慧律法师：正信的佛教(马来西亚)－

慧律法师：正信的佛教(马来西亚)

下载DOC文档

2008慧律法师海外弘法(马来西亚Malaysia)

万心万缘圆万人愿

正信的佛教

2008年9月跨年万缘弘法祈福大会(2008年12月30、31日)

主讲：慧律法师(台湾·高雄市·文殊讲堂)

大会总顾问：马来西亚佛教总会

主催团体：马佛总雪隆分会

主办团体：千百家佛教居士林、古晋佛教居士林

协办团体：208个佛教及文教团体

会场：吉隆坡武吉加里室内体育馆

请师：(众诵：)南无本师释迦牟尼佛

炉香赞(慧律法师领众：)炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。南无云来集菩萨摩诃萨，南无云来集菩萨摩诃萨，南无云来集菩萨摩诃萨。

(主持僧：)迎请者向上排班，至诚顶礼法师，三……拜(唱)

大众礼一拜。阿弥陀佛。(众行问讯礼)

(师父把抚尺一拍：啪！)

请合掌！合掌，不是鼓掌。

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！

(放掌)

各位马来西亚尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼；各位马来西亚慈悲的护法居士大德，以及发大心，护持本次弘法的各位了不起的义工，大家阿弥陀佛！(师父行合掌礼。众：)阿弥陀佛！

马来西亚是个伟大的国家，在伊斯教的世界里面，容许在国家的首都，吉隆坡室内的国家体育馆，举办如此大型的弘法佛学讲座，这是非常不容易的，这么样包容、尊重各种不同宗教、文化的国家，在马来西亚是特别地明显。师父在此首先推崇马来西亚国家领导人，以及马来西亚的政府，如此尊重不同宗教、不同的文化、不同的种族，本人在此对马来西亚政府表示敬佩和赞叹。(众鼓掌)

这一次的演讲，弘法大会，是赖居士——赖必雄居士，打了好多次的电话，我一直没有答应，师父想：法法平等，马来西亚只要有法师弘法就可以。但是，赖居士非常地坚持，我被他的真诚深受感动，(众鼓掌)因此有了这一次的因缘。

早在几年前，我在新加坡EXPO体育馆演讲的时候，我们的居士林刘居士，就有来跟师父接洽过，当时候也没有答应，一直到今天因缘具足，所以，来到了贵国，做二天的弘法。

久仰马来西亚的人民都非常地善良、也非常地热诚；马来西亚的出家比丘、比丘尼，都很有教养，也非常有修行；马来西亚的居士都很慈悲，非常地恭敬三宝，很是赞叹！像有一次我到马来西亚来，就送那个榴莲到那个旅社来，送到吃不完，送到那个旅社的老板出来骂！所以，马来西亚信徒很虔诚、很恭敬三宝。

我不敢说，我来这里教大家佛法，我很惭愧，佛法懂得一点皮毛，愿意将三十多年的学佛心得、禅修的体验，向大家汇报一下，彼此交换心得，来作为菩提道上互相勉励。今天我用最谦卑的心、最谨慎的态度，来向在座诸位大法师、大居士多多学习，我们共同研究、探讨最究竟的正法，我们互相勉励。

在演讲前，师父必须先说明，本次佛学讲座，绝对不是针对任何一位法师所讲的、也绝对不是针对任何一个道场所讲的、也绝对不是针对某一个宗派来演讲，都不是，是为了佛陀的正法，从佛陀的大悲心流露出来的正法。佛陀的大智慧是什么？简单讲，今天来弘法，是为整个佛教来弘法的！(众鼓掌)

在听经闻法的时候，诸位必须先做几样的工作：

第一个、不管你亲近哪一个法师、不管你亲近哪一个道场和修哪一个宗派，暂时把你的立场先放下；立场如果不暂时放下，很难去接受突如其来的某一种观念，会自我排斥。所以，各位尊敬的法师和护法居士大德，我今天和明天两天的演讲，你必须往好处去思惟，从佛陀的悲心去思惟。佛教是客观的、是理性的、是可以检讨的；佛教是缘起的、是相互的、是可以鼓励的、是可以疑问的。因此，这两天所有的演讲，大家都必须要有正确的观念，就是师父讲到这个时间、这个空间、这个议题，是真正的为佛教在思想、思惟、在考量，所以，师父作如此的说明，你这个健康的心态，就可以圆满的听完两天。

我们这一次的题目，我们的题目叫做“正信的佛教与解脱”。这是赖居士一直交代，说：师父！不能讲太深，因为讲得太深，明天大家都不来！是不是？所以，要考量这一些初学佛法的。好！这么大型的演讲，几万人的演讲，对一个演讲者来说，是非常严峻地考验，这里面有读书读到博士的；这里面也有不认识字的，我们所谓的文化水平不是很高的；这里面也有禅修二、三十年的；也有一句佛法都没听过的，在这样子如此悬殊的，修行不同的宗派、体验，要把他融在一起，在同一个时间去做教化，这对一个演讲者是很高难度的、是高难度的挑战。不是做法会，法会，法师在前面，法器敲打，带领，大家只要跟着后面唱就行；这个不同，弘法不行！

你要深入你的佛性，要去觉得很受用，好好地正确地思惟，意思就是：弘法不是只有师父，也就是整体性的互动，打开心灵的一道佛陀智慧之光，是彼此的。那么，如果说讲得太浅了，人家就会说：讲得这么浅，我在家看网络、自己看书都来得多！人家要批评；讲得太深了，他老婆一直叫他说：快啊，快啊！七点半快到了，要赶快去听慧律法师演讲！他很虔诚地从很远的地方，开了好几个钟头来到这里，坐下来，结果听了好几个钟头，一句都听不懂，回去骂他老婆：你叫我去干什么？讲得太深，人家也会批评；讲得太浅，人家说这个法师没什么水平，也要批评！那怎么说呢？总不能像禅宗这样上台：(师父把抚尺一拍：啪！然后师父把双手一摊。)下课！这样子‥花了多少马币啊？至少方便说几句总可以啊！是不是？所以，经过了再三地斟酌，师父定下这个题目，就是“正信的佛教与解脱”。

这两天的弘法，诸位一定不能缺席，如果你有空的话，你务必要全神贯注，说不定师父来马来西亚的弘法的因缘，这么大型的佛学讲座，这一辈子，只有今天，或者是明天，因缘很难讲！(众鼓掌)所以，你必须全神贯注，才不会浪费彼此之间的时间和生命，大家都很忙。既来之，则安之，好好地把心放下来，不要去管金融风暴、不要去管你家破产、不要管你找不到工作、你生活很辛苦！快了，快了！现在师父要教大家做全世界最富有、最有智慧的人，就是充满佛陀的慈悲喜舍、大智慧、大解脱的人。(众鼓掌)

底下所讲的每一句话，都会影响你的一生；底下师父所说的每一句话，都有可能让你大彻大悟、见性、得大解脱。痛苦、束缚一念间；解脱、超越，也是一念间，一念之间！

举一个例子比较实在，台湾最近发生了一件事情，就是两个大学生谈恋爱，这个女孩子跟男孩子谈了两、三年，两个都是大学(生)，还在读书，这女孩子有一天跟男孩子提出分手，分手，这男孩子无法割下这一份的感情。那么，这个女孩子因为外面又交到另外一个男朋友，男朋友，每天这个男朋友就载着这个女朋友上课，因为都是学生嘛，上课。这个分手的男朋友因为家庭富裕，考上大学以后，爸爸、妈妈很疼他，立刻买了一辆休旅车；就准备怎么样？准备要杀掉这个女朋友！他就每天等……有一天看到这个女朋友，被这个另外后来交到的男朋友载，骑摩托车，男朋友骑前面，女朋友坐后面，紧紧地抱着，那一念之间，妒火上升，极端地愤怒，就开车，开车子从后面追撞，先把他们摩托车撞倒，撞倒！倒了以后，这女孩子躺下来，这男孩子也躺下来，车子在一边。第一次没撞死，这一部车子再绕一圈，调头过来，看女朋友，跟他一起三年的女朋友喔，再开车过来，再压，开车再撞一次，压下去！压下去，看，咦？手还会动，再调头来，再调一次头来，再压一次，三次，死了！他被警察抓起来了，现在正在审判。

