树木来讲是害虫，松鼠在树上钻个洞，松树很快就死掉，但是以前老鹰，专门抓松鼠，这叫一物克一物，生态非常平衡。现在没有老鹰的话，山上松鼠太多了，把树木都吃光光，那怎么办？很多稀有动物现在都濒临灭种。这些把它破坏以后，慢慢地我们人没有抵抗力，所以现在人什么病都有，像癌症、爱滋病等，什么病都有，人的病越来越多，为什么呢？生态不平衡。生态不平衡的话，加上工业灾害，带来空气染污，水质染污，现在水不能喝，空气更坏，所以我们生命很难维持，过得很痛苦。

佛陀说末法时代刀兵劫来后，人类不能生存，为什么呢？自己造的。人类里面，不知道保护生命，如果知道的话，我们就不会偷盗，现在在社会上，大家为了生活很辛苦，为了养家，早出晚归，但是有很多人游手好闲，无恶不做的。你看，社会很多这种流氓太保、抢人的盗匪，所以我们台湾不管去到那里，铁窗最多，台北的门有三层，再装下去，四门、五门，还是没有办法，还是有人要偷东西。有的人一上班回来以后，东西都被搬走一空，还要借钱去买东西，他说怎么有这样一个世间？这么一个社会？甚至抢不到东西，把人杀掉。你看，现在火灾时，人跑不出，铁窗铁门做得太好，救火员用大刀砍它不破，很多人因此活活被烧死。这是什么世界，这是像人的世界吗？这是个禽兽不如的世界，是不是？所以不遵守五戒的话，人类就会走向很悲剧的命运。大家不杀生、不偷盗，不去偷人的东西，那么很多铁窗铁门就不用做，大家就会生活得很好。

佛陀再来提到不邪YIN，现在社会很乱，外遇的问题很严重，很多家庭破碎，离婚率很高。桃园的法官有几位信佛的，常常告诉我说：“师父啊，现在最容易造成离婚的原因是什么？”我说应该问你们办案件的法官才对呀！他说离婚率最高的原因是外遇，就是邪YIN。佛陀说我们在家人一夫一妻制度，好好修行，身心清净要紧，现在很多人不是，很多人有了外遇，夫妇互不相信，产生各种家庭不幸，就是为了这“YIN”字。万恶YIN为首，世间就是这样，两个人辛辛苦苦建立的家庭，子女都是很不错，但是有了外遇问题，就产生了悲剧，离婚率这么高，全世界没有这么高的，吓死人了！所以我们讲的道德是如何，今天来受五戒的人，什么叫邪YIN一定要搞清楚，今天来受这五戒，绝对要做到，丈夫要忠于自己的妻子，妻子要忠于自己的丈夫，叫不邪YIN。如果今天受五戒以后，还是对不起丈夫，丈夫对不起妻子的话，那就不叫修持五戒，那么家庭就会产生很多纠纷。

再来是不妄语。不妄语是什么呢？不妄语就是说话要很诚实。说的话很重要，一个人修养的好坏就看你讲话，说的话不老实的话，做什么事就会失败。佛陀说我们做人要诚实，讲话一定要老少不欺，我们不管怎么样，讲话要很诚实，而且不可以恶口，恶口是什么？就是骂人的话，不要脾气一来的话，人家的袓宗八代都给你骂完了，恶口伤人，这最不好。所以我们做一个佛教徒，少造口业，不要骂人，不要恶口伤人。再来就是不可以两舌，两舌是什么呢？就是两头舌，挑拨离间，东家长，李家短，挑拨是非，本来人家家庭好好的，或是公司里面好好的，我们挑拨离间，使大家没有办法在团体里面生活，在家庭里面生活，人与人之间产生很多误会，所以不两舌。再来不绮语，就是说我们是佛教徒，知道这口业很不好，闲谈杂话一大堆，没有用，不如我们念一句“阿弥陀佛”，念佛有功德，你讲那么多不三不四的话，讲得心很乱，一个人就是话太多，所以心很乱，情绪就不好，情绪不好，晚上就睡不着觉，心府很深的话，就会头痛，会身体不舒服，有种种的病痛，所以不要说没有意义的话，我们好好念佛。以上讲不妄语。

这杀、盗、YIN、妄，是共国法的，是性戒，犯了以后会受国法的制裁。最后一条是酒戒，是遮戒，“遮”是遮蔽的遮，我们说遮太阳，太阳的光线这么大，什么东西可以遮蔽它呢？是乌云，乌云可以把太阳光遮掉，所以下雨的时后就看不到太阳。我们也是一样，喝了酒就是这样，没有喝酒的人，脑筋清清楚楚，讲话也不会乱讲，做什么事情不会乱做。但是三杯酒喝下去，马上失去理智，马上自己不知道自己，话也乱讲，不该做的事也做。所以一个人的理智，因为饮酒，就把它遮住了，本来一个很好的人，因为喝酒，糟糕了，身败名裂。很多人喝酒误大事，很多人喝酒把自己的生命都送掉了，出车祸，酗酒开车，不但自己撞死，还撞死别人。有个皈依我的台北警察局交通队员王先生，他说，十件车祸差不多有六、七件是因为酗酒，拼命喝酒，喝得方向盘都拿不住，撞死人自己都不晓得，甚至自己给人撞死可能也不知道。

