慧律法师：智慧的重要－－中国佛教法师开示网

慧律法师：智慧的重要

智慧的重要

慧律法师讲于新加坡室内体育场

1999年11月15——16日

各位来宾！让我们以恭敬的心，起立、合掌！请慧律法师升座开示，请大家一起念佛号。

(众：)南无本师释迦牟尼佛……

(迎接队列顺序：①众女童持花篮列两行随佛号缓行，边行边散花；②女在家菩萨在前男居士在后，列两队捧鲜花迎请；③两男居士敲引磬，④后一男居士捧“戒定真香”，⑤后又一迎接居士。慧律法师出。众念：南无本师释迦牟尼佛……慧律法师法座前对佛三问讯，走向法座。此时念佛声停。)

(主持人：)各位来宾！让我们以热烈的掌声欢迎上慧下律法师！(众鼓掌，师父坐着合掌、鞠躬)

请合掌！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！(师父念一句众随师父念一句)

请放掌！

诸位法师、主办单位、诸位在家居士：

大家阿弥陀佛。(众：南无阿弥陀佛)

十年前来到了金文泰体育场，露天的，是八九年，现在是九九年总共十年了，十年不算短，但是诸位法师，或者是居士求法的精神还是这么热烈，令我很感动。诸位求法的精神这么热络(烈)、这么热烈，将来必定会成就佛道。

我们今天要讲的题目叫做：智慧的重要。智慧的重要！

有智慧的人跟没有智慧的人看这个世间是完全不同的世间，世间人觉得苦的，有智慧的人觉得是一种享受；世间人觉得外表的缺陷很辛苦，但是修行人觉得没有智慧的人更辛苦，因为人生茫茫然，你不晓得应该怎么走。为什么会活得这么痛苦？所以，这个智慧是被佛教列为最重要，般若思想就是大智慧才能够到彼岸，智慧才能够到彼岸，彼岸就是解脱，就是解脱。

好了，我们今天要讲的是智慧，这个智慧在这个世间来讲，是佛陀的智慧最高超。佛的智慧最高超，如果我们也依照他的法来修行，我们也一样可以成佛。所以大家都是未来佛，统统平等，这是佛教的一个重要的思想，人人皆可以成佛，人人都可以成佛做祖，也都可以解脱，只要有因缘。我们今天就是在制造这个解脱的因缘。我们现在讲智慧是讲究竟的，讲究竟的智慧，不是讲那一些信、解、行、证里面的信或者是解、或者是行，我们指的是证、证悟，也就是佛的最究竟智慧这个角度来说，今天讲的这个智慧是这样子。但是因为我们是凡夫，还没有办法一下子就成佛，但是我们可以一步一步来，如果根器很利的人，根器很利的人，也在瞬间就悟道，就会解脱，就看大家。虽然说今天跟明天，短短的这四个钟头，但是里面只要有一句话，或者是一个故事，或者是一种启示，你觉悟，当下万法就回归当下，就悟道、就契入这个佛的智慧就是空性的思想，空性的思想。

我们今天要学佛，大部分都不管是……也许是大乘佛教，不管是哪里，台湾要拜忏就很多人，法会就很多人，听经闻法是有人，但是少一点，少一点，他不知道闻法的重要，听经闻法重要，熏习的重要。所以，我们今天如果不认识佛的心，我们将永远没有办法成道，认识佛的心也就是每一个人我们内心的深处我们的佛性，我们的佛性，我们今天就是要来认识我们内在的那个佛性，每一个都具足。所以佛的心是大智慧，我们如果认识它，启发我们内在的大智慧，我们也是佛，我们也是佛！

再来，我们慢慢地进入主题。怎么样才能做一个大智慧的人？就是觉悟！怎么样才能够觉悟？我们怎么样能够觉悟？同样过一天有的人过得很超越，有的人却过得很束缚，为什么？这个就是差别在智慧，wisdom智慧。

第一个步骤：我们要怎么样能够开大智慧？第一个步骤要彻底的觉悟无常。一开始学佛，一开始我们一定要彻彻底底地觉悟这个世间的无常性，无常处处的存在每一个地方，譬如说这是一朵花，一般世间人它就是一朵花folwer，对不对？有的人说这是红色、是黄色，开始在讨论。众生见相，圣人见体，体就是苦。圣人看到空性，花摆在这个地方，它不是每天在变，它是每一秒钟都在变，变化，每一秒钟都在变化，每一秒钟都在变化。我们对这个世间没有彻底地认识就会不认识这个假我，花也是一样。回光返照，我们来看看我们的色身，我们这个色身，每天跟我们最亲近的，一起吃饭的、一起睡觉的这个色身，这个色身在医学上，我们的细胞、骨骼细胞也好、神经细胞也好、脑细胞也好，我们没有一秒钟可以停止，没有一秒钟可以停止。所以我们如果要开大智慧，第一个首先我们一定要了解一切法不可得，在这个世间你不可能得到任何东西，你不可能拥有任何东西，你从来也没有失去过任何东西。

第一个步骤要开大智慧的，就是以无所得来做认识世间的前方便，这是学佛的开始，认识无常性，认识这个世间的无常性。佛陀告诉我们，说：弟子们！我们来到这个世间，我们不曾经拥有过任何东西，我们来到这个世间也不曾经失去过任何东西。佛教讲的叫不生不灭，不增不减，因为我们所拥有的很快就消失了，像台湾的大地震，有的人赚钱，慢慢地赚钱，慢慢地赚钱，赚了一点钱买个房子，买个房子，很辛苦地买个房子，地震还不到十秒钟，台湾这一次大地震死了两千五百多人，尸体没有挖出来的有一百个人，十秒钟就把一生一世的储蓄全部都震垮了。所以我们第一点，要先认识这个世间的真相，如果没有智慧的人，他看到了生一世辛苦赚来的钱，地震在十秒钟里面全部都震垮，他会哭，有的人上吊。台湾地震以后很多人自杀了，因为所有的储蓄都没有了，老婆也死了，活着也没什么意义了就自杀，一个一个上吊自杀。这个就是一般世间人的看法，还好这个地震是在台湾的中部，我刚好住在高雄，还好没有震到我，(众笑、鼓掌)算是有一点福报。如果今天假设说大地震来了，把我在高雄的文殊讲堂震垮了，你放心，我不会上吊，(众笑)我也不会看着房子倒下去，在那边一直哭，哭也不会再站起来；倒了的房子你怎么叫他再站起来？不可能。我也不会哭也不会上吊，也不会绝望，也不会失望，为什么？why？因为无常。

今天文殊讲堂没有垮，经过十年、一百年、一千年，有一天它一定要垮，一定要倒下来，只是不知道什么时候，早跟晚而已。所以觉悟，有智慧的跟没有智慧的(是)完全不一样的，就像我的同学他交女朋友，讲人家坏话是不好，(众笑)不过不讲名字是没关系，(众笑)而且法师讲人家坏话也不好意思，但是不讲人家名字不算讲坏话。(众笑)有一个同学他交女朋友，两个人很好，就去台中看电影，看完了电影这个男孩子就用摩托车就把她载到她家的门口，结果要送进去她家的门口的时候依依不舍，因为男女在谈感情的时候是放不开的啰，没办法！夜已经深了，已经十一、二点了，电影也看完了。结果两个人到门口，女孩子进不去，男孩子也不忍心让她进去，两个人就坐在摩托车上面慢慢谈，愈谈就愈近，就这样。再来，(两人)就谈话了，后来他说：干脆就去公园走一走，公园走一走。因为两个人太喜欢了，对不对？可是两个人都没有觉悟无常，所以他黏着她，她也黏着他，这世间事本来就这样子，去公园就走了，走了……第二天那个男孩子才回来。回来的时候，自己同学嘛，我说：你昨天去干坏事情。他说：没有。我说：你怎么整个晚上没有回来？他说：跟女朋友去公园走。我说：走几圈呢？他说：走了好多圈，走到天亮。走到天亮！这个就是比较不觉悟，如果是我们觉悟到无常，因为不管你今天两个人多恩爱，你一定要分开的，早上要上班，你今天不分开，明天也要分开；明天不分开，明年？明年不分开，你夫妻有多恩爱，一个要先死，也许两个同时空难死。怎么死的不知道，就一定要死，迟早要死的。对不对？