一念之间，今天这个男孩子如果有佛陀的观念、佛陀的教诲、有佛法的真理，这种事情不会发生。佛教讲缘起，他就会知道，佛陀告诉我们：拥有的东西不见得很好、失去的东西也不见得不好，缘起法的东西很难讲！对不对？因为他这个观念卡住了，跳不过去。跟他相处的女朋友可以这样，车子压一次、压两次压不死，再压第三次，一念之间，一念之间。这样还没了喔，车子再调头，再看到她的男朋友，妒火上升，连她的男朋友也要撞死喔，再开车过去，笔直地朝她男朋友要压死他，她男朋友旁边刚好有那个分隔岛；分隔岛(安全岛)，知道吗？跳，跳上去，这个车子没压到，车子没压到，逃过一劫，逃过一劫。无明也是一念之间；明心见性，开大智慧，也是一念之间，学佛，深入了佛陀的思想，会减少世间很多的痛苦跟不幸。人的一辈子，一句佛法都没听过，是人生的大不幸；但是，听闻了正法以后，跟错了师父，跟到了恶知见、邪见、坏佛的正见的师父，那是一辈子大大的不幸！为什么？知见错误，走偏了！讲经说法一定有功德吗？不一定，看你怎么讲？

你是要把众生带进去佛的涅槃境界、不生不灭的解脱境界？还是把无量无边的众生带到“我”的知见？如果把无量无边的众生带到佛陀的正知正见，以大无我的精神弘法，心如宇宙，量周沙界，平等，进入佛的领域，一切法无我，那么，你这个弘法功德无量！(众鼓掌)但是，话讲回来，今天的讲经说法是雕塑个人主义、英雄的崇拜主义，还有造神的思想——大家只要崇拜我就好，其他的法师都不对，其他都不正见，其他的法师都没修行，你只要拥护我就好！带入自己的知见里面，那是我执的知见，叫大家都掉进他的执著的坑道里面，而没有办法挣脱，那你这个弘法是魔说、是罪过无量！(众鼓掌)佛法没有个人主义，没有英雄主义，佛教是大格局的，是要拯救全人类的；佛教是全人类的宗教，不是属于某一个人的，依法不依人，我们不可以做思想的奴隶，我们要做理性的主人，先看我们自己；还有，重要的是善知识。所以，刚刚学佛，没有碰到大善知识，路走起来会很辛苦！十年、二十年，从小亲近，二十岁、三十岁到四十，现在五十岁，当爷爷、奶奶了，对佛法的体悟只有一点点！为什么？没有碰到大善知识啊；没有碰到正知、正见、正念、正觉、正受──佛陀的正法，浪费、虚度了很多的光阴，还自己觉得很知足、很满足。

所以，刚刚举这个例子就是说：讲经说法一定有功德吗？不一定，要看你怎么讲？刚刚举那个例子，慢慢体悟。佛陀说：拥有真理的人，比拥有金钱的人更幸福，换句话说：金钱不是绝对的快乐；真理是永恒的快乐，拥有真理；真理，它不被创造，也不可以创造，真理是永远存在的，释迦牟尼佛的伟大，不是创造真理，是发现真理，发现真理。(众鼓掌)

释迦牟尼佛不是一般讲的神，可以创造真理；佛陀是发现真理者，发现什么真理呢？

诸法因缘生，诸法因缘灭。

我佛大沙门，常作如是说。

发现缘起性空的道理，原来万法不可得，缘起就是假相，我们在虚幻的世间里面迷失了，迷失了！所以，没有拥有真理的人，是很不幸的；但是，拥有真理，就必须依法，而不可以依人。

我们佛弟子，大部分崇拜形象大于真理，看到这个法师长得高又帅，又庄严，长得矮的不听，很奇怪喔！他是看那个相的，不是看真理的。喔！这个法师书读得很多，博士，就很快要亲近了，这个都是不明白道理的人。解脱跟学历无关、跟博士无关；跟宿世的善根有关，宿世的善根有关。

佛陀告诉我们：没有智慧的人，是人生最可怕的贫穷；世间人千言万语，不如见性大悟人一句话！为什么？世间人千言万语，就是杂、烦恼：亲戚朋友发生什么事情；今天哪一个政治怎么样；今天发生什么事情；我看了新闻报导，我就关起来，我说：唉！众生要的就是这个，很辛苦，也很可怜！

为什么？这些众生喜欢的，政治啊、经济啊、教育啊，这些众生喜欢；这些重不重要？当然重要啊，因为息息相关。可是，还有更重要的一层，是佛陀解脱的真理，没有因缘碰到；碰到也进不来！今天就在这一刻，在座诸位！我们将佛陀的正法传出去，诸位开始向大解脱、无烦恼、大自在、究竟平等的菩提之道前进。

首先赞叹大家今天的参与，并恭喜大家，心中将开佛的大般若智慧，本自具足的大慈悲心、大喜舍心就要启动。世间人结婚是大日子；诸位！听经闻法，比结婚的日子更重要！(众鼓掌)结婚，生一个、两个，每天吵架，年年生产，每天又吵，又生；一个、两个、三个、四个、五个、六个……后面还有好多stand by一直生，一直吵架，一直生，到最后死亡了，躺在棺材里面，发现说儿女并不一定可以依靠。所以，佛陀讲：自依止，法依止，莫异依止。要依据佛陀的正法，就是自依止，就是依据我们每一个人的内在的智慧，自依止。依据佛陀的正法，法依止；莫异依止，千万不可以依靠任何其他的东西。要解脱，就是要依靠这个：自依止，依据自己的智慧，因为每一个人都是佛，都是未来佛；法依止，必须依据佛陀的正法；莫异依止，千万不要依靠其他的。

我们先说“正信的佛教”，再谈“解脱”。

“正信的佛教”的定义是什么？以佛陀的正知、正见、正念、正觉、正受，来作为自己修行的依归，方向非常清楚，就是依佛、依法、依僧，依自性本自具足的智慧，来作为自己修行的依归方向，能直达究竟菩提的正确信仰，就是正信的佛教。换句话说：必须以佛陀的思想来修正自己。什么是修行？修正错误的观念，修正错误的行为，就是修行，这才是修行。佛的正知、正见、正念、正觉、正受，诸位！破邪显正的时候，说有邪知邪见、有正知正见，这是破邪显正的时候才讲的。

再进一步来讲：真正的正知正见是什么？就是无知无见，知见就是我们现在所讲的意识型态，观念、强烈的意识型态。因为佛教的术语、名词很难懂的，对初学佛法来讲，这个佛教的名词是很艰涩的，就像小学生读书一样，很困难去理解的，刚初学佛法就是很辛苦！为什么呢？小学生，有一次，有一个老师出了一个题目，作文题目，叫做“陆陆续续”。这小学生刚刚读书，老师叫他写作文，他就写了一段，说：下班了，我的爸爸陆陆续续地回家。不知道爸爸到底几个？就是一个一个进来，“我的爸爸陆陆续续地回家。”这很严重了，一个回家就不得了了，还陆陆续续地回家，这怎么得了？是不是？这就是小学生对这个“陆陆续续”还不是很清楚。有一个老师，隔壁班的老师，出一个题目，叫做“欣欣向荣”。有一个小学生写作文，因为他不晓得“欣欣向荣”是什么意思，他就写了：我的哥哥长得快又壮，长得欣欣向荣！非常严重，欣欣向荣是指树木啊！有一次我去新加坡，跟新加坡人谈话，谈到一半，我跟新加坡人讲：事过境迁，不要再谈了！他说：啊？事过几千啊？几千？喔！阿弥陀佛！事过境迁，他问：事过几千啊？

这个就是说：小学生对这个名词、名相、成语不会用；初学佛法的就是这样，会很困难；不过，慢慢薰习。我们说：破邪显正，才讲正知、正见、正念、正觉、正受；要慢慢进入了修行的阶段，叫做无知、无见、无念、无觉、无受。无知就是没有能知，没有所知；无见就是没有能见，也没有所见；无念就是没有能念，也没有所念；无觉就是没有能觉，也没有所觉，诸法毕竟空寂，没有能受，也没有所受，叫做正受。讲到这个是第三个层次，再进一步的功夫，就不是这样子了，初地以上的功夫，它就不是这样子，叫做如是知、如是见、如是念、如是觉、如是受。这功夫还不够，再进一步叫做知如、见如、念如、觉如、受如；这样还体会不够，叫做知不可得，毕竟空；见不可得，毕竟空；念不可得，毕竟空；觉不可得，毕竟空；受不可得，毕竟空。

这个功夫还不够，再进去，没有任何言说，连话都不能讲，无声胜有声，无言胜有言。一动不如一静、有为不如无为、生灭不如不生灭，直下空性，不可说，心里领会，但是不能说，说就是语言、就是文字，会落入观念。所以，禅宗讲：说似一物即不中，说佛性是什么，就错，开口就错！所以，法是不能讲的，法是体悟的，佛法是觉性的教育，在觉性没有开采出来要先教育，教育要开采觉性；但是，了悟了觉性，并没有任何的对立，全部都是绝对。

