仁俊

 

海阔天高秋空晴，二气1鼓辟汰五不2，「献(身)绝(心)「无作」众的汇：「人间佛教」堪鼎兴。

 

1 闻熏法味象形善，操治质品誓成势。

 

2 不混、不偏、不了、不坏、不计。

 

高雄海域辽阔，象征着佛法法海的深广澄阔，佛陀所证的究竟真理——智慧与慈悲——的深广无极。在寒带地方现已寒冷，而高雄的气温与佛法，却相当的和暖与旺盛，这证明了高雄的学佛者在吕先生、庄先生与大家共同研修佛法，形成了青年佛教蓬勃而热挚的精神。佛法的开展、传续与存现(「无上道」)，端赖青年菩萨的骨概与风徽；表征这般骨概风徽的——「空晴」，若言若行的一切，全都让人看得同秋天般的晴空高爽朗豁，印象切真。人们就这样对青年菩萨生起渴仰、健羡而效学的心来。

 

志性与神态持现得端挺的青年，对大乘佛法所说的两种气——气味与气势，总是吸触与鼓斡得饱满充实。修学佛法首要听闻正法，正法闻熏得从身语中流露出净善气味，这，浓厚得日增日足，便能洋溢着佛法的法味；在法味中滋润、启示得够醇够正，则必然以正见对治错乱的心行，人的质品就不再颠倒而卓立起来，发挥出大而久的誓愿，成为展布佛法的大力势，这就是气势。由于这两种气的鼓动激提，则能开廓我们的身心，汰除五种不良好的因素：一、修学纯正的佛法要有正见，不与世间的情见混杂。二、佛法是整体的，法门由浅而深而达究竟，要有次第的修学，不可偏重于某一法门。三、修学佛法不只为一己求解脱，更应积极地为众生而修学。四、发菩提心，要清净与坚定，久了才不会忘失本愿，成为「败坏菩萨」。五、不在一般的体面上与人计较，深深地忆念佛法，对佛法才信解得理明心安，虑疑消通。

 

一般人的心总与自我相应；真发心学佛的，一定要断绝以自我为中心的意识型态。佛法觉悟的次第：自觉、觉他。自觉的最大障碍——处处为自己作想，换句话说，处处为自己做手脚与自我商量，这等人简直如蚕作茧，怎能为佛法、为人类作事呢！因此，必须将这个念头彻底斥绝了，心力才能集中于自觉；自觉的基础深固了，深固得明正不昧，念头能活用佛法，善造机缘，有形无形中才能启发出觉他的功行，彼此修学得如此的相见相勉，大家的觉性汇融得明切准当，作为得果敢厚重，才能着着实实地发挥出鼎兴「人间佛教」的精神！

 

 

大雄大情效次淬，沉沉昂昂3频忆集；忆切集充二轻极，悲潮震胸决承三4。

 

3 沉镇不悸不慌脱，昂平能受能消通。

 

4 a决心为教 b决心为国 c决心为世。

 

佛是大雄者；菩萨是大有情、大道心者。我们常常说要学佛，其实，佛的境界甚高甚深，不是一般人能体会得到的。菩萨多生以来闻熏佛法，亲近善知识，从修学中练成了大道心，发愿生生世世于娑婆世界作佛事、度众生。只须我们细心察验，(近)现代就有好几位呢！像这样的菩萨们，我们应该取为学习的楷模，效摩他(她)们那样的挚情为人，(庄)严(行)愿为世，我们的神态与意象，始能渐次淬炼得坚强而健全。

 

菩萨的慈悲伟大是与苦难同在的，在长期的修学过程中，承受着说不尽的刺激与苦恼，总是沉镇得不惊惧、不慌乱，不忘失自己所学的，激发出以生命奉献佛法，以血汗为苦难众生服务的精神。这么种类型的菩萨精神，简括说：永远抢先站在为众生受苦难、救苦难的第一线上。我们修学菩萨行的，将这么种精神体念、运持、显现得既昂扬也平沉，受得也消得了一切众生给予自己的一切苦恼折腾，对大菩萨的意境与心量，才通联、体照得不昧不脱，日切日旷。

 

为众生而发心修学的菩萨，一开始，便将「我、我所」看得非常淡薄，放弃了一般人恋命逐物的世俗心态，内在的我爱与外在的境(界)爱，就不会在念头意底盘回撩扰。修学中身之卓振与心之淡宁，大抵这么开端的。开端得开廓无量，无量中练就了无畏无悔的意誓，高瞻佛陀与苦念菩萨，对苦难众生便观注得不离心目，深透肺腑，智愿中的悲心就会在悲潮中掀腾得滚滚涨涨，学菩萨学佛陀的真步伐、大眼界，就这么直见直行的。这里，我想少少说明的：菩萨道与声闻道原是彼此相通的；看起来声闻行者特重解脱自我贪着，似乎偏于自利，受到后代讥评；着重利他的菩萨道，受到世人崇重。其实，从对治烦恼来说，菩萨更着力调伏我爱呢！圣龙树说：「欲为苦本」，这正是他自身实际经验的写照。佛世断除了贪欲的大弟子们，就有好几位表现出菩萨的风貌与质概，因此，菩萨的悲愿与声闻我空的解脱，其本质并没有太大的距离。

 

修学佛法务要把定三个决心：一、决心为教。现在的台湾佛教，表面上看相当兴盛，这是由许多人发心推动所获得的成绩；从另一面看，背后的问题却非常混杂而严重。中国大陆寺院中的佛教已准予自动讲习，惟全面弘传尚待时机。台湾佛教除少数有心人能深入而紧握佛法特质，致身致心而尽瘁贡献，此外，一般则依然谈圆说妙，谈心说性。总认为自己所学的法门至简、至顿、至圆，立刻想即身成佛，这太虚诳了；有的渴切得求佛加被而尽快「成就」，这太侥幸了(侥幸者必招大不幸！)；有的荒谬得迷醉于神异，这太痴倒了。我们面对如此这般的台湾佛教现象，亟应视为教难，荷起续大法、演正教的巨责！二、决心为国。我们学佛法的唯一目的：希求对国家、对人类能创献实际利益，以佛法的术语说，就是「饶益有情」。返观我们中国若干年来的国难，概括地说不外四大原因：1、得到了权势的总是用尽心机操控铁统江山；2、发挥自我最强烈的威信；3、唯我独尊；4、一切功勋都归于己。以普利一切众生为宗趣的菩萨行者，对国族的这般患衅忧悲，除了勘破自我私图，更应从大空观中倡践大公行，尽让人看到、验到我们一味净淳，一贯卓决，才「真格」能做得为国为人。三、决心为世。第二次大战后，这个世界许多方面都有飞跃的进步，这是呈现在眼前的事实。但从现时整个国际上丛丛纷争细加观察、剖析，则根盘节错得莫可开解，够令人担心了！为庄严世界而发心的菩萨行者，心心念念都警提着空化身心，净化世间。我们勤修菩萨道的，果真对娑婆真义——堪忍，理解而体行得沉着而轩昂，一切净愿与大行，尽从这个世界实发实验开始，让人们听到的、考核的，证明得确实是一些菩萨行者，能激扬人类的共鸣共行，从净善的共业中当难忍苦，轻己重法，法化得与诸佛菩萨直见直念，不诳不让，气旺神豪得绝不畏苦恋乐，视苦为乐而藉苦练愿，才敞得透活鲜鲜热烈烈的大决心！(待续)