前言

壹、本题之意

《信心铭》本论，是禅宗三祖僧璨大师的心法，所有修行的理论与方法，均包含在这五百八十四字里。此论虽短，但言简意赅；此论虽简，但意义深远。一切诸佛妙理，尽在此中，如果不用心体悟，是难以领略其中的涵义。

首先，僧璨大师为何命此题目？因为末法众生，沈迷五欲，执着深重，且意志怯弱，不易起信。正如《法华经》云：「虽复教诏，而不信受，于诸欲染，贪着深故。」

再者，《信心铭》此三字为何？「信」，真信。对诸佛菩萨，历代祖师所说之法，要能真信；对自己修行，要有信心；对所修法门，亦有信心。若对佛没有信心，怎么学佛？若对己没有信心，怎么去做？若对法没有信心，怎么去修？故此三者缺一不可。

「心」，是心作佛。离开此心，就无佛可言。您要成佛，并非每天跪着拜佛；您要成佛，并非嘴巴只在念佛。只要没有进入自心，您就成不了佛，为何？因为心是佛！自心是佛，必然成佛。《观经》云：「是心是佛，是心作佛。」若肯如理修行，精进不断，必然成就。

「铭」，永记于心。将佛所说的法义，祖师所传的心要，「铭」记于心，其正见方能建立；念念不离自心，时时常生智慧。要如何铭记不忘？大乘经典常教我们，透过读诵、书写、受持、为人解说，自然可以深植八识田中。

「信」自「心」是佛，心外无别佛，依此教法，必将成佛，将此知见「铭」记于心，这便是《信心铭》之意。

常人不敢有此想法，常说罪障深重，能与佛结缘，已是万幸，哪敢妄想开悟成佛？此是邪见，而非谦卑。学佛不成佛，学佛有何益？五祖弘忍问惠能：「欲求何物？」六祖答：「唯求作佛，不求余物。」这不是很明显的答案吗？《法华经》云：「于诸过去佛，在世或灭后，若有闻是法，皆已成佛道。」只要听闻佛法，就有机会成佛。此经再云：「若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆已成佛道。」散乱之人，当他妄心止息，就可修成佛道，更何况是一心修学的行者呢？

最后，修学次第不离信、解、行、证。信是成佛的基石，若无深信则一切不能入；信而后能解，无解又如何明白真实义；真知才能真行，悟后起修乃是真修；修而无修，无修而修，日久行深，方证菩提。然再以过来人的体证，明眼人的智慧，才可广度有情的众生。

贰、论者生平

据《景德传灯录》记载：有一居士，年约四十多岁，来礼拜二祖慧可大师，并问：「弟子身缠风邪之疾，请求和尚为我忏其罪过！」大师说：「将罪过拿来，我帮您忏悔。」那居士沈默良久，便说：「我寻觅罪过，却找不到。」大师说：「我已帮您忏其罪过。您应当皈依佛、法、僧三宝。」居士问：「今见和尚，已知僧宝。不知什么是佛与法？」大师答：「是您的心在作佛，亦是此心生起万法，佛与法本无分别，僧也是如此。」居士闻后，有感而发：「今日才知道罪性不在内、不在外、不在中间，如心一样，佛、法亦无别。」大师知已悟，对他深为器重，随即为他剃度，且说：「您是佛门珍宝，法名就叫僧璨。」自此之后，他的疾病亦渐渐痊愈。

听完此公案，不知诸位有何感触？当您遇到不如意的时候，常会觉得是自己的业障现前，所以就想请高僧大德为您作法事、消罪障。僧璨大师于未开悟前，也和凡夫一样，想请慧可大师为他忏罪。但一经点化，让他领悟到「缘起性空」的实相。一切事相皆是缘生缘灭，了不可得，若不能体悟，则会执迷成疾；今已彻悟，故其疾渐渐消去。

迷时有分别，悟时无不同。佛、法、僧三宝，本是自性三宝，而非心外的事。《坛经》云：「佛者，觉也；法者，正也；僧者，净也。」皈依三宝是要我们回归自心，使自心常保「觉而不迷、正而不邪、净而不染」的意思呀！

后来三祖僧璨，遇年仅十四岁的沙弥道信，前来礼师说：「愿和尚慈悲，教我如何解脱。」大师问：「谁束缚您？」道信答：「没有人束缚。」大师直说：「那还要求解脱的法门吗？」道信言下大悟！

诸位是否思惟过，是什么在束缚自己？是别人、是家庭、是社会、是金钱、是感情，还是身体？原来是我们的脑袋，自我的意识，个人的偏见，累劫的习气，以及业力的牵引。但再深入观照，其实是对「我」的执着。因「我执」所以产生「我所」，自心无明，故引发贪瞋痴作祟，而其心被妄想、执着所缚。若了知诸法无我，五蕴皆空，就没有被束缚的我。

参、禅解方式

将本论分为十章，让读者有个整体的概念，再以白话直译每章的原文，使大众对此论可大略的认识，再逐句详细解释，并举公案来说明，有理有事有禅意，愿诸位以平常心，来细细的参究！