什么是佛？绝对的大智慧。什么是佛？绝对的大解脱者。什么是佛？绝对的大自在者。什么是佛？绝对的大平等，平等心。什么是佛？绝对的大慈悲心。什么是佛？绝对的喜舍心，没有一样不是喜悦的心，不管这个世间如何地动荡，他对众生依然如如不动，完全大慈悲心的布施，什么都不为自己，这是佛陀的境界，虽度无量无边众生，实无众生可度，也没有众生可度。何以故？四大本空，五阴无我，诸法毕竟不可得，我们借相慢慢地去体悟。这是讲比较深入一点的，有人听到这个地方，两眼发直，一直看师父：到底在讲什么？早知道就不来！早知道就不想来。辛苦，解脱是需要代价的，就是听经闻法。信仰是理智的延续，不是感情作用，为了真理，佛陀允许弟子怀疑，佛陀说：你千万不要相信那一些权威，权威有时候也会错误的。

正知、正见、正念、正觉、正受，就像大海的指南针，茫茫的大海的灯塔，就是现在我们所谓的卫星定位，飞机的导航系统。一个人没有正知正见，修行没有导航系统的话，怎么样？飞机起飞，没有卫星定位、没有导航系统，达不到目的地的，飞机起飞以后，你飞往哪里啊？佛法是很难，全世界最难搞定的就是佛法，它是不可思议的心境，不生不灭的涅槃心性，是无法用语言来表达的。

它不是世间的学问，把佛法当学问来研究，只能造就几个学者，不能造就祖师大德，跟解脱无关的。佛法，把它当作学术来研究，这可以厘清一些观念，也不错；但是，跟解脱是两码事情，大学教授研究佛法，跟祖师大德那个真参实学、生死自在，是两码事情。一个是学问，那是纸上谈兵；一个是真正地入佛的境界，是解脱的真实境，这完全脱离语言、文字，是内心里面得大自在、大解脱，打破一切的无明烦恼，那一种真正的功夫啊！

佛道是真功夫的，不是搞宣传的；佛教不是人多，人多是热闹，如果你不开大智慧、不见性、不受用，那这么多人做什么呢？菜市场也很多人啊！人多是热闹，佛教不是搞热闹，佛教是受益，一定要能够受益，觉得：喔！我今天来听闻佛法，真的是不虚此行！有一个小姐跟我讲说：哎呀！师父，相见恨晚啊！相见恨晚。(众鼓掌)她说：我不知道佛法这么好，这么好！

飞机没有导航系统、没有卫星定位，没有了这些设备，我们将没有办法达到目的地，永远没有办法。一个婴儿没有母亲、母乳，这个婴儿一定死亡的，一定死亡！一个佛弟子没有正法，法身慧命就会死亡，法身慧命，道场里面没有正法，就像一个人失去了灵魂；整个佛教没有正法，佛教便可以直接宣布佛教死亡，佛教已经是植物人。正法是整个佛教的灵魂，佛教不只是举办法会，还要开智慧，总不能说今天来拜观音斋，拜一拜，大家来吃个素菜，吃一吃，佛拜一拜，就不错了，也很有善根了！拜一拜以后，吃不完的，师父就慈悲了：好！随便你们包，包回去了！他很高兴，观音法会都跑第一了，原来是来包东西的，来包东西的。(众鼓掌)

以前我在一个山上，一个比丘尼，老比丘尼把这个道场给我，给我。她是客家人。这个道场给我，她就举办这个法会，客家人都很节省；客家人就是类似(北部客语、南部客语)广东话。就吃饭了，吃饭了，因为这些客家人都是六、七十岁的婆婆，我们对她都很恭敬。这个婆婆很有智慧的，你的智慧都没想到，吃饭……吃到快结束的时候，突然听到了很大声，是什么声音呢？大家从口袋里面抽出塑胶袋，接下去动作就不用讲了，喔！还这么厉害，来给观世音菩萨请，还带塑胶带，还自动，阿弥陀佛！师父都还没讲，全部包光光，一看：啊？师父还没吃呢！没了，要吃自己买，要吃自己买！(众笑、鼓掌)

所以，要了解，慢慢改变这个观念，有这个善根，有这个因缘，来参加观音法会，记得！要更进一步地求佛陀的智慧，这个才是重要。所以，来道场不要只想吃饭、吃水果；当然，也有布施啦，也有布施啦！有一个人来我们文殊讲堂布施，布施了以后；他布施了两千块，他这一次来碰到师父：慧律法师！我布施了佛陀两千块啊！我说：喔，是是！我说：菩萨，你好有善根！第二次来，碰到这个老菩萨。慧律法师！我在文殊讲堂有布施两千块喔！这个老菩萨是不是得到忧郁症？每次碰到我，都是好像要那两千块回去，每次碰到我，每次都重复讲，我说：我知道啊！后来三次、四次，讲了第五次的时候，第五次跟我讲的时候；每隔一阵子他就讲一次，怕我忘记，说：慧律法师！我布施文殊讲堂两千块！那时候我为了教化他，我就是要拉高嗓子，我就跟他讲：你为什么常常跟佛陀算帐啊？算什么帐呢？对不对？整天把布施两千块挂在嘴上。他就这样，很有善根，可是不懂佛法，布施，卡住了布施的观念，不懂佛法！

布施是连那个执著的观念要同时布施出去，才是真布施啊，才是真正地布施啊！(众鼓掌)他不了解。一个女人嫁错了郎，嫁错了先生，也许她再化妆一下，也许会有第二春，可以再选择结婚，再找一个如意郎君。你不晓得喔，台湾有一对，九十一岁的跟八十八岁的结婚，两个加起来，将近两百岁喔，将近两百岁喔！然后那一些记者，结婚，请记者去采访，那些记者就说：你们今天不简单，九十几岁还结婚，来！亲一个，亲一个！记者就捉弄他，亲一个，这个新郎本来是很不好意思，结果亲一个，牙齿掉下来，(众笑)因为那个牙齿没有好好地照顾好，亲一个吸得太大力，啵！牙齿掉下来了！这个男孩子就拿去洗一洗，还一边吹口哨：哎呀！真是有味道的女人啊！阿弥陀佛！

人啊，很难讲的！一个修行佛道、初学佛法的人，如果跟错了上人，跟到了恶知、邪见的师父，今生今世不但不能解脱，还会下三途，受无量苦，还会受无量苦。初学佛法的人，选择大善知识亲近入道，是生命中非常非常非常重要的课题，如果押对宝了，今生今世，快乐、幸福、解脱、安详，临终往生净土；如果选择错误，压错宝了，无量劫后，你还在轮回，苦不堪言，苦不堪言！选对和选错，全在于个人宿世的善根和福德，以及今生今世的因缘，万法勉强不来。

所以，今天在座诸位，你能坐在这里，是非常不简单的，很有善根的，师父赞叹大家！(众鼓掌)初学佛法的人，根本就没有能力，去分辨什么是正法，什么是邪法，没有这个能力，他认为他师父所做的统统对，他亲近了以后，都是用感性，不是用理性：反正我是师父的徒弟！没有明辨是非的能力，因为自己没见性，很容易被欺骗！为什么？初学佛法，要找到真正的大善知识，去哪里找呢？他不知道啊，因为每一个法师都说自己是正法啊，那你如何来辨认、来辨别呢？那何者又是邪知邪见？他也不晓得什么叫做邪知邪见，什么叫做恶知识，什么叫做善知识？初学佛法的人，根本就没办法。

为何跟从善知识和恶知识，选择了善、恶知识，决定了自己的法身慧命，是如此的重要？为什么？我用一个比喻，你跟着一只野狗后面跑，你会发现一堆屎，屎就是大便；跟着一只老虎的后面跑，你会发现一大片的森林，老虎就是比喻佛陀的正法，佛陀的正知、正见、正确的解脱、方式和方法、手段，才能达到目的；跟着一只野狗跑，野狗就是比喻恶知、恶见。

所以，佛在经典里面讲：外现善相，内心怀着恶知见，坏乱佛陀的正法。也就是说：这个人看起来很有修养、很善良，都讲好话，看起来；但是，只要讲到思想方面的，就是他对，其他人统统不对，所有的信徒，都落入他的观念，都没有办法觉悟，不是依法，而是依人。所以，在座诸位！要了解佛陀讲的，不管你是现出家相、是现在家相，只要坏佛的正法、坏佛的知见，非佛弟子，非佛陀的弟子。诸位！修行，知见决定一切；处世，态度决定一切。

