仁俊

 

最近与学友谈到台湾念佛近况，他说有位老法师专心提倡往生西方净土，常对信众说：「我带你去西方」，我顿时感到这样的语气与意趣，好像具有胜于佛的惊人大力，台湾竟然有了这样的超佛者！

 

据我所读过的菩萨藏，从未见过释迦佛与阿弥陀佛曾说过：我带你去西方，而那位老法师却敢说：「我带你去西方！」我觉得：他太自信、自炫，自炫得忘失自己是什么样的人，久了，这句话便成为「口头禅」，也无暇考虑它的严重性──「大妄语戒」！

 

目前台湾佛教界的现况：弘传正法──「随法说者」──固然有，新学者能获得明正的心目，端凭这类善知识导启着；但是，随情说者──逞「自家知见」──的可太多了，多到情掩于(正)「法」，不知法为何事。长此以往，佛法的真心髓与净面貌，究应如何体认、持续而显现之，实为吾人迫不及待的首须注意、担心的论题。

 

个己的苦恼之根──我，一切凡愚的倒见与染识，也都盘回着这个我；凡愚中有点「世智」「俗福」的，凭借佛法名义，炫耀自我机变，从体面上十足的显现自我气魄、能量，因而其门庭兴盛得「趋之若鹜」。表面看，信佛的人非常多，场面也非常壮(阔)，这便是「我带你去西方」所形成的广泛号召力。这种号召内在撩逗与外在所吸引的，深刻地观察：「我见」与「我爱」的相互效应，就是说，我见的机心投其(一般念佛者)所渴求的，我爱的「幸求」者盲昧地遂其(号召者)所欲得的。试问如此的道场住持与世俗信众，称得上是住持是信众么？！通俗的念佛风气遍播到台湾的每一角落，倡践「老实念佛」的并不少；受其实际感召力，必然底陶练、修集成往生西方净土的真正资粮。这等出家人总是劝信众诚心念佛，净心化我；从净心化我中发挥绝不可少的：「善根、福德、因缘」。大乘行者念佛的共同重点，无一不特别着力于此三者的。扩而言之，究极善根──「一切智智相应作意」，无上福德──「大悲为上首」，无(底)极因缘──「无所得为方便」，雄健而浑阔的菩萨的弘愿与净行，便是将这「三不可少」与「三金句」一贯地配应得密不可分、牢不可破，佛法就这样常住得不离世间的。消灭自我最有力的克星：三不可少与三金句，约念佛的究竟作用说，对治我见与我爱，惟有将这二者对治得翻不了身，作不得主，三不可少与三金句，才会耳提面命得敞敞泰泰地眼瞻诸佛，净净快快地命(物)为众生，那有时间还玩弄我见撩逗凡愚我爱？念佛，从心术上说，就得扼断爱与见的惑业之根，念佛才真能见佛哩！

 

真见佛才能真做人，人做的毕真了，才永远真见得佛。永远见得着佛的人，佛的一切就多少会从身心上有些表征，这等人就成为相似的佛的化身了。念佛念得越与佛相似的，其表征越显得朴素诚切；从朴素诚切中获得佛法气味，则必然会有善良的气质与心术。念佛的功底深厚了，念头上伏得了我见，佛便活在自己眼前。如果对于教理有番深确体悟，如莲池大师之与华严宗，印光大师之与天台宗，就会更重视念佛与学法的紧切关联。据我亲自见到的：五十多年前苏州灵岩山就设有天台佛学院，育培念佛与弘法的僧青年。法──真理与实事的诠演，诸佛的圆证无上菩提，就是对一切真理实事的普遍彻觉。所以，念佛者必须学法，法学得不忘佛，佛念得不离法，就这样佛才念得真切，法才用得净明，合格的僧才会陆续出现。台湾现在念佛风气太兴盛了，「念佛成佛」已成为一般人共相追求的目标，这，多少受到时下「顿成」或「即成」的影响。从佛法本义说，「念佛成佛」，乃是应俗的方便说，这种思想一演布开来，纯正而深广的佛法就由忽视而衰颓下来。佛法的本义：证法成佛，法是超时空而遍古今的究极真理──三法印，诸佛的所证所说与所行所度的，无不从此而来，无不还归于此。所以依法得度，成为佛法不共世间一切宗教的特质；所以释尊常常告诫弟子们：「自依止，法依止，莫异依止！」从释尊眼光看来，众生只须将六根调伏得远离三毒，则必然底渐次趣向解脱，连佛也帮不上忙。「我于脱汝疑，必无自在力；要汝见胜法，方能越瀑流！」释尊这番平实开示，正好作为悟法得脱、觉法成佛的证明与根据。