我就说：你们总共走几圈？他说：(总共)走了四五十圈。我说：用跑的比较快。用跑的，跑一跑赶快回来睡觉。(众笑)因为无常，迟早一定要分手的，早一点分手你睡觉，我睡觉，不是大家都很好吗？(众笑)为什么不要睡觉呢？对不对？这个就无常。有智慧跟没有智慧的人，在处理事情他就会差很多，他就会差很多！

所以要有智慧！第一个要彻底地觉悟无常。

所以，如果这一次大地震，有学佛的人，就像大家今天很聪明，要来听经，听经就开智慧了。如果有学佛的人碰到大地震，如果被震垮了，他的心一定是很平稳的，而且是很安祥的，为什么？因为存在就是希望，自杀不能解决问题的，这个是有智慧看这个世间。

再来，佛教讲的是正信、正念、正法，讲的是解脱，我们一定要先认识这个才是正法。台湾有很多的密宗，我们不是说密宗不好，也有很多稀奇古怪的宗教，也不会说啦……，反正台湾是民主社会，不管你信什么宗教都是尊重，很多人很喜欢神通，要不然就是很喜欢稀奇古怪的事情。譬如说这是一杯茶，一杯茶放在桌子上，就开始念咒，不是念佛教的咒，不晓得念什么咒，不知道，念一念、念一念……念水会(从其他地方)跑来这里，台湾，另一个杯子。哇！信徒崇拜得不得了，崇拜得不得了：真是大师，你看可以把这一杯水，念一念、念一念，你看念到这边来，这不得了了。内心有没有解脱，NO！没有解脱。他说：师父，这个很厉害，这一杯水这样念咒，念一念，他放在桌子底下，桌子底下念一念这一杯水，水跑到桌子底下这个碗里面来。我说：这样哪里有厉害，他念咒念了两个钟头水才不见了。我说：我比他更厉害，你不相信吗？我拿起来倒给你看，(众笑)水一下子不要两秒钟就跑到底下来了。

佛教的正法是什么？佛教的正法是去掉内心的贪嗔痴，彻底地解脱，不著世间的假相，而不是说咒一念，移山倒海，这个法器飞来飞去，男的变女的，女的变男的，(众笑)又不是人妖(众笑)！因为不认识佛教，所以就对这个非常地执著。稍微有一点点，也许是这个……在这里就……很抱歉，对这个法师讲一句很抱歉的话，这个不是指新加坡的法师，是指某一些少数的。人家讲：和尚不作怪，居士不来拜。(众笑、鼓掌)肚子没有正法，没有东西，要不搞一点稀奇古怪的东西你又不相信，没办法，来，弄一点那个，你看花一下子变没有了，如果要搞这个东西，你找大卫，David，魔术大师来更厉害。(众鼓掌)

佛教不是什么稀奇古怪的宗教，它是很平常心的，真理就在你的四周围，只要一句话你好好地思惟，你就受益匪浅。譬如说世间为我所用，非我所有。You must remember. (众鼓掌)世间为我所用，世间什么东西都是暂时我们用一下的，没有一样东西是你的。诸位！冷静想想看，你能够拥有什么？你说：我拥有洋房、拥有汽车、还有一间好的套房。我告诉你：你只要现在断气。断气就是死掉了。那个床铺人家马上都不给你用，马上扛出来。在台湾都是这样，一死马上扛出来大厅，床铺不给你睡的，床铺是给活人睡的，不给死人睡的。你想想看：我们每天睡觉的那个床铺，只要我们一断气就不是我们的，世间你能够拥有什么？所以，佛陀告诉我们：我们来到这个世间我不曾经拥有过任何东西，我们也不曾经失去过任何东西，因为这个世间每一天都在变。

佛陀说：变化无常是世间的特质，是永恒的真理。

我们一定要先觉悟，才能进入佛法的领域，才能进入佛法的领域。

譬如说有一次，有一次我开车。有一个人开着九人座开的(车)，(他)开得很快，开得非常快。我红灯停着他从后面，后面叫做屁股(众笑)；一下撞下去，我都……，佛陀讲的如如不动。(众笑)如如不动，(众鼓掌)他撞到后面，后面整个掀起来，然后旁边有一个人开车，说：慧律法师，你的屁股被人家撞得翘起来了。(众笑)我还是不敢看，在台湾那个不一样的，你一下车还没讲话就开枪了，(众笑)我那个时候内心想，反正这样撞得屁股翘起来，修理也不需要两、三万台币，反正一年也没有撞几次，没关系！(众笑)没关系！旁边那个是好心，就一直跟我讲：慧律法师，你后面被人家撞坏了。如如不动，一切法无常，反正这个车子也是暂时让我们开一开的，我们死掉，就不晓得哪一个人要开了，撞坏了应该的，一切法无常。

为什么不敢看，也不敢下车跟他理论？因为在台湾有一个计程车司机，因为撞到前面(有)一个开宾士的，Benz的，一撞到的时候，那个人下来没有讲第二句话就开枪了，就开枪了，贯穿动脉整个人血流满地，不能走路，叫了老半天还没人跟他送医院，后来叫了救护车才把他抬过去的。想想看我被撞一次才两万，对不对？他撞一次一条腿就报销了，就开枪了，就从他的大腿开枪，我不是说台湾的司机都这么恶劣，不是这个意思，而是说很衰的时候就会碰到。(众笑、鼓掌)这个“很衰”国语我不会讲，“很衰”就是倒霉的意思，(众笑)就会碰到。

好，再来谈到这个……如果我们觉悟到无常的世间，第一个步骤活起来就不一样了，活在这个世间就完全不一样，体会、慢慢体会。左边这个人星期天死掉，右边隔几天又死掉，住在我家前面那个送医院，对不对？送医院又装氧气筒，对不对？住我家后面的小孩子，两、三岁而已就死掉了。死亡随时住在我们的邻居，修行不能等待。在座诸位！修行是不能等的，是不能等待说我的儿子讨媳妇，我的女儿嫁丈夫了，那个时候我才来念阿弥陀佛、阿弥陀佛……你怎么知道你会活到你儿子讨老婆？你怎么知道你会活几岁呢？对不对？这个很难讲的。

我有一个同学，他考取美国的托福考试，晚上肚子饿了，自己骑辆摩托车，年轻人骑摩托车，骑了不晓得骑得速度多快，一下子撞到安全岛，整个脑部开花。那个passport、留学签证，统统弄好了就准备到美国了，还没到美国就车祸死亡，就车祸死亡！讲这个不是唬大家，内心要有这样的准备，所以英文有一句话说：Are you ready？Ya！你准备好了吗？(众鼓掌)

