禅宗的向上一着子，只能用自悟自证获得，不能用传授获得。祖师的言句(话头)不是当人要得到的事，它只是祖师的指月之指，当人只能因指得月，不能以指为月，而在指上觅月，即使祖师之指像佛指那样庄严，跟月却毫无交涉，对当人也没有用处。

有僧问大慧宗杲禅师：“古人(香岩智闲)说：‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树’，不知还有没有答话的份？”

师：“答话了也。”

僧：“学人问树上话，和尚为什么向树下答？”

师：“只为你在树下问。”

僧：“骗得过大众眼吗？”

师：“灼然骗不得。”

僧：“若如树子未生，消息未动，香岩向什么处得这话头来？”

师：“向你漆桶里得来。”

僧：“如和尚说：‘唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，’还有为人之处呢？”

师：“无。”

僧：“这样，那不是成为虚设吗？”

“虚设。”杲禅师随则又接着说：“‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树，树下有人问西来意，答他则丧身失命，不答他又违他所问。’这时香岩才凭第道，便有个旁不肯底唤作虎头上座，出众说：“树上即不问，树下道将一句来。’香岩呵呵大笑。”

杲禅师一边拈出虎头上座的话说：“险！”一边又拈出香岩的哈哈大笑说“险”！并说：“(我)径山这两‘险’，有一险如天普盖，似地普擎；有一险料掉没交涉，还有拣得出者么？若拣得出，非惟亲见香岩，亦使虎头上座无安身立命处．如无(拣得出的)，径山将现成公案为你诸人下个脚注：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。”〔1〕

现在，老衲也拿则现成公案为各位下个脚注：“僧问赵州：狗子还有佛性也无？州曰：“无。”

我们回顾前述那则公案许多言句，定会发生许多疑问。例如：香岩打的是什么哑谜？虎头上座的又是什么？杲禅师的两险是什么是什么时候意思？杲禅师的竹篦公案又如何解释？……主些疑问在各个心中会形成一个疑团。尽管是一个疑团，但却无法使得上心力，因为处处都把思路堵死了。

如果把这个疑团，统统都加到“狗子还有佛性无？无”的话头疑情上，浑成一个疑团，只顾囫囵地参下去，应可让疑情更增长一些。疑情只要是囫囵的疑，不用力的疑，增长成片成团，那是很好的事。

径山杲禅师教人：举话时，都用不着许多伎俩，但行住坐卧处，勿令间断，喜怒哀乐处，莫生分别，举来举去，看来看去，觉得没理路，莫滋味，心头纳闷时，便是当人放身立命处。记取！记取！莫见如此境界便退心，如此境界正是成佛作祖的消息也。径山所说的这种境界，很可能是参话头的一个难关，要过得这一关，才有好的消息！

注释：

〔1〕见《大慧普觉禅师语录》。《大正》四七·八二七中、下。又见《指月录》三十一卷十二至十三页。