修行，知见决定一切，修行必须以佛陀的知见，最究竟的思想，来作我们的依据。所以，修行，知见决定一切，也就是说：不管你是南传、是北传、是藏传，统统要依据佛陀所说的正法，一步一脚印，脚踏实地地去观照，一点都不可以逾越，不行！处世：就是与人相处的处世，处世，态度决定一切，你非常地真诚对待人家，纵然对方没有很好的反应，你的果报是会很好的，因为你诚恳地待人，你的态度如此的真诚，如此的诚恳，如此的忠厚，如此的诚实。所以，哲学家讲：当我们对自己诚实的时候，全世界没有一个人可以欺骗我，就是如此，要对自己诚实。(众鼓掌)

这个鼓掌啊，也不用缴税金，不必吝嗇，再一次看看！(众鼓掌)如果这鼓掌声很大，我就会考虑下次要不要来马来西亚？(众鼓掌)

在经典里面这样讲，这一句话你要注意听：如果身披袈裟，不说正法，怀恶知见，专门坏佛的知见，这个会变成一个可怕的杀手，因为他现出家相，没有人敢动他，没有人敢批评他，坏佛的知见，这个是可怕的杀手，是专门杀掉众生的法身慧命！(众鼓掌)世间人闻到正法是很困难的，叫他要坚持，更困难！世间人，搞神通大家喜欢：哎呀！哪一个和尚有神通，跟着跑！哎呀！和尚可以把这杯水变到那边去；这个和尚可以把苹果变为橘子；这个和尚明明在房间，为什么我突然看他在市场上走呢？这一定有分身！哇！这个一讲，心动不如马上行动，马上跑去找这个搞神通的，你瞎掰也不知道啊！这个众生喜欢。

谈到治病，大家都会有生病，最好去找法师：师父！您帮我加持一下，看看画画什么咒没关系，只要不是乱七八糟的咒都好，只要我的病会好就好，师父！您救救我！这个众生喜欢，持咒(治病)，众生喜欢；求财，众生喜欢；显异惑众，众生喜欢；讲求感应，众生喜欢；鬼神附身，众生喜欢，众生很喜欢这个，一附身以后，就开始讲话了，开始讲话了。是不是？

台湾有那个济公，济公，这个不是正信的佛弟子，不是正信的佛教。济公的神坛，常常戴一顶帽子，穿着这个破烂的衣服，还拿了一把破的扇子，左边还拿着个酒，酒，一边喝酒，然后就附身了，说：我是济公附身！大家就跪着拜，就跪着一直拜，是什么身分不知道，然后讲到一半的时候，还喝酒！还有的鬼神附身以后，看了满桌的这个水果，他不喜欢，他说：你们为什么没有给我准备花生糖？啊？鬼还知道有花生糖喔？还不错喔！然后就一边吃花生糖，一边鬼附身，喝酒啦、扇子啊，就这样！

诸位！正信的佛教，没有这个鬼神附身；正信的佛教，也没有讲求地理风水，地理风水它是参考，看时间跟空间，这个不是修行人的重点。修行人的重点是如实修行、如实听经、如实闻法，开大智慧、解脱，这个是我们的重点，地理风水属于参考。正信的佛教没有算命，算命不如认命。(众鼓掌)

有一个六十九岁的婆婆，六十九，再加一就是七十，来到文殊讲堂，就说：慧律法师啊！我嫁了一个不讲理的老公，我从年轻打到现在，还在打我，我恨他！我恨他！我说：婆婆！你总共生几个？她说：我生九个！阿弥陀佛！常常打还生九个，这不打还得了？生二十！自己可以开育幼院了。是不是？二十个统统剃度，不用外面的法师了，爸爸当住持，妈妈当当家，后面排整排，都是自己的儿女，二十个，自己可以搞一个道场了，不需要请外面的法师了。是不是？那我就问她：六十九岁，你跟我讲这些做什么？难道你还想要第二春吗？还想要另外一个男人吗？还问重一点喔！六十九岁呢，人家念佛，已经准备阿弥陀佛要来接引的呢，开什么玩笑？Are you kidding？(众笑、鼓掌)还用英文问她！所以，我们了解，算命不如认命，都已经结婚了，老夫老妻了！是不是？为什么常吵架？好！我问一下：结婚十年，超过十年的，从来没有吵架的，举手，举手啊，十年喔！我以前在讲经说法的时候，突然有一个举手，我吓一跳：啊？你们夫妻十年都没吵架？是的！我说：为什么？因为我先生车祸植物人！(众笑)我说：哎呀！植物人怎么跟你吵架呢？吓死人了！植物人怎么会跟你吵架？讲这个？我讲的是正常人！阿弥陀佛！有的徒弟啊，笨到海内外还在笨！

好了！正信的佛教，不观星、不望斗——就是看这个日月星辰，这个是外道法。正信的佛弟子，不求财、不求长寿。因为求长寿，佛陀说：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，财就会来，就会长寿，多行善嘛，自然有财；多行善嘛，自然有寿；寿命的寿，不是瘦身的瘦。瘦身很辛苦的，我看那个台湾的广告，卖那个一瓶的瘦身，一抹以后，她就……(师父学众生抹瘦身品的动作)好辛苦喔！瘦身，左边瘦身完了，换右边，好像车子在轮转，还很有姿势，你在远远处就听到：啪……喔，还真厉害，真是有功夫啊！瘦身。在台湾瘦身很贵的，一公斤一万，如果瘦身二十公斤，二十万啊！还好，我刚好，刚刚好！(众鼓掌)凡夫的心就是这样，喜欢这些，凡夫的心就是：今天来拜佛，明天马上中彩券；明天赛马，我那一匹马，马上得冠军！众生希望这个。我念观世音菩萨、念《大悲咒》，只有一次没有成功，没有感应，我读大学的时候，家里很穷，非常穷，我妈妈每个月寄一千块给我，又要买这个原文书，全部都英文的，原文书，没有钱。我那时候学佛了，因为没有钱就想办法，台湾有一种爱国奖券，就去花了十块钱，十块钱，去买了一张爱国奖券，奖券，放着，供在观世音菩萨的面前，(众笑)因为没钱啊！开始念：南无喝啰怛那多啰夜耶……一直念，最后回向：希望能够中第一特奖。每天念每天念，我很虔诚，念……是不是？开奖的那一天，我把它掀开来对这个号码，用一个眼睛看喔，还不敢用两个眼睛，用一个眼睛看，很刺激的喔！(众笑)慢慢地掀底牌，翻开来，一个都没有中，(众笑)观世音菩萨说我好贪心，一个都没有中！

所以，这个学佛，后来我长大了慢慢知道，学佛不是求这个，是求智慧、求解脱；末法时期，你搞得愈奇怪、愈敢讲、愈让众生迷茫的，大家都会尊敬他像是圣人，自己讲起来：我是佛中之佛啊，我是什么佛再来的，我是某佛再来的！把自己讲得比释迦牟尼佛更高，自我膨胀，吹嘘、吹牛，他是佛中之佛，法王中的法王，一讲起来，西藏的喇嘛都比不上我；一讲起来，神通广大，通达三藏，神通自在，晚上佛菩萨都会来跟他讲经说法，就讲这样子，这个叫做敢死队啊，地狱的敢死队！我不敢这样讲，我慧律只是一个平凡的出家人。对不对？伟大如佛陀，都是如此地谦虚啊！

有一次人家要供养世尊，世尊说：供养大众僧，就犹如供养我，我是僧团的一份子，你们供养一切的出家人，等同供养我释迦牟尼。

我看到这一段，掉眼泪，如此的世尊，如此的谦虚，把所有的功劳推向每一个出家人；把所有的出家人看成一家人，世尊是如此的修养啊！哪像现在的末法时期的——夸口、不怕因果，一讲起来就是他不得了。佛法内行的人，看起来悲哀，但是，无奈啊！你如何对一个初学佛法的，告诉他，哪个是正？哪个是邪？你今天你批评他，他是邪知邪见，他那一边就会批评这一边：你才是邪知邪见！慧律法师因为嫉妒我才批评我！自己就乱编一套说词，话，每一个角度都可以讲。所以，今天奠定每一个人心中的正知正见，是重要的，让各位有能力分辨，何者是正见，何者是邪见，就是我来马来西亚的目的。(众鼓掌)那一些讲大话的，每次就说：我是佛陀再世；我是文殊师利菩萨来的；我是六祖慧能大师来的！是不是？诸位！正法没有这样子的，如果，如果有一天我死掉了，我死掉了，离开这个世间，有一个人突然跳起来，说：我是慧律法师附身的！你打死他！(众鼓掌)那一这不是我，不是师父的！这些骗财骗色的，老是骗女孩子说，看到漂亮的就说：我们前世可能是夫妻喔，我们要续前世之缘。骗色，骗色。看到一个女长得不不错，他就说：嗯！你堕过胎，你身边有婴灵，有鬼魂！知道吗？你要做功德！他说：我有慈善基金会，你拿到这边来，我超度你堕胎的婴灵！于是倾家荡产，诸位！这个不是正信佛教；真正的修行的法师，只会救人、救世界、救这个地球、救这个宇宙，诸位！正法的法师布施都来不及了，哪里会去敛财骗色？哪里会去做伤天害理的事情？也不会叫你倾家荡产啊，绝对不会这样子！大修行人、正法的法师，安分守己，饮食、一切的日常用品，随缘、知足，二六时中，一心一意，唯慧是道，只有求佛陀的大智慧，这是他所要的，其他都是缘起缘灭，都是假相，都是生灭的东西。所以，正法的法师一心一意只想救人。