所以，我们再来进一步，我们了解了世间的真相，开始来探讨，我们不会走错路，也不会羡慕那些稀奇古怪的神通，记住！只要内心的贪嗔痴没有去除，佛教叫做无明，无明没有去除，不管你用什么方法，都不能了脱生死，都不是正统的佛教，那个统统叫做方便——善巧方便。不能把善巧方便当作究竟，重要的是处理我们内心的问题、我们内心的烦恼，怎么样能够放下、怎么样能够透视、怎么样能够体会真正的生命，真正的生命，那我们这样活起来就不一样了，完全不一样了！

有一个人也不晓得是眼睛看不清楚还是怎么样，我们的文殊讲堂那个大门的玻璃擦得很干净，擦得非常干净，他不晓得有玻璃，有一个人他不晓得有玻璃，他很兴奋excited，很兴奋的、很高兴地跑进来，结果因为不晓得那个玻璃很干净，就啪，坏掉了，这样一撞六千元。大家赶快：师父！楼下那一块大玻璃被人家撞破了。师父笑一笑说了：……。师父！你怎么都没表情？我说：一切法无常，玻璃迟早会被撞坏，只是这个人比较不幸，被他撞到。(众笑、鼓掌)因为它一定会破，迟早会破，再补一补就好了。无常？是不是？我也不会生气，也不会责备他，因为我们觉悟，觉悟到世间的的真相，开始保持喜悦。

所以，我们修行人要有感恩的心。记住！感谢上苍我所拥有的，现在你拥有要感谢上苍，感谢上苍我所没有的。跟师父念一遍：感谢上苍我所拥有的，(众随师父念此句)感谢上苍我所没有的(众随师父念此句)。这样子对一切世间就随缘，无所求你就解脱自在了。所以你们要为你们今天来听经闻法自己鼓掌、自己勉励，(众鼓掌)感谢上苍我所拥有的，因为我所拥有，对不对？拥有金钱、拥有轿车、拥有洋房、大楼，就是我比较幸运，有一间房子住已经够幸运了。对不对？也感谢上苍我所没有的，为什么要感谢上苍我所没有的呢？为什么？因为“有”不一定是好，有，有时候是一种trouble麻烦。有，有时候是一个麻烦、麻烦！举个例子：以前有两个人，有一个穷人每天唱歌，每天唱歌，每天很高兴地唱歌，sing a song.唱歌很高兴，没什么烦恼，因为他也没什么钱，日出而作，日落而息，很高兴，每天都很快乐；(另外)有一个钱人，他很有钱，他对钱很烦恼，很烦恼，为钱很烦恼——有钱，人家绑票。第二个不晓得(钱)放哪里？(第三个)要放银行吗？台湾的银行有时候会倒掉的，(众笑)连银行都倒，真的，经济风暴！只有新加坡最棒，都无动于衷，(众鼓掌)真的，经济最稳定的可能就新加坡了，都不增不减这个就是本性了，(众笑)新加坡的经济是很有实力的。这个有钱人这么多钱，黄金就拿了一堆送给这个穷人，全部都给他，这个穷人本来每天唱歌，第二天晚上唱不出来了，(众笑)他想怎么办？这么多钱，这么多金子，我要放哪里呢？开始烦恼了，放枕头下人家会砍头，连头都砍去了(众笑)；挂在手连手都砍掉，放哪里呢？放在米箱里面？放在床铺底下？整天为了这些金子、项链、金钱睡不着。歌，唱不起来了！所以拥有不一定比没有更好，不一定，不一定！

所以，这个世间既然法无定法，既然什么事情都有两种角度来看，那我们为什么要这么执著？对不对？为什么要这么执著？是不是？为什么？因为没有智慧，缺乏智慧。我们拼命地追什么？追名、追利。你们不晓得，新加坡没有感受到台湾那个选总统，那个不是人干的。(众笑)台湾选那个总统多悲哀，从台北每一个乡镇统统要去拜票，讲到后来统统没有声音，每一个总统的候选人讲到后来都是这样子：如果我当选总统，我一定为人民服务，请大家放心！(师父学那种嘶哑的声音。众鼓掌)干那种总统比干法师辛苦多了，(众笑、鼓掌)我奉劝你要干干和尚这一行，(众笑)三百六十五行，这一行可能就比较轻松一点。(众笑)那个总统不是人干的——互相攻击、互相挖疮疤，你晓不晓得选总统，里面有狗仔队，狗仔队就是你十八代的祖宗、祖宗都挖出来骂，(众笑)台湾选总统就这样子——你十八代的祖宗都挖出来骂！

人为什么会这样子？是不是？所以我觉得平凡是一种享受，平凡是一种享受enjoy，但是如果我们有智慧的话，是时时刻刻都在享受，Any time any base is enjoy. Always any time enjoy.都是在享受，为什么？他有智慧。当我们有智慧的时候，我们就会得大自在，得大解脱，得大自在、得大解脱。记住！佛在世的时候，反对弟子用依靠的，意思就是说平常自己不用功，临命终的时候：师父！麻烦你帮我加持一下，麻烦你帮我助念一下。当然这个是好事。记住！自己内心用功观照出来的力量，比别人帮助的力量，大得千百万亿的力量。意思就是说我们要靠自己，修行是不能靠别人的！我们再举一个例子，我们的心脏，当一个人靠氧气筒呼吸的时候，一个人送医院靠氧气筒呼吸的时候，这个人就是怎么样？接近死亡。修行也是这样，一天到晚只想靠别人的，生死解脱，生死解脱往生极乐就没什么把握。所以我们临命终能够请人家来帮助念阿弥陀佛，这当然是我们的福报，可是你知道：你一定在床铺安祥地往生吗？那可不一定！有的人上山坠崖死亡，有的人坐飞机空难死亡，空难，连尸体都找不到，你怎么安祥往生，你怎么助念呢？对不对？

再来，我们要往内心里面观照，所以圣人悟道往内观照、往心观照。往心观照：我们是不是有去掉贪、是不是有去掉嗔恨心，我们的脾气有改变了吗？我们的智慧有没有增长呢？这个才重要！不要一天到晚：我死了，麻烦你帮我烧一些往生钱，麻烦你帮我烧一些汽车。(有一个人，)台湾很流行的，新加坡我不知道，有一个人，他阿公死了，结果就烧了很多轮船、飞机，还有那个房子。我就问他：你烧这个什么？他说：飞机呀。我说：你阿公会开飞机吗？(众笑)他说：不会。我说：不会，你烧给他干什么？你怎么不烧一个飞行员给他呢？(众笑)他说：也对，缺少飞行员。我说：这飞机有没有加油？他说：没有。飞机不加油怎么飞呢？你怎么不烧一个加油站给他？(众笑)是不是？要烧这么多东西。新加坡不晓得有没有烧，我不晓得，统统都是误导众生，都是误导众生，都是认为我们临命终的时候烧一些钱——往生钱。

