更有佛光辉玉宇，无边春色四时欣。 

龙腾虎跃者，万物生机勃发之意也；洪钧者天也，所谓万机生大块，一气转洪钧。天地造化，万物繁兴，大有之年，龙腾虎跃。海晏河清者，沧海波平，黄河水清，国家安定，天下太平也。万象者，天地万物，气象一新，正是经济繁荣，文明昌盛，民舒物泰，时稔岁丰也。更有佛光普照，玉宇光辉，春回大地，福满乾坤，千祥云集，百福山崇，花明柳暗，四时欣欣。

 值此龙年吉庆之辰，各位护法大德请法设斋，老衲不辞奔波之劳，策杖回山上堂说法。夫说法者，无法可说，是名说法。此法即此心，此心即此我，此我即此佛。此佛者人人本具，个个不无。说亦如是，不说亦如是，说与不说，如是如是。佛祖不以死法与人，佛法即活法，活法即有法可说。所谓心即是佛，佛即是心，心佛不异，迷悟在人。迷之者名为众生，悟之者即是诸佛。迷之与悟，众生与佛，均在你我现前一念之心。这一念心与佛相应，即名为佛；一念相应，念念相应，更不迷失，当体即佛；保之任之，收之放之，随缘消旧业，更莫造新殃，立地成佛去也，何等洒脱自在！怎奈我等凡夫，多生积习难除，无边烦恼难断，总在迷悟之间兜圈子，逃不出这五蕴高山，渡不过这六尘大海，往复五趣，流连三界，无有出期，不得解脱。面对茫茫苦海，唯有借智舟而渡之，以觉悟而省之。所谓智舟者，即是般若法船。梵语名摩诃般若，中华曰广大智慧。六祖大师云：“一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。”又云：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟；须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。”般若即是智慧，用之于“一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即般若生。世人愚迷，不见般若；口说般若，心中常愚。”“般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。”“摩诃般若波罗蜜，最尊最上最第一，无住无往亦无来，三世诸佛从中出。”
六祖大师又云：“善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念，无忆，无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法不取不舍，即是见性成佛道。”若欲入甚深般若之智，须修般若行，持诵《金刚般若波罗蜜经》，常自观照，心开意解，即得见自本心，识自本性。明心见性，定成佛道。

 今日大众有缘，共此一会，为说般若大法，令各人自觉自悟，自见本性，自悟佛心，常觉不迷，常行佛道。六祖说：“佛向性中作，莫向心外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至。能净即释迦，平直即弥陀。邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖，贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识，常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去邪心，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，龙鱼绝。”自性心地上觉性如来，放大光明，外照六根清净，内照三毒即除，内外明彻，净土现前。常行如是道，般若智现前，所作皆成就，生活即是禅。

 现前众护法设上堂大斋，功德殊胜，龙年吉庆，时节因缘殊胜。值此时、地、人、法殊胜之际，吾亦有一大事因缘，现成公案，特地拈出。所谓大事因缘者何？夫灵山拈花一笑，乃禅宗肇起之源。自摩诃迦叶尊者至菩提达磨大师，共传二十八代，即是拈花悟旨之禅在印度之二十八代祖师也。达磨东来传法，单传直指，为中国禅宗初祖，六传至曹溪慧能大师为中国禅宗第六祖；能传南岳怀让禅师为禅宗第七祖；让传马祖道一禅师为禅宗第八祖；一传南泉普愿禅师为禅宗第九祖；愿传赵州从谂禅师为禅宗第十祖。南泉、赵州均为五家宗派之外，直承六祖慧能大师法系，特立独行之大禅师。今以南泉为九祖，赵州为十祖，实名正而言顺也。是故从今日起，我柏林禅寺赵州祖庭，即是禅宗第十祖赵州古佛从谂禅师之道场也。以柏林为十祖道场，与南岳七祖道场、宝峰八祖道场、南泉九祖道场，十祖联芳，一脉相承，为五宗成立之前单传独立禅系；且赵州禅门，言满天下，无字公案，风行中外，十祖道场，实至名归，当之无愧。此一现成公案，一段大事因缘，埋没千年，吾今拈出，想我赵州古佛于常寂光中，亦当含笑点头，三叹善哉！听吾偈曰：

 十祖道场老赵州，千年公案话从头。 

当阳拈出缘何事，生活禅风接法流。 

虽然如是，即今龙年吉祥上堂说法，当阳拈出十祖道场，作法供养，末后一句如何举扬？

 一尘不染菩提树，万善同归功德林。