所以酒的害处很大很大，酒本身没有罪，酒是米、葡萄等酿的，都是没有生命的东西，应该可以喝酒啊？本来是可以喝酒的，但是佛陀为什么不让人喝酒呢？就是因为酒喝了下去会乱性。证了罗汉果的人有神通，不得了的，以前有个证罗汉果的人，有一天皇帝供养，那时候没有酒戒，出家人也可以喝酒，为什么呢？因为酒是没有罪的，米、水果酿的、根本不是杀生，但是这个证罗汉果的人，他到皇宫去，皇帝因为要供养三宝，把这个百年陈酒，来供养三宝，这个阿罗汉本来很好酒，后来不喝了，但是今天皇帝拿出这么好的酒，他习气一来(罗汉还有习气)，拿起酒来就一直猛灌，不知道灌下了多少酒，喝下去以后，因控制不了自己，走到半路就倒下去，衣服也不知道跑到那里，裸身躺在街上，吸引很多小孩子，很多路人围观，一个出家人醉酒到这个样子，在地上打滚。刚好佛陀从那里经过，佛陀身边有很多弟子，经常追随的有一千多人，他看到这种情景，知道是自己人，故意叫阿难去看看怎么一回事？结果一看是一个证罗汉果的弟子，因为喝酒裸身躺在地上，不省人事，所以佛陀坐下来给弟子开示，从当日起，皈依佛陀者一律不能饮酒。证了罗汉果，有神通的人，喝了酒竟然倒在那里献丑，那我们没证罗汉果的人，喝下酒一定迷迷糊糊，所以佛陀制酒戒，不管在家、出家，只要受五戒的话，就不可以饮酒。

酒是遮戒，喝酒国家法律不会抓去关。但是，因为喝酒滋事的话，你撞死人，你打死人，照样要受到法律的制裁。我们可以不必要喝酒，喝酒有什么用？伤害身体，惹出很多灾难，所以我们修行的人，在家学佛的人，滴酒不沾，出外做客时，以茶代酒，以汽水代酒。有个居士说，他常常忏悔，向师父忏悔，他说前四戒他可以做到，但第五戒，酒戒做不到，因为他做生意常常要应酬，每次总是认为喝一点没有关系，现在变得好像没有酒不能活了。他说怎么办？我说没有办法，自己皈依以后就要防微杜渐，喝一口就想喝第二口，喝两口会有第三口，一瓶下去就会有两瓶、三瓶，所以受戒叫防微杜渐，所以戒律里说滴酒不沾，沾了以后就会有兴趣出来。所以我们今天既然受五戒，不管什么时候不可以饮酒，但可以“开缘”，比如我们受伤，医师说用酒做药引，当作药来喝可以，但是要向人表明。现在很多药酒，医生说你身体太虚，当药喝可以，但是，不要说当药喝就买许多酒拼命喝，药酒喝醉也不可以，当药喝怎么会喝醉呢？一小瓶喝下去就好了，醉了还是犯戒。药酒叫“七日药”，药酒七天的量，医生说一天一小杯，但是七天就要把它喝完，七天喝掉再去添购，不能一次购买许多慢慢喝，这样不可以。受戒就是修行，修行就是修“苦行”，我们修行要修苦行，别人说喝酒很快乐，我们不做就好像很难过，我们就是想要断去生死的根本，我们想做一个很标准的人，所以今天来受三皈五戒，受这五戒，受五戒是自己愿意的，所以我们在任何情况下，杀、盗、YIN、妄、酒这五戒要守得清清白白的，守得清清白白的，人格自然清清白白。佛经里面说一个人守五戒守得清净的话，就受人恭敬，你讲话，你做事，龙天护法会护持你，我们修行的人也是一样，常常龙天护法会护持我们，所以我们没有灾难，没有痛苦。所以我们要了解三皈只是认同我是佛教徒，五戒才叫修行，那不容易呀！五戒持得清净那要相当一番功夫。

今天诸位来受三皈，非常吉祥，能够受五戒的，更是吉祥，二六时中，龙天护法就会保护我们，诸佛菩萨同我们在一块，修行用功，所有的师父也是一样，跟我们一起用功修道，所以说非常吉祥，也非常有褔报。所以今天诸位百忙之中能够来受三皈五戒，希望大家好好地共修佛道，好好地把三宝护持，五戒修好，这样龙天护法，诸佛菩萨非常高兴今天大家能来受三皈五戒。最后祝大家身体健康，家庭和乐，事业顺利，大家阿弥陀佛！