在座诸位！男人、女人，男居士、女居士，要好好地冷静，师父开宗明义就告诉你：我今天的每一句话，都会影响你的一生，你一定要好好地听。(众鼓掌)

正信的佛教有基本的观念，了悟三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。

诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。

诸法无我，因为是缘起无自性，诸法无我，不只是说这个色身无我，这个桌子也是无我，“无我”这个定义，有狭隘的定义。譬如说这个色身是无我，它是地水火风、色受想行识，所构成的一个假相，我们讲诸法无我，这个色身也是无我；但是，这一朵花呢？花也是无我啊，花，无花相；树也是无我啊，树，无树的真实相；这花，把它萃取以后，可以做香水，它不可能永恒的存在。对不对？这些真花会有败坏的一天；底下整排的假花，也是会坏啊，全世界、宇宙，没有一种东西不会坏，它是缘起无自性，一切法无我。

涅槃寂静就是所谓不生不灭，小乘只有一个名词；法其实没有大小乘，是方便说；一个名词就是涅槃。大乘的名词很多：真如、一实相、首楞严大定、禅宗讲的即心即佛、《涅槃经》讲的大般涅槃。大乘的名词很多：华严三昧、法华三昧、首楞严三昧，这个都是涅槃不同的名词。南传只有一个名词，就是涅槃；北传名相就很多，统统在强调不生不灭，不垢不净，每一个人的真如自性；每一个人的般若智慧；每一个人最终的依归处，入于涅槃的境界，这是一切修行人所追求的。

南传、北传、藏传，都在追求涅槃，涅槃是整个佛教的中心思想，离开了涅槃，就会变成生灭的因果相，一切统统叫做善巧方便。大乘讲的一实相印，实相就是真相，实相就是无相无不相，因为诸法本空，无不相就是不坏缘起。佛弟子内心要充满智慧，能够自利；充满慈悲，也能利他。正信的佛弟子，最低基本上要三皈依：皈依佛，两足尊，皈依法，离欲尊，皈依僧，众中尊。要三皈依。

有一个大居士，有一个居士，看了几本经典，很狂妄，来到了文殊讲堂，师父待人都很慈悲，我就问他说，师父待人都很慈悲，我就问他说：大居士！你皈依了吗？他就说：我自性就是佛，不需要皈依！我说：来来来！我用左手跟他：来来来！他以为什么惊喜的消息，耳朵过来，耳朵过来。师父！有什么赞叹的话吗？我说：可惜你不是！可惜你不是，你是佛吗？能够如此的狂妄吗？自性是佛，没有错啊；但是，你真正地成佛了吗？讲话要瞻前顾后，要不然我问大家：成佛的举手，你现在是佛的举手，你们还懂得谦虚，我对马来西亚印象愈来愈好！(众笑、鼓掌)

正信的佛弟子要守五戒：不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。

有一个女孩子活得很痛苦，写信来，她日子过不下去了，她说，她有皈依了；可是，她犯了邪YIN，她同居，跟男人，是不是？她就问师父说：我皈依了，我是还没有结婚；可是，我犯了邪YIN，我内心很痛苦、很难过，怎么办？我就跟她回答，说：如果那是你结婚的对象，是可以原谅的，你这样一直自责……那增上缘就没有了，增上缘就没有了，没有给自己一次解脱的机会。

在座诸位！不怕犯错，只怕不改过，改过就好！(众鼓掌)

佛教，正信佛教，有基本的教义：诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是诸佛所教导的。

正信的佛教，它是为了什么？正信的佛教，是破除一切对相上的执著，对相上的执著。

在座诸位！修行绝对不是只有在大殿而已，在大殿念佛、诵经，很好，非常好！但是，有一种功课，是一辈子都要做的，就是放下，放下是修行人一生一世的功课，特别地重要！(众鼓掌)我们一定要了悟，即心就是佛，我们也是佛。

在倓虚大师的《影尘回忆录》，有这么样一段。有人问倓虚大师，说：末法时期，到大殿修行的人这么多，为什么修行不能成就呢？倓虚大师就跟他回答：因为他到大殿拜佛的时候，把佛当佛拜，所以，修行不能成就！

这下子初学佛法的人吓坏了：把佛不当佛拜，那当什么拜啊？这个有高深的学问、高深地修持、要高深的人体悟。这句话的意思就是说：心跟我们的佛，拜的佛跟我们的心，是平等不二的，你如果一直拜佛，不能降除烦恼，你为什么一直拜佛呢？诸位！拜佛有它深入的意义。譬如说你今天拜释迦牟尼佛，我问你：释迦牟尼佛、世尊已经入涅槃，那你今天拜，你今天你拜佛，佛在那里？释迦牟尼佛已经火化，舍利、金刚舍利给人家供养了，那释迦牟尼佛在哪里呢？喔！拜佛原来是要以佛为模范，拜佛是要念念提升我们，要向佛的人格看齐；要向佛陀的智慧看齐，念佛、拜佛，是为了向佛陀的慈悲喜舍心看齐，以佛陀为模范，以佛陀为指导，喔！原来拜佛是要提升自己，感恩世尊来示现，拜佛是这个用意。要不然你要拜佛，拜什么佛呢？(众鼓掌)我们要拜佛，要了解啊！是不是？如果这个诵经不懂得义理，白白地浪费时间、生命！

有一个妈妈，每天起来念《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相……早上起来一直诵经，她这儿子也没吃早餐，在旁边吵着：妈妈！你没有吃早餐！你为什么不煮早餐给我吃呢？一直念经，念到实在一直吵到她忍不住了，就丢了二十块给他：自己去买豆浆！拿了那一只木鱼敲他的头，忘记了菩萨无我相、人相、众生相，忘记了！人一生气起来，佛忘光了，佛忘光了。(众鼓掌)先生气再讲。每一个人都很感性，把儿子打哭了以后，又回来佛前：呜……释迦牟尼佛！我刚刚不是故意生气的，我实在是控制不住，不过，我那个儿子实在是很吵！还有理由啦！释迦牟尼佛，我再重新诵给您听喔！(众笑)她不晓得那个《金刚经》是佛讲的，他还要你诵给他听？

搞错了！你方向错了，(众鼓掌)诵经是诵给自己听的，是要警惕自己要开智慧的，释迦牟尼佛他讲经给你听，你还要诵经给他听？你方向搞错了！诵经也要知道这个道理。所以，佛陀说：执著像一把利刃，刺向自己的心。执著像一把利刃、刀子。刃，刃知道吗？刀，一点。执著像一把利刃、刺向自己的心。所以，愈执著的人，他的心、心灵流血愈多，更会滴血；每天都执著的人，他的心灵会滴血不止，到最后会得重度忧郁症。重度忧郁症很惨的，是不是？晚上睡觉的时候，他不睡觉，不睡觉，他起来的时候，去开那个灯，他的爱人说：你已经开了十几次了，不要开灯了！他起来，不晓得要做什么，又去开灯！忧郁症的人，每一句话统统要讲十遍，重复又讲……那个忧郁症的人一打电话，回来，一讲起电话，停不下来，重度忧郁证，她就一直讲……停不下来。心灵没有依靠，心灵没有依归，吃了种种的药物，脑部受伤，长时间地愤怒、工作、压力，老公的不疼爱，老公不疼爱，怕老公遗弃她，或者怕老婆遗弃他；男人也会得忧郁症啊！就这样子，莫名其妙地恐慌，莫名其妙地恐慌。