这印光大师批评得最厉害，往生钱，印光大师批评得最厉害就是往生钱。有很多的出家人善巧方便也这样做，那是善巧方便，不能说他不对。所以我们现在佛教的悲哀就是把善巧方便误会成究竟。佛陀当时在世的时候，他们没有纸张，他们怎么烧往生钱？他们也没有其他的这些印刷厂，统统没有。所以我们一定要了解正法，正法是要让我们得大自在、得大解脱。所以说什么是禅？禅是什么？我们常讲的禅，禅坐是什么？禅坐不是坐在那个地方眼睛闭起来，耳朵关起来，禅不是这样子的。禅是内心无所著相，了解凡所有相都是虚妄，都是虚妄！凡是所有相都不是真的。禅叫做什么？就是要开发我们内在的真正的智慧，禅并不是说我坐在这个地方，闭上眼睛，关掉耳朵，然后这个就叫做禅，大家都会。对不对？一坐下来很快就打瞌睡了，那个叫做睡禅。(众笑)有一个人常常讲：师父，我每次念佛，我很认真念佛，南无阿弥陀佛……，师父，可是很奇怪，我一念佛就睡着了。(众笑)请问师父：这样我能往生吗？有没有莲花？我说：可以，虽然念佛念到睡着了，你还是有莲花，不过你的莲花跟人家不一样，叫做睡莲。(众笑、鼓掌)

所以有的人如果念佛念得很容易睡着了，我就叫他：你去睡一觉起来再起来拼，再起来拼。有的人修行刚好颠倒，以前有一个居士很用功，很用功，晚上都用功到三四点，用功，拼命地用功，拼命地用功，颠倒，结果白天从早上第一堂课睡觉，第二堂睡觉，一直睡到下午。我说：你这样白天睡的时间，比别人晚上睡的时间更长，你不如晚上好好地睡，白天好好地用功，这样才对。该休息的休息，该用功的用功。所以禅，记住！大家要背起来，什么叫做修行？什么叫做禅？要把分别心、执著的心彻底地放下，叫做舍离，佛教讲的叫做放下，全部要放下。你的分别心，分别有钱，没有钱，因为到头来都是空，今天有钱也许明天就死掉了。有一天人家打电话给我：今天麻烦慧律法师到医院为我的阿爸加持。我说：可以，我去。结果在加护病房，加护病房。他是高雄的望族。新加坡“望族”听得懂吗？望族，望族，不是这样远远地看叫望族，(众笑)It’s very much money and power.有钱又有权，有money又有power，知名度很高，大家都认识的，结果我去跟他加持，九十几岁，多惨，你不晓得那个人在……他家财产多少，你知不知道？他家财产是几千亿台币，几千亿，那是没办法计算，他家的财产是没办法计算的。可是他一定要面对相同的问题：生、老、病、死，生、老、病、死。这时候钱不灵光，这时候请法师去了。结果我去跟他加持，他装氧气筒灌进去的时候(吸氧机给他输氧)，嘘、嘘……(师父比划病人的胸部一张一合的动作)然后我在旁边这样跟他加持、灌顶。你看几百亿、几千亿的人，最后也不过如此而已，连呼吸都没有办法，钱又有什么用？

所以我常常告诉大家：科学家最后不能解决问题，要找宗教家；企业家一直赚钱不能解决问题，台湾的王永庆是最有钱的，也不能解决问题，到最后你还是要找宗教家，解决内心生老病死的问题：生从哪里来？死往哪里去？我们怎么过日子才会快乐，不是钱。记住！钱跟快乐不能划等号，金钱不等于快乐，金钱不等于快乐，等于划掉。但是智慧等于快乐，大家就是嘛，今天来就是。(众鼓掌)有智慧的人虽然很贫穷，尤其是我们佛教，我们心中有佛法，开大智慧，虽然很贫穷，虽然没有什么钱，但是我们佛教徒是世界上最富有的人，佛弟子！(众鼓掌)因为我们有佛陀的智慧，你说那一些有钱人活得怎么样？很辛苦！

有个法院，台湾的高等法院的最高的，很久以前的，他有一次来拜访师父，他怕人家知道，因为他官做得很大，官很大，官(谐音肝)很大不是要死了，官很大；(众笑)如果肝很大要赶紧送医院。(众笑)台湾话说：我爸爸官(谐音肝)很大。我说：这样你爸爸快要死了。(众笑)如果肝很大要赶紧送医院。他这个官做得很大，司法部的，最高法院的院长是很大很大，他不得了的，都是一审宣判死刑的，生死都操纵在他的手中的，他来拜访师父，他多虔诚，多虔诚，一看到师父马上下跪顶礼，马上下跪顶礼。他说：师父，我今生今世不晓得有没有误判人家死刑。(众笑)我说：误判你要纳命，你误判几个你要赔几条命，(众笑)因为法律是两边的。好人被抓去关，坏人用钱，对不对？用钱。有办法他的后台很陡，后台很陡，你听得懂吗？意思就是很有够力，他就是贩毒、贩卖枪支或怎么样(的罪行)，有时候都有办法(改为无罪)，只要你有钱。所以政治家也要找宗教家，企业家也要找宗教家，为什么？他们不能解决生老病死的问题，所以有的人说出家人逃避现实，You are wrong.你错了！出家人最面对现实，现实是什么？现实不是柴米盐油酱醋糖，现实不是金钱、现实不是权利，现实就是现在实际的问题。我们现在实际的问题是什么？是生老病死。出家人不是逃避现实，他是面对现实，他要解决这个生死的问题；出家是真正地面对世间最大的问题。

所以祖师讲过一句话：世间生死之为最，其余一切可商量。再讲一遍：世间生死之为最，世间的生死，我们的生跟死这个问题就是六道轮回这个问题，是最重要的，生是死的开始，是生的开端。生命意识它是一种轮回的东西，出家人他是真正地面对现实，为什么他要跳出六道轮回。所以说出家人是逃避现实的人完全不懂佛法，也不了解真正出家的伟大，所以我们应该跟前面这几排法师鼓励、鼓励。(众鼓掌)我们慢慢地进入法，一个有智慧的人，他会觉悟三大重点：第一叫做空，空。第二他会觉悟，有智慧的人会用无相的心，他不著相面对这个世间。第三叫做无愿，愿就是造作，就是你所有的行住坐卧，到最后统统契入空性。因为空的思想，是开大智慧的根本，所以从现在开始，要慢慢进入佛教智慧的核心，智慧的核心，慢慢进入，慢慢进入佛教智慧的核心——空，空的思想，因此这个空的思想，要特别地发挥，要特别地发挥！

有的人讲：师父，新加坡初学佛法的人很多，今天来的不一定都是老参，有的人是要来看慧律法师可不可爱，(众笑)长得有多高？实在真的很矮。(众笑)我从那边走出来，(他)两眼一直看，(我)不晓得欠他多少钱。(众笑)看，很奇怪。但是我今天来没有办法考虑那么多，我觉得新加坡的教育水准很高，我尽量用你们大家听得懂的来讲佛陀的智慧——空性的道理。这个空性——佛教最宝贵的摩尼宝珠就像钻石一样，最重要的就是空性的思想；佛教跟外道不一样的东西、不一样的差别就在这个空的思想。因为有空的思想所以我们能够解脱，因为有空的思想所以我们能够放下，因为有空的思想所以无所执著，因为有空的思想我们能够进入涅槃，因为有空的思想所以我们能够退让，因为有空的思想所以我们一切法平等，要慢慢、慢慢来，我尽量讲的让大家统听得懂，尽量！因为有的人是第一次来的，因为他很稀奇，没看过慧律法师，他很稀奇来，真的矮小又很可爱，他们都这样讲。(众笑)