 

三宝的核心──法，握着这个核心而遍印一切，遍印得不倒不谬，能为能进，进化得空性不着，假名不遗，空假中应摄取的取得足，应施舍的舍得透，菩萨就这样的圆证佛道。圆证了无上菩提的佛陀，将此法界妙法等流地说出来，当然获得人天的无比称叹，这便显出佛陀值得我们瞻仰崇奉了。大乘佛法传播到中国，晋宋迄今，念佛的风气遍行各地，台湾尤其盛行，如果提倡念佛的僧俗二众，紧握着一个原则：念佛为着对治念我，厌绝了念我的念，念佛的念念成片了，才不会再受自我诳骗，具有这样的净念相继，不说往生西方净土有把握，十方净土的诸佛都「授手」接引呢！

 

念佛果真上了路的，决不肯让自我作祟、造势，自误误人。佛法所破的最大敌怨──我法，所以真发心念佛(法)的人，无一不于此致力猛治而痛绝之！那位开口就说「我带你去西方」的老法师，自以为有无上大力，看来似乎有超佛大能，其实是「我慢」的极端变态！在今「塔寺」与「斗诤」二种「坚固」交相竞进之际，事相福德掩盖着佛法本源，构成事福狂诳，戒慧荒落，表面看门庭煞够气派，实质却空洞得敷衍混胡，这情势正在加速下滑呢！

 

于此，我想谈一谈相貌问题，出家人长相出落、俊秀，这是因为宿生持(有漏)戒(忍)所感得的。(一般)信施们见到这样的出家人，总欢喜礼敬供养、亲近奉事，如果觉警得「受之有愧」，应「却」的却到底，智观用得上、看得穿，出世的清廉德行，就这么扎根的；善施的信种之芽也这么萌发的。佛法的广弘与久住，全凭这样的高品概的心术与深德行的僧伽(比丘、比丘尼)。目前大陆及台湾念佛风气盛极一时，对这样的心术与德行太忽略了！念佛的深义与本意，从佛因地的三不可少到佛果地的三业净圆，都得准实底从正观中体印得的的历历，从净行中检核得精精严严，这才与大乘念佛念法的宗趣契合。一般不知念佛成佛是方便说，把他看作真的，当然不理解学法、念法、(总)持法、证法成佛的究竟深义。由于昧忽了正法的对治者──邪我，因有漏福报(相)而高慢自肆，(或许也露些神异吧！)一般太公太婆看来同佛一样；就这样「我见」高涨得埋没佛法，盖过佛陀，「我带你去西方」便冲口而出，诱引着许多人对净土起爱念，其实是增长了太公太婆们的我爱，出家人从我见中引发出人们如此的我爱，除了以盲导盲，这种因果是多么可怕唷！

 

这种「包票」式──「我带你去西方」的豪胆粗气，受害者太多了！对佛法损毁太重了！教内的有心人，我们不能再坐视了，亟应力倡而力践正法，挽此狂流，斥此颓风，以绝「师虫」「无刀」之大患(巨难)！

 

佛历二五四五年元月十五日

 

于新州同净兰若写