日慧法师

自序

没有证得宗通而谈禅，祖师呵为知解宗徒。宗通别译宗趣，乃圣人智能所知的诸法实性。如是，我这个凡夫僧那有资格谈禅?

有诸乐禅之士，渴望打禅七，辞之不可。遂择于阴历新年连续假期中试办之，一则藉以学习禅法，再则藉以谢绝应酬。

初期，我但名为禅修会，时间虽定为七日，然参加者或五日，或六日，或七日，任其自由选定 。修持方法，也只教以基本的数息观，或随自愿念佛。殆后，由参加者的意愿逐渐提高，才开始正举办禅七，教参话头。

 如前说，我没有资格教禅，但我相信秉承祖师指导初业的遗训，告诉初学一参禅的方法，希望走入正道，不落歧途。现在这个社会，打着禅宗招牌胡闹的固不知凡几，对面禅宗采取不信态度的也大有人在。若是后者，只有取舍之差并无问题，若是前者那不为害不浅了。还有一谤禅的人，是不足论的。于此，恳吁禅林耆宿，能大振宗风！

我受佛陀教周利盘陀念“扫彗”的启示，所以很欣赏话头禅，欣赏临济这一系作略。虽然，却不喜欢机锋转语，非本分人，说本分话，即使口似悬河，亦不过逞口舌之快。何况很多不懂的公案，任意猜测，自己尚且不知所云，何必欺欺人呢？《大慧普觉师语录》中，书信酬答部分，平实可行，允为初参乃至老参的南针，我的讲话，泰半出此。诚然！我于禅道，是私淑大慧宗杲的。

在历年禅七讲话中，甲戌、乙亥这两次禅七讲话，比较完整。所以，特别整理出来，并作些订正补充工作。与当时所讲虽有若干出入，不够真实，但以有用最为重要！在这两次谈话中，并不单纯谈禅，其间，也配合不少《般若》之教来解释，及菩萨道次第作证明，总希望学者认清楚禅是《般若》教入处，与《般若》只顺无违，不要误会禅是背经教的。禅不但不背经教，甚至还可以说，学任何行门，若懂得一点禅的方法，很有益处，至少能减少一些障碍。

为了把这些讲话作个总结，特别在最后写了一篇参话头开悟解疑，算是提出上点整体的看法，供学者参考。用意是诚恳的，但不敢自以为是。

有人要我把这个禅七讲话的名字改为禅七开示录。我则认为讲话已属侈言；开示一词，殊为不可，故仍之。

在从游诸子催促之下付梓，对学禅人者有少许利益，则为三宝及禅宗祖师加被之力，我无此能。

篇后的附注，乃便于读检阅原典，只有引自《坛经》的，一概从略，原因是现行流通之书，版本颇多，很难取舍。幸而它是人多爱读的，有注与否，并不重要。虽然，亦愿读者恕之！

付梓前夕，述其所欲言以为序。

1997年4月10日

子夜日慧于观自在兰若伏心寮灯下