空，现在你要集中你的精神，你今天集中精神注意听，attention注意听，比你去外面赚一百万、一千万都值得，你听到空的思想以后，你的心胸会打开来，会彻底地解脱，人生原来这样子，宇宙原来就是这么一回事情，原来就是这么一回事情。佛教讲的究竟的人生观、究竟的宇宙观统统在佛教里面讲得很清楚，所以我今天很赞叹大家，为什么很赞叹大家？有一次我去大学上课，因为以前都在台湾大学上课，台湾大学上课，台大，因为我在二十几所学校里面任课，也教了高雄医学院。有一次我到中原大学去跟学生上课，走过去的时候，刚好人家在跳土风舞，跳土风舞，土风舞，新加坡有吗？有吗？有。土风舞听得懂吗？土风舞，听到……(师父学土风舞的音乐节奏)，就是跳舞，然后很多男男女女，跳、跳……很甜蜜。然后旁边有的徒弟说：师父！你看他们跳舞多快乐。我就跟他讲：现在活蹦乱跳，很快就死翘翘。(众笑)跳舞如果能快乐，我也要跟他们跳！(众笑)现在活蹦乱跳，很快就死翘翘。跳舞怎么能够快乐呢？人类的空虚把刺激当做享受，把刺激当做享受，我们人类是很悲哀的动物，人类没有智慧是很悲哀的动物。怎么悲哀呢？早上起来刷牙、洗脸、小便、大便，再来吃早餐，再来骑摩托车或者是开车、坐公共汽车或者是坐地铁，国外叫subway，我们这里不叫subway，再来下班，下班赶快看电视，看电视再来休息，休息没事生孩子，(众笑)每年生一个，闲来没事做就生生孩子，没有什么事情可做只好生孩子。(众笑)没事情。先生就告诉太太：我们来生孩子，好吗？太太说：好，来啊。(众笑)就生了，就这么简单。每天都这样子，everyday，早上起来上厕所、刷牙、洗脸、(小便、)大便，吃早餐，上班、下班、看电视、生孩子；tomorrow morning same no different.明天早上起来刷牙、洗脸、大便、吃饭、上班、下班、洗个澡、看电视、生孩子；再明天又是刷牙、上班，每天都这样，每天，每天都这样子，everyday is same no different.人生就是这样子。然后要找刺激，要找刺激，看看电影，空虚，内在里面的空虚，看看电影，满足一下我们内在的空虚，因为没有智慧就跳舞，对不对？交交男朋友、交交女朋友，再来要做什么？钱，赚钱，身上一大堆钱。上一大堆钱要做什么？花，花，买东西。到乌节(谐音乌贼)路买东西，shopping mall and more. to mall and shoping and more.(众笑)你的钱这么多，钱不晓得怎么花，就shopping、shopping、shopping，买了，再怎么买还是少一件，再怎么买少一件，女人都是这样子，很麻烦的。有一次我实在看不懂，因为我的年纪轻也不懂，我看一个小姐是师姐，就是台湾的一个师姐，她化妆，化妆，(师父学那位师姐化妆的动作。众笑)等了好久、好久，抹这个胭脂，然后上下嘴唇还动一下(师父学那位师姐抹口红的动作。众笑)，还动一下；这还不打紧，很麻烦的还跩得很，(后面头发)还甩两下，看看头发有没有整理得好一点，很麻烦，(众笑)我就问她，我说：你们这样化妆，干脆你就不要卸掉，明天醒来就不要这样再化了。她说：不行，这样皮肤会伤掉，到晚上要卸妆。要卸妆，卸妆起来一看好像僵尸片里面的，(众笑)完全不一样的两个人。白天看的时候beautiful，这个日语叫做可爱，叫做可爱，晚上要睡觉一看，我的妈，(众笑)比我祖母还老，怎么差这么多呢？(众笑)化妆怎么差这么多，我曾祖母也没这么老。(众笑)每天，没办法，所以做女人很辛苦的。衣服很多出来选这一件、选这一件……我们出家人，那个一打开不需要用眼睛看，眼睛一闭起来一拿就同样的，统统同样的，(众笑)因为你没有什么好选择的。我们闭上眼睛都可以拿衣服，因为统统一样，我们也不需要这样(师父学女众甩头发的动作)，因为三百六十度看都是光头，统统一样，(众笑)三百六十度你怎么转它都是光头，没什么好看的，节省了很多时间，为什么？

慢慢我们要进入空性了，慢慢进入精彩的部分。

第一个空是什么？就是缘起无自性。这个不太好懂，第一次听到，这个很深——缘起无自性。没关系师父慢慢地给你解释，你听得懂，用现在的例子——

譬如说：我们今天的体育馆，据说有一、两万人，几万人不知道，要筹备，主办单位很辛苦地筹备、开会，现在因缘具足了，从去年就讲讲到今年，因缘都具足了，大家都来了，来了。请问诸位：能不能一直继续保持一直演讲？会不会有散？等一下十点就解散，就算不解散，时间每一分每一秒都在过。什么叫做缘起无自性？缘起就是世间都是条件所构成的，没有永恒性、没有长久性。你抓，抓不到一种真正地快乐，你抓不到一种真正你能够掌握的东西，你拥有金钱没有用的，你拥有权利没有用的，那个有一天要放手的，要放手的。你就是做到全世界的美国总统——柯林顿(克林顿)他还是要下台的。难道他要做到什么时候？做N年已经够多了，还是要下台。我们今天的法会也是这样，虽然现在很多人、几万人，可是我们把它分析是短暂的。好，再来回光返照，分析这个色身，医学家讲我们的细胞七年(更换一遍)，从出生到七岁，所有父母所遗留下来的全部都更换，包括你的头发；简单讲我们这个色身，没有一分一秒停得住，慢慢观察我们的血管，这个是肉，这里面是骨头，骨头里面骨髓，死了以后放一把火烧了，再把它磨成粉末状，用一台电风扇一吹，呼！没了，没有了！

人之所以痛苦在于追求错误的东西，once again.佛陀说：人之所以痛苦在于追求错误的东西。因为都是因缘生的，都是因缘灭的，没有一样东西是我们的，包括你最爱的老婆、包括你最爱的丈夫，总有一天，在未来的时间，在某一个时间跟空间的交会点上，它一定要disappear消失在这个世间，一定要消失在这个世间。简单讲：我们愈执著就愈痛苦，人并没有一个真正的人，因为他只是细胞的结合体，体育馆没有一个真正体育馆，它只是材料构成的。山没有说所谓的山，只是土跟石头加一点树木，多一点叫做高山，矮一点叫做丘陵，低一点叫做海平面。从人的色身缘起，生生灭灭变化，再扩大这朵花生生灭灭，今天不坏一个月坏，一个月不坏一年坏，再来扩大桌子，再来扩大体育馆，再来扩大新加坡，再来扩大整个地球，再来扩大整个宇宙；四方上下谓之宇，古往今来谓之宙，四方上下叫做空间，古往今来叫做时间。为什么会六道轮回？因为我们受时间跟空间的控制，不能够超越，不能够解脱，所以我们是凡夫，六道轮回生死的凡夫。

修行才是今天最重要的功课，而不是赚钱，当然钱也要赚，否则我们怎么生活，对不对？我们也要赚。不过我昨天听到那个导游说要移民，Immigration come to here Singapore.如果要移民到新加坡要三千万的台币，我一听头都发烧了，要三千万！要来新加坡住，拿这里的公民三千万，会吓死人的！(众笑)三千万可以吃多少的冰淇淋？(众笑)三千万，吓死人了，怎么那么多，到新加坡来这么严格，这么严格？