有一个人，大陆有一个人得重度忧郁症，重度忧郁症。他有一天写了一封信来给师父，他说：师父！您是我一辈子的恩人，我非常地感恩，您救了我这一条生命！很感恩。他说：为什么呢？因为我只有看您的一片的光盘，一片而已喔！看了哪一片？看了《决定往生》那一片，他二十年的重度忧郁症的药统统丢掉，统统丢掉！忧郁症好了！佛法可以治一切病，这心灵的病，治得更厉害、更快！在座诸位！碰到佛法，不是你三辈子修来的福报，是无量亿劫修来的福德因缘，才有今天！(众鼓掌)

彻底地铲除对假相的分别心，分别其实是分别自心，因为众相本来就是空，所以，破除一切对外境所产生的意识型态，这个意识型态就是知见立知，在佛法里面称为无明；在无明里面，有所谓的根本无明、枝末无明，这是大乘讲的。因为众生以幻为真，众生念念都起颠倒，这个是无常的世间，他说：我不想死！每天都很怕死，他不知道有一天他一定会死，要勇敢地面对死亡，你才能超越死亡；怕死、逃避死亡、不敢面对死亡，你就可以不用死亡吗？你要面对的！所以，学佛就是要解决这个生死的问题、轮回的问题，这个是大问题！这是大问题！

众生以幻为真，念念颠倒；我们智者的佛陀，大智慧的佛陀，知幻即离，知道这个幻化的，就放下。愚者以幻为真；智者知幻即离。我们要了解，世间为我所用，非我所有，学佛就是为了令本性显露；本性显露，你就能解脱一切的痛苦、烦恼，如果能够令我们的智慧大开，圆满的清净心显现，恢复佛性的原态，那么，就是我们学佛的目的，我们便能入于不生不灭的涅槃的境界，更有能力就要救众生，这个就是我们学佛的目的。所以，学佛既现实又超越，既超越又现实；学佛是内心洒脱，外相庄严；正信的佛教是理性的，同时内心充满着大智慧，信仰是理智的延续，不是感情作用。

正信的佛教是智信，不是迷信。佛的定义是什么？有一个居士；不算居士，应该说是外道，很没礼貌，劈头就问：慧律！你们佛教是迷信！连称“法师”两个字都这么吝啬，真的喔！他很吝啬：慧律！你们佛教是迷信！我就问他说：好！我们佛教是迷信，好！我问你一个简单的问题：“佛”的定义是什么？不会！不会，你为什么讲佛教是迷信呢？“佛”的定义就是智者，有智慧的人；觉者，就是觉悟的人，喔！佛陀是大智慧的人、是大觉悟的人，是大智慧、大觉悟的圣人，学佛是学智慧、是学智信；不是学迷信，学佛就是学佛陀的智慧和慈悲，正信的佛教是积极的，不是消极的。

几年前我去台大上课，台大的学生，讲完课，有一个人走过来师父的身旁，说：师父！有的人说，你们佛教很消极呢！我说：对啊！啊？你也讲对？我说：是啊，佛教很消极啊！佛教本来就很消极啊，佛教是对恶事很消极，对恶、做坏事情很消极，消极就是不会去做啊！对善事很积极的，要看哪一个角度啊？(众鼓掌)佛教对善事很积极的！是不是？佛教既出世又是入世，佛教既入世又出世，这个才是佛教啊！佛教如果不能运用在人类、运用在现实，那我们要佛教做什么？佛教如果脱离这个现实；佛教如果脱离这个人类；佛教如果脱离这个世界，那你要佛教做什么？

有一个人每天念佛，念南无阿弥陀佛，我说：很有善根，念佛，师父赞叹；禅修，师父也赞叹；戒杀、放生、吃素，师父都赞叹。有一个人他念佛，念南无阿弥陀佛，念‥‥人家说：听经闻法才能开智慧。他不要！有一天说：师父啊！这个人一直念佛，他什么都不懂，也不想听经闻法。有一次居士来讲堂，说希望师父跟他开导，我说：可以！你带居士来。这个年岁有一点大了，我说：老菩萨！你念佛很好，念佛很好。那我现在问你：你念佛要做什么？他说：我念佛？我念佛要去极乐世界啊！我临命终，希望阿弥陀佛来接引啊！我说：很好！那你念佛……万一阿弥陀佛没有来接引你，你怎么办？一下子愣住了，我说：这样你不就很“衰”吗？“衰”的国语叫做倒霉。你念了一辈子的佛，这样拼了老命，临命终，万一阿弥陀佛没来，你怎么办？恐慌了！我说：阿弥陀佛一定会来，因为慈悲，但是，记得，菩萨！善良没有关系，不要憨憨的，善良没有关系，不要两眼呆滞，善良不代表解脱，要有智慧。

我就劝老菩萨，说：你年岁大，你能念多少佛就尽力，因为你打坐禅修，年岁也大了，比较没办法，好好地念佛，师父赞叹你、鼓励你！我说：佛弟子，不管你年岁多大，都应当对听经闻法要产生兴趣，要好好地理解，不可以只有听一个法师的。有的人讲：只有听一个法师的，没有错；万一这个法师没有正知正见，怎么办？那你不是锁在坑道里面吗？陷阱啊！初学佛法，也许这是一种方便。

在座诸位！我们心灵会愈来愈成长，我们不可以把自己掉入思想的陷阱里面；你的上人，我赞叹，你的上人修行的方法，师父随喜，师父没有任何的意见；但是，你记住！要开佛的大智慧，一定要多方面的管道、渠道，要多听多闻，你才有机会碰到大善知识；一开始你就锁死自己，你后半辈子怎么办？念佛很用功，内心烦恼不断；念佛很用功，执著就是不断；念佛很用功，以前的记忆就是放不下，一直重复不愉快的事情。婚姻美满、不美满，经济、老公的问题，一直重复……是啊！是很用功在念佛啊，没有能力断烦恼的！记着！佛弟子不要把自己的思想锁死，依法不依人，要很清楚这个理念。(众鼓掌)我今天也必须告诉你：大家只要上台，任何一个法师，乃至于任何一个大德居士，只要讲的是佛陀的正法，你统统要去听，没有分别！(众鼓掌)

好！正信的佛教，以三宝为核心，以释迦牟尼佛为教主，我们崇拜、推崇、尊敬、赞叹；但是，末法的时期，不是正信的，就会讲得比释迦牟尼佛更伟大、更了不起，释迦牟尼佛在他前面矮一截，矮一截。曾经有人送了我……寄来一卷VCD，VCD，是节目表演的，他们把那个教主捧得很高很高，比释迦牟尼佛还高，我就说：怎么会有这样的？打开一看，喔！是唱歌、跳舞的节目，结果里面出现一幕匪夷所思，既然比释迦牟尼佛还伟大，上面出了三个字，就是：“门外汉”。出了哪三个字？出了“如来佛”，他把这三个字连在一起，一个号称比释迦牟尼佛更伟大的，竟然把“如来佛”三个字连在一起！开什么玩笑？如来就是佛啊，三个字不可以连在一起的！如来等于佛，不是如来佛啊，小说看多了，连这个最基本上，三个字都搞不清楚，你谈什么比释迦牟尼佛更伟大、更了不起？一个最差的法师，都知道如来就是佛。

他一直批评佛教，我们了解，那一些自我膨胀，不知天高地厚的，讲得就比释迦牟尼佛更伟大的，释迦牟尼佛站在他前面矮一截，释迦牟尼佛旁边站，他最大！诸位！这个绝对不是正信的佛教，你要很清楚，不要给骗了！正信的佛教，以三宝为核心，依法，依大乘、小乘正统的经典，依据的经典，有依据的经典，不是杜撰的，杜撰的就是伪造的。经典不是自己创造的，是有根据的，是根据佛，是有根据的，不是乱来的，自己抄、自己写、自己编，这是伪经啊，伪造经典，罪过很重的！僧，以受佛的大戒的比丘众为依归；可是，你看的不是正信的佛教的时候，他就会劝你：你不要去亲近三宝，你亲近我就好，你要远离那一些出家人！人家说：有佛教团体呢、有居士林呢！你们统统不要去，亲近我就好！凡是处处诋毁佛、诋毁法(诋毁就是诽谤)、抵毁僧，这样自我膨胀的，讲话不负责任的是地狱的勇敢勇客，这个你就要注意！注意，注意就是Attention！警察每天在喊：Attention！注意！是不是？就要注意！

举例子比较容易让众生明了：在座诸位！你们不要急喔，因为本来预计八点要演讲的，本来是八点就要演讲的，做了仪式，我开始讲的时候，已经八点二十了，你欠我二十分喔，真的欠我二十分，有志气就别走！(众鼓掌)我们控制一下时间。

