我们所面对的一切境界都是因缘和合的，不只是对认识的对象，甚至自己也是因缘和合；因为是因缘和合，所以它是假而不实。

我们眼睛看到的这个人、这个境界、这个杯子都是，比如这个杯子，我们说到杯子，心里面就想到这个东西，有这个相，有这个影像、概念，但杯子本身没有杯子的实体，它只是因缘和合体，它是众缘和合才能出现，不是一个独立存在的实体，它不是不假因缘就存在这个世界，它需要泥土、人、工具、甚至火烧，才能创作出来，这就是它的因缘。

所以在这么多因缘成就之后，我们看见这个杯子，但是我们会认为这个杯子有实体，我们会执着这个杯子，因为认为它是可得的，可以拥有它、抓住它、把握它。但事实是这杯子因为是因缘所生，它没有实体，就好像水中捞月，水里面的月亮，看起来好像是有，但是捞的时候，就发现到没有。这个东西看起来是有，现在可以运用它，但是想要把握它、拥有它，却是不可得的，因为它会败坏、会消失。凡是我们认识的一切事物都是如此，包括我们自己在内。

我们面对无常的时候，也就是生命面对到无常的一些现象，我们会产生痛苦，这些苦不只是有苦受，还有忧愁苦恼，譬如生病，生病不只是一种苦的感受，还有内心的忧愁苦恼。我们面对这些苦的时候，为什么会有这些忧愁苦恼，因为我希望这个身体不败坏、不要生病，这一件事情可得吗？这一件事情是不可得的！因为这个身体本来就是因缘生法，必定会走过生老病死，这是躲不开的。但众生不愿接受这个真理实相，于是心生苦恼、排拒，不愿接受、不愿面对，所以这些苦、这些烦恼都是因为背离了实相才产生。如果勇于接受、承担这个实相的话，苦恼就会通通消失，所以说因缘所生的法，因缘所生的事物，是假而不实，唯有通过般若智慧来认识世俗的真相，方能把握绝对的真理，达到觉悟解脱的境界。

◎摘自般若心经第二集 慧光法师开示