好了，为什么我们会有六道轮回？因为受时间跟空间的控制，所以我们有六道轮回，我们不能自主，我们无法控制，We can not control my mind. can not control anything.我们的心没有办法控制，我们一直执著打牌，要不然就吃鸡腿、要不然就划船、要不就赌博、要不然就拼命赚钱，我们每天都忙于这个跟生死没有关系的事情，忙得团团转，差别就是有钱跟没钱，但是到最后就是统统平等，一律进入太平间，统统平等，对不对？如果说我们做调查，新加坡在座诸位几万人不管，你不会死的，请举手？好，既然我们都知道我们有一天会死亡，那么，我现在反问你：你为什么对现在发生的事情这么痛苦、这么在意，我们能不能放下一点点，能不能快乐一点点？多快乐，充满智慧，告诉自己放下，放下世间的假相，你就拥有永恒的生命。

佛陀告诉我们：放下了有限，你就拥有无限。再讲一遍：放下有限，有限就是凡所有的相都是暂时的——这一尊佛像，暂时的。对不对？你喜欢什么？跳舞，麦可杰可逊最会跳了。对不对？人都一直在错觉里面打转，人都在因缘生、因缘灭里面的错误的思想观念执著、分别而没有办法摆脱，没有办法，永远forever(没有办法)，一直到死还是执著的。执著到什么时候？不是执著到死，就是你已经断气了，眼睛都不闭上，那个执著之严重的。我以前去跟人家助念过，加持过亡者，她唯一的儿子还没有回来，真的！她死了以后眼睛就是闭不上来，她的儿子从台北这样子赶下来，叫一声：妈妈，我回来了。她的眼睛闭起来。

人类的执著，一直到断气，眼睛都没办法闭起来，那种内在痛苦，可是她又要面对死亡的无奈，她不知道有极乐世界，她也不知道要念佛，她不晓得要参禅，她也不晓得要修无常观、修四念处，或修白骨观、修不净观，或者是好好地拜佛、好好地念佛，他没有碰到佛法，他认为他是很了不起的，为什么？他现在拥有一点点地位，拥有一点点金钱，他就知足。他认为世间就是这样子，他认为每一个人都是这样子，他认为每一个人都这样子。每一个人不是追求名就是追求利，要不然就是追求丈夫、女朋友、结婚、生儿育女，每一个都这样子，所以他执著，理所当然我的人生就这样，一直到死亡，一直到死亡。

我们现在反问：释迦牟尼佛他发现在唯识学里面——《瑜伽师地论》、《唯识学》里面谈的，有第八意识，俗称灵魂，有灵魂。这是释迦牟尼佛讲的：人死了以后灵性还是存在。我们现在反问回来：假设人死亡以后这个肉体消失，我们的灵性没有消失，那我们怎么办？我们这个灵魂跑去哪里？我们怎么办？我们带着一颗无奈的心离开这个世间，我们带着一颗放不下执著的心离开这个世间，因为执著儿子、执著儿女、执著地位，很心不甘、情不愿地交出生命，那我们怎么办？我们还有灵魂。所以我们今天来学佛就是要找出一条解脱之道。

诸位！如果你把佛法当做是一种临命终的安慰和寄托，错了，你大错特错，佛教绝对不是讲对死亡、临命终的一种依靠和寄托，佛教是讲现在，现在！你现在得到了智慧，你现在就解脱，而不必要等到死亡。你今天听经闻法听了很法喜，内在拥有了智慧，了解因缘生、因缘灭，了解一切法不可得，执著也不可得，放下还是不可得，与其你执著过日子，每天痛苦地昐望，不如放下、彻底的放下，但是不要忘记你的责任跟义务。不要忘记我们的责任跟义务。为什么？因为我们每一个人都有工作。有的人来告诉师父说：师父！我如果像你这样子，我有孩子把他放下跟你出家，这样行吗？我说：你弄错了，这样不叫做放下，这样叫做放弃，差很多的。

放下是拥有但是同时超越，你不要辞职，你不必辞去工作，你拥有什么？洋房、汽车、大楼都没有关系，你官做得多大都没有关系，但是我们的内心里面要告诉自己：我今天所拥有的没有办法永恒，没有办法永久的存在，要自己告诉自己都是短暂的。

所以学佛是放下不是放弃；放下跟放弃是差很多，差很多。

因此我们所拥有的一样存在，但是我们内心里面不要去贪著世间的假相，因为总有一天要消失，总有一天我们要离开这个世间。

所以第一个空是什么意思？叫做缘起无自性，一切法无我。

什么叫一切法无我呢？这是杯子，没有真正杯子的相，这是短暂的，杯子一掉破了，缘灭了。对不对？这个桌子也是存在，把它放一把火烧了，桌子不存在了。内心里面你虽然拥有，所以什么是佛法？既现实又同时超越，这个就是正法，因为我们有智慧。我们修行佛道，要修行到一丝不挂、一尘不染。有的人讲一丝不挂很难听，错了！这个是佛教禅宗的名词，是被后来的人误用了，被后来的人误用了以为不穿衣服叫做一丝不挂，不是这样子。就是内心没有一点烦恼、内心没有一点罣碍叫做一尘不染、一丝不挂，这是禅宗的名词。

我们不晓得要讲到几点，怎么都没有表示要休息，还是怎么样？(众鼓掌)主办单位讲到几点？(有人答：)讲到十点。好吗？十点吗？OK十点，那么再十分钟，ten minutes，keep silence just a moment.

空就是缘起无自性，一切法无我，无我，你有真正认为一个我，就是错误。没有一个真正的我，你回去照相看看：你是谁？你如果回去照镜子，你问问看：你是谁？你不知道你是谁的，你讲不出所以然的，里面只是胃、大肠、小肠，对不对？粪便、脑细胞、骨骼，骨骼就是由钙质构成的，双手，双手里面是什么？血管、肉、肌肉，就是这样子。人是什么？你是谁？我是谁？Who am I？Who are you？你不知道，你讲不出所以然。你说：我？你每天照镜子：“我！”鼻子是你吗？说：我！胸部是你吗？把它挖出来，鼻子是你吗？把它挖出来。那是我，耳朵是你，指来指去指不出一个我出来。

所以佛陀告诉我们：人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

因为我们误认为这个世间是永远的，死亡离我们好遥远、好遥远的，我们从来不知道，死神就住在我们隔壁，它随时要召请我们回去，我们不知道。

第一个讲空，缘起无自性，一切法无我。第二个空可以解释做什么？解释做距离。distance距离，这个很重要的。

台湾的公共汽车后面都有写八个字(：保持距离，以策安全)。但是写归写，车祸还是照样发生。保持距离，以策安全。

诸位！这个并不只是说距离它是空，空用距离来解释并不是很恰当，但是为了让大家体会，慢慢地进入只好善巧方便，这个距离就是一种尊重。在座诸位，我们今天来听经闻法，听经闻法，你今天如果听师父几句话，我保证你一辈子智慧无量、快乐无穷，我底下说的你要注意听：第一个要尊重看法跟你不一样的人，尊重，保持距离；夫妻也是一样，保持一个距离还有尊重。在这个世间你一定会看到有一些人实在看得很讨厌，而且看得都会呕吐，怎么会有这种人，就是有这种人，没有办法不然你要怎么办？你记住！我们这一只嘴巴，学佛的人记住！永远不要去给人家漏气(漏气：在闽南方言中，漏气用来说某人失礼于人前，丢脸的意思。)，漏气，就是刺激，就是讲话尖酸刻薄。记住！看到对方的缺点，尽量不要去触碰，尽量不要去看，因为他的缺点，变成我们内心的染污这不值得，把对方的缺点变成我们内心里面的分别心，或者是痛苦、或者是累赘、或者是压力，你何苦呢？何必要这样？在这个世间各式各样的人都有、都一定有的。台湾绑票的那个叫陈进兴，不晓得你们新加坡听过吗？那个绑票陈进兴。法官问他(陈进兴)：你强暴几个人？他的回答很妙，他说：我忘记了，大概三十几吧。大概三十几个，吓死人了，强暴三十几个。判五个死刑，判五个死刑现在枪毙了，已经抓去枪毙了。

