佛法的价值在于从宇宙觉性的立场、从实相的立场来观察我们的生命与世间的一切，从生命的角度来看待一切，可以说是最圆满的。问题的症结是－现实的世界里，每个人的生命都还是凡夫，我们没有办法承负如菩萨的智慧与福德，譬如《金刚经》云：“如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相……。”这不是一般生死凡夫所能做得到的，所以就会有不同层次的生命价值观及不同的价值标准出现。

我曾听过一位法师说：“出家人只要做得像个‘人’的样子就已经不错了。”，这是一种“人”的价值，太虚大师云：“人成即佛成”，五乘共法里最基本的。在人的立场之下，道家、儒家所谓“道之后有德，德之后有仁，人之后有义，义之后有理，理之后有法”，这个法是指法律。这个“法”很残酷的，它有时会脱离真理，它可以造假，懂法律、玩法律的人会使用技巧而在人与人之间的关系上得到利益；不懂法律的人，就会在上面吃亏。如果将“法律”做为人与人之间的标准，现实与世间的仁义道德就没有办法衡量，谁有仁义？谁有道德？只是各人自由心证罢了，因此世间的“法律”如何用尺寸来衡量呢？

可是我们学佛之人，碰到这个问题怎么办？如果我们也老是用法律来对付制服别人，实在不像个修行人。可是如果今天碰到了，别人跟你玩法律，怎么办呢？不用说什么慈悲、智慧，至少我们要有仁义道德。儒家讲“仁义”，道家讲“道德”，佛法讲“智慧”，世俗人讲“法律”，我们既不能触法，且又必须顾虑法是维系人与人之间的关系，在拿捏的尺寸上，就是从慈悲、智慧之立场出发，因为不能伤害众生，又不能姑息众生，所以必须要有大智慧。

“法律很残酷、政治很丑陋、与人相处很难”，我们不能触法，也不要用法律限制住自己，可是又不能太过用法与人相处，可是待人处世仍要有适当拿捏的尺寸。所以我们与人相处之标准要用“仁义道德”，甚至以佛法的智慧尺寸来衡量。修行人对于这些世俗的问题要清楚，像政治、法律要去避免是不可能，但千万别太去碰触、参与，学习运用智慧去回避不受其害，在接触中不受其干扰，运用它而不被它所用，这才是智慧的抉择。