什么是正信佛教？正信佛弟子，信守佛陀的教戒，不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。

正信的佛教，一、不杀生拜拜，在台湾有那个杀猪公比赛。杀猪公比赛再大吃大喝，大吃大喝，两个人坐下来，在台湾很流行，马来西亚我不清楚，这个可能是闽南的文化，两个人喝酒的时候在喊的：六连、四逢、翘头、八仙，不晓得你们听过没有？没有，是不是？马来西亚没有这样，台湾很多！告诉诸位：这个不是正信佛弟子，凡是杀生、拜拜、大吃大喝，跟正信的佛教没有关系。

有一次我小时候，那时候已经学佛了，看我们那个隔壁的，隔壁的杀那个鸡，杀那个鸡，杀鸭、鱼、猪肉，你们听过三牲九礼吗？摆着供养，刚刚摆那些供品，我想就不在意，等一下出来了，放什么？放《普门品》！我突然听到：炉香……啊？这鸡、鸭来唱《炉香赞》？incredible！(众笑、鼓掌)他不知道观世音菩萨吃素的，还放《普门品》！众生搞不清楚方向，这些不是正信佛弟子的举动，要先说明清楚！世间的众神很多，关公啊、妈祖啊、土地公啊、老子啊、孟子啊，像中国人拜的三皇、五帝、三太子等等，这一些历史上对国家有贡献的；或者是做医生；有的拜太上李老君，拜什么王母娘娘，很多，台湾有的庙，供起来统统摆在一起，统统摆在一起。

有一次，师父刚好过去这个地方，我说：这个庙建得不错！那时候已经出家了，进去参观，哇！整排，关公啊、妈祖啊、孙悟空啊、哪吒三太子啊、三山国王啊、济公啊、释迦牟尼佛……很多，排整排的，她买了三粒水果来，三颗，她一直拜一直拜，很虔诚地在念……她念了很久以后，我在旁边就说：婆婆！你刚刚念什么？她说：我这三颗水果供养大家啊！我说：这么多神、佛，不够分啦，(众笑)才三颗！对不对？释迦牟尼佛分一颗，孔子分一颗，耶稣分一颗，是不是？太子分一颗，大家都分完了！

诸位！中国人，儒道释已经融入在一起了，诸位！这个不是正信的佛教。或许有的道场有苦衷，说：我拜这个土地公、拜这个关公，是因为我们这个社区、这个区域有这个必要，我们是方便度众生。那么，这个就情有可原了；但是，善巧方便习惯了，会让人家忘了正信是什么，大家一直拜土地公、土地婆、关公、妈祖，分不清楚以后，大家以为这些统统是佛教的。好了！神跟佛要分清楚。

再来，神是世间人，是三界内的，有的是民族英雄；有的会开医药的，当然善神有时候也会救人，某一个时间、某一个空间，这些灵、神来附身，乩童会跳的，也许会救人，这个不可以说他们统统不好。是不是？但是，我们要的是最究竟的，出世间三界外的佛陀的正法。所以，在座诸位法师！在你种种的善巧方便的时候，诸位法师、护法居士大德，记得把所有的众生引入正信佛教，(众鼓掌)这就对了！善巧方便没关系，终归要引入正信的佛教。

佛教不烧冥纸的，包括往生钱；讲这个就是非常敏感的问题，有的法师的道场很慈悲，非常地慈悲，偶尔有时候也满众生的愿，善巧方便烧一些冥纸、烧一些往生钱，在座诸位！这个只能视为一种慈悲、善巧方便，这个不是正信。

诸位！释迦牟尼佛在世的时候，并没有纸张，所以，这个冥纸和往生钱，是佛教传到汉地来，融入了汉地的世俗。所以，每次做水陆大法会的时候，讲堂也有做水陆大法会啊，要烧一些纸人啦、马、纸马，或者烧西方船，在座诸位！我们只能用庄严的角度、慈悲的角度，来说这是一种善巧、是一种方便、是一种表法的，表法的。所以，在这种种的慈悲、善巧方便，接着就要把所有的众生引入正信的佛教。

因为佛已经入涅槃，我们今天离佛世很遥远，因此这些世间的种种善巧方便，我们要了解，我们如果把每一件事情看作是好事，戒杀、放生、吃素、八关斋戒种种、朝山啦，我们如果用庄严、正面的角度，说：不错，很好；但是，如果最究竟的角度，那是不够的，你没有佛陀的智慧，你怎么解脱呢？是不是？你不能学佛学了十年、二十年，你听到的就是因果故事、劝善；听到的就是戒杀、放生的故事，每次听到的就持持八关斋戒，受受五戒、三皈依！诸位！法一直增长、一直滋养我们的法身慧命，一直往前推进，一定要以最究竟的、最圆满的释迦牟尼佛一实相印，好好地推进，好好地理解，好好地了悟，这个才对的！

佛在世的时候没有纸张，所以，佛教的这一些行为举止，我们诸位慈悲的法师、慈悲的护法居士大德，要告诉所有的众生，这些是在汉地的文化，融入，佛法融入汉地以后，变成汉地的文化。就像西藏，西藏有表演那个面具，这是西藏的文化，佛法传到西藏来以后，融入西藏的文化；佛法融入西藏的文化，西藏人可以接受嘛；佛法来到汉地，融入汉地的文化，佛法比较容易接受嘛！所以，儒家、道家、释(释迦牟尼佛)，就变成一家，不好好地分，还分不清楚呢！佛法传到南传来，现在的缅甸、泰国、柬埔寨等等，这些南传的，比较保有佛陀的原始的味道。

其实佛教没有大乘跟小乘，是因人，法无大小，因人而异，只是方便这样说，方便这样说。佛法南传，所以，南传的佛教修四念处，禅修，(四念处：)观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我，内观法，修安那般那法、毗婆舍那法，这是南传的主修，叫做内观，数息观，或者是内观、不净观等等，融入了南传的文化。所以，在座诸位！如果把佛教视为一种文化，在座诸位！那么，全世界的佛教，各有各的文化，中国的出家人、台湾的出家人穿长衫；西藏的喇嘛，披的另外一种袈裟；泰国的比丘，披的又是像师父这样的袈裟；你去日本看，日本的袈裟跟我们不一样；中国的袈裟也不一样，中国的袈裟，也不是佛陀在世的那一种袈裟，佛陀当时在世的袈裟是这一种的，不是北传的这一种的，这就是文化、这个就是融入、这个就是圆满。佛法传到韩国，Korea，有韩国的文化，所以韩国的袈裟披法又不一样；日本Japan，披法又不一样。你看，从比丘的袈裟，就可以看出每一个国度的文化不同；但是，都是佛教，都是正法，只要符合三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，只要符合大乘一实相印，统统是正法，统统是正法！(众鼓掌)

所以，在这里要勉励一切出家人，有时候善巧方便度众生，也要让居士弄清楚，什么是正信，什么是正信。这是第三。

师父尊重每一种文化、每一个区域，每一个国度。

再来，佛教，正信的佛教不是鬼神附身；不是乩童乱跳；不是乱开符咒，这个不是正信佛教，真正的正信佛教没有这个。但是，但是，有时候善神也会救人，在某一个时间，在某一个空间，是真的也在行善，我们肯定；但是，我们只能讲：不究竟，不是正信！为什么？正信的佛教就是要分得很清楚嘛！

再来，《楞严经》有这么一段话，意思就是：修行人……因为很长，我把它简译：一切修行人，不可以显异惑众，也不乱说预言、种种的灾难，不妖言惑众；不可以扰乱社会，要稳定整个社会、稳定整个国家，出家人要帮助国家稳定社会、稳定国家，出家人是为人类、整个人类而出家的，所以，出家人负有稳定社会国家的这个深责重任。

再来，刚刚讲的：正信的佛教不算命，要认命，不看相，不看相，要放下这个假相。世间人讲的是命运，佛教讲的是运命，“命”就是不可改变，所以，一切众生都跟着命跑，他改变不了；学佛翻过来，叫做运命，运用这个命运。正信的佛教，不摸骨、不神算；正信的佛教，不看生辰八字；正信的佛教，不算紫微斗数；正信的佛教，不卜卦；正信的佛教，不搞神通，一心一意，专心于佛道上的解脱；正信的佛教，不看星象、不亲近江湖术士；正信的佛教，不敛财，也绝对不骗色；正信的佛教，绝对不会说，自己是什么佛菩萨再来的。

现在的众生很困难，求感应胜过求解脱；现在的众生很可怜，求奇迹胜过求智慧，这是现在的佛教的悲哀！

正信的佛教不抽签，抽签，抽签听得懂吗？抽签，(把签筒的签)搅和一下，抽一支。正信的佛教不牒告，牒告就是掷杯筊，这样子，知道吗？看过吗？这样子，掷不出允杯也要问到有，问到佛祖快生气了，他还在问！连今天……说：佛祖啊！我今天要去听闻慧律法师演讲，我今天出去好不好？连这样也要掷杯筊！唉！阿弥陀佛！真的呢！连这样也要掷杯筊，什么事都要靠掷杯筊来问！对不对？神啊、菩萨啊！我现在要买几张股票，明天要入场！看看有没有？是不是？什么都问，婚姻也问，什么都问。有一个妇人怀孕，来到师父这里，就说：师父啊！你看我这个是男的还是女的？我说：我这里不是妇产科，要看男的、女的去妇产科！拜托！我是法师呢！不过，我告诉她：你的肚子尖尖的是男的；肚子圆圆的是女的；肚子大到不像话，是肿瘤，要开刀，operate!