所以，记住要包容意见、看法跟我们不同的人。我们今天会活得很痛苦，为什么？因为看法不同，又没有办法去包容跟尊重对方，所以很容易就起冲突。我呢？我就不会这样子，我看到这个人实在是很坏、很烂，烂到极点，我最多是合掌赶快离开，这种人不值得亲近。一天到晚都是讲人家坏话，讲来讲去全世界都是他最好，后面还加一句：我只有告诉你而已，你不要告诉别人。(众笑)结果后面的人连这一句都讲：我只有告诉你，你不要告诉别人。后面那个人说：他叫我不要讲，我只有告诉你。他连这一句都讲。记住！还没有说话以前是你的权利，说了话以后要不要传话是别人的权利。再讲一遍，Once more time：你还没有讲话的时候是你的权利，当你话讲出去以后，是别人的权利。你认同吗？(众鼓掌)所以，人这一只嘴巴是很毒的，很毒的！我指的是外面的，不是指体育场里面的，(众笑)体育场里面的人都很好了。(众鼓掌)为什么要这样讲？要不然出去就会被打死，出去走到外面被打死，(众笑)开开玩笑。

所以听听师父的话：第一个尊重不同意见的人；第二个讲话不要尖酸刻薄；第三享受你自己的生命，不要跟别人比较，也不要计较。不比较、不计较，人生自然就很快乐，自然就很快乐！

不计较也不比较，人生就很快乐，要比的话比不完，对不对？譬如说我们要比较哪一个比较有钱，怎么比呢？对不对？这样比起来很累、很辛苦，记住！享受自己内在生命的智慧，不要与人比较。

第二、不要跟任何人计较，因为计较到最后，两个人都很辛苦，你也得不到任何东西。记住！终身让步，不失尺寸。什么叫做终身让步？就是你一生一世都让人家先走，人家欺负我们，我们要忍耐给他欺负，到临命终的时候统统平等，他也没有什么东西赢去，我也没有输。所以说：记住！让他赢，我们也没有输。要有这种观念，(众鼓掌)让对方赢，我们也没有输。终身让步，我们每天都让步，不失尺寸，你也没有失去，对不对？你前进我就后退，是不是？要不然两个人就干起来了，所以说要懂得生命的真理，要懂得怎么样去活，活，活这个日子，因为时间很短，很短！

我到台湾大学去上课整整上了一年，一年！这样每个礼拜，这样跟台大的同学上课，上了一年才解释这个“佛”字，佛法是什么？What is Buddhism？什么是佛法？你想想看那一些level水准都是高到极点的人，这个佛法他要讲一年，讲一年，他对这个佛法才有一点点idea概念，何况说今天tonight and tomorrow night.只有两个晚上，那你要讲什么呢？对不对？不过我尽量讲这个重点，讲这个重点。佛法它是讲不完的，你讲一辈子也讲不完，但是讲了几句用得着的，讲一句你用得着的，你就受用无穷了。对不对？受用无穷了！(众鼓掌)台湾话叫做受用无穷，新加坡的话不晓得听不听得懂，(众笑)我听说这里也有华人，也有马来人，也有印度人，这个不晓得听不听得懂，所以一下子讲台语，一下子又讲国语。听得懂当然是最好，时间(短)没有办法，我已经讲过了真的没办法。我在这里讲三年都讲不完，不过没关系我们要浓缩，所以明天你不能不来，(众笑)明天你不能不来，(众鼓掌)为什么？要进入主题了，要进入空的主题，明天来让你慢慢体会到：空这是真是很伟大，很了不起，不是叫你像阿婆那样，傻傻地念佛，念到牙齿掉了再拿起来装上去，(师父学动作，众笑)不是这样子。OK，see you tomorrow night.(众鼓掌)谢谢大家，明天见！

诸位法师，诸位护法居士，大家阿弥陀佛！(众：)阿弥陀佛！

今天进入了第二天的上课，就要进入正题，大家要专心才能了解佛法的伟大，(才能了解佛法)是多么地博大和精深，我们今天(是)讲“智慧的重要”(讲座的)第二天。佛教最高超的智慧就是悟到空性——大乘讲的圆满菩提，《楞伽经》讲唯心现量。我们今天讲的悟，智慧是指证悟或是指了解，现在进入第二天的重心——佛教的空性。

空性是什么？一般我们在不懂佛法的人，就是财色酒气统统空，认为这个叫做四大皆空，这个就不懂佛法、(不懂)佛教的空。我们开始要讲空性，譬如说空性它不是一种观念，It’s not idea.它不是一种观念，观念是后天的学习，空性不是一种肯定，譬如说这个毛巾，你讲“有”，不对——因为它是丝，再(分析起来它是由)颗粒微尘、电子、质子、中子再和合而成的，分析起来你讲这个毛巾“有”，不对；你讲这个毛巾“无”，也不对——因为这个是实实在在地存在，它有因果的连锁性，它存在这个世间有它的作用。它的作用是什么呢？(它)可以擦擦脸，它有它的作用，对不对？我们知道它是无常、是空，但它有它的作用，讲“有”不对，讲“没有”也不对。空是什么？它不是一种观念，它是证悟自性智慧的现量，这个就很难懂了，什么叫做现量？回归当下，没有(所谓的)过去、没有所谓的现在、没有所谓的未来，我们拿起任何一件东西，单刀直入就可以了解它是空的，你不需要破坏它，也不需要放一把火烧掉，你也知道这个不是永久的，这个不是永久的。

好，空是什么？空，他讲不出所以然，但是可以慢慢地体会，简单讲，讲“有”不对，讲“没有”也不对，什么是有？世间人都生活在对立的观念，对立的观念。这个毛巾，这个叫做叫做“有”，收起来叫做“没有”，(这个)不是空，这个跟“空”完全两码事。空是什么东西？这个是毛巾，但我们用大智慧彻底地了解，同时不为所动，了解清净的本性不为所动。用毛巾来比喻力量不够，no power.用什么来比喻呢？用现金。(众笑)刚刚收到的红包。这一张是十块钱，大家不会起贪念，对不对？如果这一张换一张支票——是一千万的新加坡币，这个就不一样了，十块钱感受不到什么叫做空？简单讲就是你不但清楚金钱是后天人为所造成的，货币方便的流通，它当下就空，它只是一种运用，简单讲世间凡是所有的相，我们只有使用权、没有所有权。再讲一遍：世间包括金钱、名利、房子，你的所有的四周围，包括这个色身，我们只有使用权，没有所有权，因为它分分秒秒都在变化，眼睛一闭这一口气一断，这钱不是我们的。

