阿难虽复得闻是言，与诸大众，口已默然，心未开悟，犹冀如来，慈音宣示。合掌清心，伫佛悲诲。尔时世尊，舒兜罗绵网相光手，开五轮指，诲敕阿难及诸大众：我初成道，于鹿园中，为阿若多五比丘等，及汝四众言：一切众生不成菩提，及阿罗汉，皆由客尘烦恼所误，汝等当时，因何开悟？今成圣果。时憍陈那起立白佛：我今长老，于大众中，独得解名，因悟客尘二字成果。世尊，譬如行客，投寄旅亭。或宿或食，食宿事毕，俶装前途，不遑安住。若实主人，自无攸往。如是思惟，不住名客，住名主人，以不住者，名为客义。又如新霁，清旸升天，光入隙中，发明空中诸有尘相。尘质摇动，虚空寂然。如是思惟，澄寂名空，摇动名尘。以摇动者，名为尘义。佛言：如是！即时如来于大众中，屈五轮指，屈已复开，开已又屈。谓阿难言：汝今何见？阿难言：我见如来百宝轮掌，众中开合。佛告阿难：汝见我手，众中开合，为是我手，有开有合。为复汝见，有开有合？阿难言：世尊宝手，众中开合。我见如来，手自开合，非我见性，有开有合。佛言：谁动谁静？阿难言：佛手不住，而我见性，尚无有静，谁为无住？佛言：如是！如来于是从轮掌中，飞一宝光在阿难右，即时阿难回首右盼，又放一光，在阿难左，阿难又则回首左盼。佛告阿难：汝头今日何因摇动？阿难言：我见如来出妙宝光来我左右，故左右观，头自摇动。阿难：汝盼佛光，左右动头。为汝头动？为复见动？世尊！我头自动，而我见性，尚无有止，谁为摇动？佛言：如是。于是如来普告大众：若复众生，以摇动者名之为尘，以不住者名之为客。汝观阿难，头自动摇，见无所动。又汝观我，手自开合，见无舒卷。云何汝今以动为身？以动为境？从始洎终，念念生灭，遗失真性，颠倒行事。性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。

【分义】不住名客，住名主人；摇动名尘，澄寂名空。此以客尘喻妄，主空喻真。佛手开合，见无舒卷；佛手不住，见无动静；头自摇动，见无所动。此以摇动为妄，无动为真。言不动者，不是制心不动，以真心寂照本无动静之相，故名不动。若厌喧求寂，离动修静，皆非正定。坛经言：知见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。但净本心，使六识出六门，於六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱。

【鹿园】即波罗奈国鹿野园，五仙所居之修行处。

【五比丘】一为阿湿波，二拔提，三拘利，四憍陈那，五十力迦叶。前三为佛父族，后二为佛母族。侍佛雪山，后相继去鹿园，别修异道。佛成道后，为先说四谛法。憍陈那最先解悟。憍陈那，即阿若多。