再来，正信的佛教，不教导众生邪YIN，也绝对不会买卖人口；正信的佛教，没有杀猪公比赛，既杀生，又要祈求佛菩萨来保佑你，这怎么可能？正信的佛教，没有无益的苦行，像印度，印度，用那个大的针，从这边贯进去，从这边出来。印度，把那个蛇从这里(师父指着鼻子)放进去，我在这个Discovery看到，这个蛇(从鼻子)放进去，从嘴巴出来，那个蛇还是活的喔，不是死的喔！如果没有正见，每天用一只脚站着，不能成佛，没有正知正见。无益的苦行当远离，这个不是正信。

在台湾，拜神的，众神、杂神，用那个有刺的球一直甩，背部统统流血，这个不是正信的佛教，不是正信的佛教。不做不合理的，一种禁止，一种禁止。有一个人去请示法师；在这里就要讲真话了，去请示一个，那个法师用自己的观念，就说，她就单刀直入了：“师父！我今天月事来”。我必须这样单刀直入地讲，“能不能进去大殿拜佛？”你会回答吗？嗯？(众笑)知道什么意思吗？认为可以去大殿拜佛的请举手，好！一二三四五六七……好！一百三十二票，用猜的啦！放下！认为不可以的，认为可以的。好！再问一遍：认为可以的请举手？放下。认为不可以的请举手？嗯！你们比我聪明！好！这个印光大师就讲得很清楚了：月事，那是正常的生理，只要清洗乾净，一样，坐着念佛就好，不要让它继续出血，因为拜佛，这个身体上的运作会不一样，所以，尽量用静态的，还是可以的。

要不然，那一天刚好要往生，刚好那个来怎么办？对啊！这讲实在话啊！对不对？那个来，刚好那一天要断气了，旁边不懂事的就说：啊！你完了！阿弥陀佛不会来接引了，你今天有那个！哪里有这回事情？佛陀，我告诉你：什么是佛陀？就是你掉到粪坑里面，粪坑就是很恶臭，都要把你救出来的，那个是佛啊！(众鼓掌)所以，正信的佛教，正知正见是很重要的！

非洲，非洲有一个村庄，只要你生双胞胎，就要死一个！只要你生双胞胎，我们文明的社会，生双胞胎是喜悦的事情，在非洲那个部落不行，你只要生双胞胎，把那个健康的抱起来，把那个体质比较虚弱的，送进去森林，送到森林里面，做什么？给虎狼吃，让他自然的死亡！观念，观念多么可怕！修行，知见决定一切；处世，态度决定一切，就是观念。所以，你修学佛道，没有正知正见，首先，没有正确的思想，完了！这一辈子，自己做错事情，自己不知道！

再来，台湾有那个过火，就是把那个木炭，把那个木炭烧得红红的，打赤脚从热火走过去。就是有一点热热的，热热的、红红的，不是那个大火啦，又不是去送死！热热的。有一次，就走过去了，大家统统送急诊，为什么？忘记撒盐巴，那个木炭要先撒盐巴，知道吗？盐巴要降温啊，忘记了！走过去，本来要消灾的，结果整只脚溃烂、破伤风，有的人要锯脚！这些不是正信佛教的举动，正信佛教，不迷信怪力乱神，认为这些可以治万病，不可能！

台湾有一个得糖尿病，不看医生，结果他去相信那个神，他去相信说——神可以治他的病，画符咒，画符咒。他糖尿病，这腿开始烂了，他不看医生，就一直画符咒，一直吃……到最后怎么样？糖尿的指数飆高，整个溃烂，截肢，两只脚统统截掉！诸位！一念之间，糖尿病本来有药的，可以控制糖尿的指数的，他就是不去看医生，就是相信这种东西，那没办法！因此，佛教不讲求迷信，这些不是佛教的举动。

什么才是正信的佛教？什么才是生病的时候，佛弟子应有的态度呢？医学、科学、佛法、理性、智慧，五管齐下。五管齐下！

我们再五分钟，说真的啊，这是你们欠我的，没办法，你们认命吧！(众笑、鼓掌)

有一位男众，他肾脏病，肾脏病喔，不去看医生，他去那个神坛，那个神坛的坛主告诉他说：你不要去看医生了，你吃我们这个香灰；香灰，你知道吗？点香后的灰烬，香灰，听过吗？点香留下来的。他(坛主)说：你吃我们这个香灰，一定好！他就深信不疑了！就花钱喔，这个要钱的喔！吃一次香灰多少钱，吃一次香灰多少钱‥‥‥他就是不去看医生！花了二、三十万，经过了半年，这个尿毒的指数飆高，无法控制，连抢救的机会都没有，来不及抢救，死亡！白白地牺牲一条命，死得很冤枉！

有一个大学的女生，很不幸，碰到了神棍，这个神棍吓唬她说：你旁边有两个婴灵！这个大学生，因为在大学的时候，生活比较open堕胎两次，堕胎两次。一下子被讲中了，她吓坏了，她觉得她有罪过，她不能把宝宝生出来，因为她还是大学生，大学生就堕胎两次，她也没办法生，没有能力养啊，还在求学啊！碰到神棍，这个神棍就骗她，说：你旁边有两个鬼魂！我发现。经过了一阵子，她又问他，因为她很恐慌，她说：你救救我！帮我看看这个身体，我旁边的两个婴灵；婴儿的灵魂叫做婴灵，还在不在？他说：喔！好！你用你的手机拍下女人的部位，我来鉴定看看！这个大学生罪恶感冲昏了头，还真正的去用手机去照女人的地方，还真正地拿去给他鉴定有没有鬼，她已经冲昏头了，她不能把宝宝生出来，她罪恶感很重，这个时候完了，她完全失去理性了，只想赎罪而已，然后这个神棍就骗她说：嗯！我看你身上那两个婴灵没有走。我告诉你：让我进入你的身体，我可以超度他，我可以超度他！她说：你怎么样进入我的身体？他说：我们要双修，要做男女的事。她因为已经吓昏了：好吧，就来吧！只要能够救我的宝宝脱离苦海。就含泪：来吧！好！早上被骗一次喔，中午，他又告诉她说：喔！快了，快了，快超度了！再一次就可以超度。下午又做第二次，她说：这鬼魂到底走了没有？最后说：快走了，走了一个了，还有一个！晚上再做一次。骗三次，骗三次了！好了！再来，这个事情，她去跟她的男朋友讲了，她男朋友惊醒到说：你被骗了！走！我们去报警！就报警把他抓起来。

这些世间种种的不幸，我们很难过，因为没有因缘听经闻法，心又着急治病，堕胎又有罪恶感，想要解决堕胎问题、婚姻问题，想要挽回男人，或挽回女人，总是希望奇迹出现，在这个最脆弱的那一剎那，刚好没有碰到正法，有的倾家荡产，有的被骗失身，天天看报纸，天天发生；年年看报纸报导，年年都发生，有的家破人亡，有的跳河自尽，太多太多的不幸，我们看了很不忍心！这些被伤害的人，或者是家庭，接下来，后半辈子该怎么办呢？

这个林林总总，千奇百怪，假借宗教而行敛财骗色，伤害无辜、无助的众生，世界各地传来的讯息，时有所闻，因此推广正法，变得非常的重要！浮到台面上的只是冰山一角，现实存在的一定很多，有的害人只害一辈子；有的害人法身慧命，害无量劫，恶知、恶见就是害无量劫。所以，无论出家或者是在家，只要有因缘，就算一片的VCD也能将佛陀的正知、正见、正法，引导有缘的众生，入佛的正见，令离邪见，走回正途。(众鼓掌)