结论

倘若我等、若见五蕴、六欲、七情者、其心倘能、即恋即断、即住即迁、即迷即觉者、而不是、初、二、三果、与中地菩萨者、不可能也。

我等、倘若、遭到天罗地网、之际。当用、金刚之坚心、般若之妙力、勇猛之固性、突出此情围。我等、倘能遇到、情丝爱缚、之处、贪枷欲锁、之所、当用、无我相、无人相、无一切相、之妙力、使用、无妄、之利刃、斩尽天上、天下、以及、人间、一切丝缚、之踪之迹。复用、金刚之妙慧、以金刚之手臂、而执金刚之利斧、劈开、十方、三世、诸世界中、一切贪枷、欲锁、坚牢之狱、“之欲”。贤者、能如是行、如是作、如是证。其道必成、弗可疑也。其时、不名为贤者、即名为、道性圣人、大阿罗汉也。

道性圣人者、与弥勒、须菩提、为伍也、此大阿罗汉者、亦名道性天人、复名、证四果者、此天之人、非九类人也。更名为、预大觉者、其天无界、亦无边际也。其天寿命、恒沙、沙数有尽、其天寿命、无穷。其天、天人、寿者、亦复无量、其天、天人、寿欲终时、即归彼岸也。其天又名、补处天也、补处天者、下生作佛、为世尊也。其天天人、如弥勒、观音、须菩提者、有无量、无边也。若问、西方观音、与兜率陀观音、同耶异耶。答、非同非异。若问、观音有多少耶。答、非多非少、在本心。何者、心包太虚、量遍法界、在在处处、无不是也。。。。。

大阿罗汉、道性天之人者、其人三魂、已转为、三灵觉也。三灵觉者、已经觉也。然而所觉、仍有不透之处者、故名为、非大觉也。而为已觉、已觉者、大阿罗汉也。其大阿罗汉1、心2、性3、灵识者、已纯洁净故、名为真心、本性、妙识、三已觉也。纯洁净者、无妄想、是非相也。

其大阿罗汉、所见、所闻、所知、所觉者、无有不明、不透之处也。惟有大用不足故、是故、不能、与如来共比、故名为、三已觉也。其大阿罗汉

1、眼2、耳3、鼻4、舌5、身6、意7、识别者。
1、所见2、所闻3、所嗜4、所尝5、所触、6所识7、所分别。
1、无取舍心2、无憎爱心3、无回忆心4、无颠倒心5、无欲望心6、无分别心7、无染住心8、无迷惑心9、无善恶心10、无人我心。略说十心、穷说而无尽、概括一句。无我相。三个字、结束尽也。

诸大阿罗汉、住兜率禅陀天者。以真心无相为身。以本性清净为体。以灵识、智慧为用。其诸境界、圆融而微妙。心净而体安。性慧而秉德。妙识而灵敏。自在而常乐。其寿而无穷。其自性心、光明而无比。其大阿罗汉、待到他日、报尽之时、即赴彼岸、而作如来。

若问、兜率禅陀天、何意。答、兜者、兜诸、天人、以及世间、九类众生、归觉地。率者、率领、十方、三世、有情、离妄而归真。禅者、心无四相、秉性无为、妙识融融、常乐而我净也。陀者、寿无量、光明而无穷、受用而无尽。天者、此天无边、无际、其天寿命、及诸光明、犹如虚空、永无穷竭。其天天人、倘若回视、我等娑婆者、犹如大海、一浮沤相也、然而大海、亦有边际、其兜率禅陀天、无边际也。何者、虚空无尽、其天、无界、亦无尽也。若问、与彼岸天、是一是二。答、喻、甲乙二人、同床共梦、其甲梦中、往南而去、其路千里。其乙、梦中、向北奔驰、而无停止。觉后二人、尚住一床。所闻、一床千里、仍在八尺。

汝等、若问彼岸、与兜率禅陀者、自不量力、一己之见、何足道也。

当知、华严经中、所说。“若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切为心造。”造什么。当知其心、能造、四生、九有、诸天、天人、世人、阿修罗、地狱、鬼、畜生。当知其心、能造、初二三果、圣道天、之天人者。当知其心、能造、初地菩萨与十地摩诃萨者。当知其心、能造、三乘四觉者、直至佛地、而能作大雄也。自心所造者、而非一佛、二佛、三四五佛所、而能造成也。若不经过、无量无数、无边、诸佛所中、而修如是行、而发如是心愿者、何能在今劫中、见如是经、得如是理、修如是心、证如是道耶。何能明彻、如是义耶。