悟到空性的人，他过的日子是什么日子呢？叫做天下太平，常乐我净，他有无量无边的智慧的喜悦，不是任何金钱可以买得到的，不是可以用金钱可以买得到的，(而是)对法的喜悦、对世间的透视。所以什么叫做空？就是了解凡所有相都是虚妄，世间为我所用、非我所有，不但是了解、透视它的无常性，而且有那一种深层的定律，不会去动到念头，不会动到贪、不会动到嗔、也不会动到愚痴的念头，他是这样子天下太平，他每一秒都在过新年，他每一分每一秒都活得很知足，satisfied他过得很快乐、很享受，为什么？师父，开悟跟不开悟、证悟，现在是指证悟，(开悟跟不开悟)有什么不同？没有开悟的人、没有证悟的人他不认识自己；开悟的人，宇宙万物都是他自己，任何东西都是他心中的一部分，心目中的一部分。他整个宇宙就是他的心，他的心就是遍满整个宇宙，所以他慈悲到连一只蚂蚁都不忍心去杀它，因为统统平等。

开悟的人有什么好处？有智慧的人他有什么好处？他放得下，放下，放下。什么是放下呢？今天全世界的财产都属于他的，他也不会很高兴，因为只有一个人好，不如全部的人类好，他了解同体大悲。开悟、证悟的人如果说他今天很穷，穷到没有钱，他也非常地快乐，他了解这是我的因缘、果报，我本来就是过这样的日子，他也不在意，他也不会在意。今天他吃了山珍海味，开悟的人吃了山珍海味，他一点都不会执著；今天他吃了稀饭配一个酱瓜，他也是一种享受。他的内心二十四小时里面都了解世间是假相，是因缘生、因缘灭的假相，是不可得、是没有永恒的东西，他内心里面非常地知足、非常的快乐，他什么都放得下。开悟的人有什么好处？大智慧(的人)有什么好处？他没有是非、没有善恶；(他)是非清清楚楚，(但他)不落入是非。这边的人来跟他讲某某人多好，(他)笑一笑；这边人来跟他讲某某人有多坏、多烂，对不对？是非很多，(他也)笑一笑。为什么？修行人他是对因果负责的，他是对因果负责的。这个人没有这么好，你每天赞叹他，他不能成佛；这个人没有这么坏，你每天毁谤他，他不会下地狱。所以修行人，我们的佛弟子是对因果负责，外面来的是是非非，这个都不重要，有人的地方就一定有是非，你要背起来，It’s normal.是很正常的，有人的地方他就有对立，全世界没有说一个道场，没有说一个公司、行号，没有说一个家庭、一个国家没有是非的，It’s impossible.这是不可能的。

人的看法会不同，看法会不相同，所以没有开悟的人，他就容不下对方，看到对方意见跟我们不一样的，他就要置他于死地。有智慧的人、了解空性的人他不会这样子的。你意见、看法跟我不一样，笑一笑，为什么？正常的。人出生就是平等，人有权利看法不相同，但是人没有权利去攻击别人、去伤害别人、去毁谤别人，这个就是证悟。开大智慧的人他过的日子是什么？是天下太平，天下太平！他内心里面绝对不会起战争。我们活在这个世间，不是国家跟国家战争，就是社会种族的战争，不是种族的战争就是家庭的纷争，不是家庭的纷争，没有任何一个人跟他讲话，他内在也会郁卒，他内心也会不高兴，没事的时候他也会摔杯子，没有人跟他讲话的时候，他也会烦恼，他就会跟自己过意不去，因为他没有办法疏导自己，他也不晓得怎么过日子，对不对？因为不晓得怎么过日子，所以只好吃喝玩乐，把刺激当作是享受，可是他不知道这个不是永恒的，不是永恒的！

你叫一个人看电视看三个钟头他喜欢，他叫一个人化妆两个钟头，那no problem没问题。我就看过有一个演艺……以前我上过电视，因为电视访问师父，我刚好去电视台，电视台刚好有一个(化妆室)，后面的化妆室就走过去，走过去的时候刚好看一个准备唱歌的人在弄什么？弄假睫毛，(师父学弄假睫毛的动作，众笑)要对准，对不准掉下来再捡起来，(众笑)当女人真辛苦，当女人很辛苦。为什么？化妆，我们花在头发的时间、化在化妆的时间、花在选衣服的时间、花在选鞋子的时间这个很多，跳舞、唱歌、喝酒可以很多，你要叫他来听经，NO。今天又下雨，他才不干，所以师父很赞叹大家下这么大的雨还来，谢谢大家，(众鼓掌)我以为今天会没有人，(众笑)下大雨我以为今天会没有人，结果比昨天的人更多，新加坡，我爱死你们了，(众鼓掌)就像麦克·杰克逊的第一句话：I love you everybody. I love you.(众鼓掌)所以来到新加坡，下这么大的雨，求法的人这么多，不必吃饭都可以，三天三夜不吃饭都不会感觉饿，了不起，新加坡的求法精神真是不得了，这是我所看过的国家最多的，台湾不算。(众笑、鼓掌)我到美国America我到Los Angeles or San Francisco或者是美国的哈佛大学，或者是英国的牛津、剑桥大学，或者是我到台湾大学，他们都有来邀请invitatinon来邀请师父演讲。到美国这个San Francisco都是博士来的，都是博士都是doctor这样拜托、那样拜托，来了多少人，八百个人，八百个人！新加坡还没有登报纸，一万两千张票就全部都光光了，新加坡真不得了，了不起。(众鼓掌)

好了，我们再来言归正传，开悟的人就是放得下，透视这个世间，什么世间你都黏不到他，什么烦恼你也不可能伤害到他，他内心的智慧是坚固如如不动，一定不会影响的。圣人生跟死是等同意义的，相同的意义的，为什么？生就是不生，他的内心里面没有所谓的生，也无所谓的死，因为这只是因缘生、因缘灭的一个聚会、一个条件而已，他非常地清楚。同时有大智慧，打破内在的一种执著，一般人是了解万法皆空，等到要放下就难了，就难了！这个就要有真正的功夫了。所以来听一听结一个善缘，回去要慢慢地训练，放下是要训练的，不是这么简单的，大家又不是六祖惠能大师，讲一句话就大彻大悟。对不对？六祖讲：不思善、不思恶，就这么时是明上座本来的面目。

在座诸位法师、诸位居士，《六祖坛经》大家都研究，这一句话是什么意思？很多人就会把它解释说：不要想坏的、不思善，不要想好也不要想到坏的，这个就是我们清净自性的本来面目，对吗？错，完全错了。你不想善，不思善、不思恶，这个叫做愚痴，六祖不是这个意思，六祖的意思是说：不要落入善的观念，因为凡所有相当下就空，没有一个真正的这种东西让你说好或是不好。

这样讲要是不懂的话，用这一枝花来比喻：这是一朵花，我们要慢慢了解空性的道理，你就要注意听。你说它有，这朵花分析起来是电子、质子、中子所构成的，微细的物质——颗粒微尘所构成的，讲“有”不对；你讲没有，那更糟糕，你睁眼说瞎话，你敢说这一枝花没有，这个明明存在的东西，你为什么讲没有呢？也不对。对不对？好，空性是什么？透视这一朵花，它是无常，当下就是空。再来，不但了解空性，而且不落入任何的观念，但是清清楚楚，这花是橘色的，短短的，你都可以形容，任何的语言都可以形容，但是语言跟文字都是一种观念，都是一种观念。中国叫做花，英文叫做flower，对不对？日语又是不一样了。因此什么叫开悟？什么叫做空？什么叫做有智慧的人？就是了解世间这个相的存在，你不需要去破坏它，你也不要去移动它，你就很清楚地透视，你不会去执著这个花。人家说这个花很漂亮，你也可以跟他讲这花很漂亮，方便说；你不能说，人家都说这个花很漂亮，学佛的人说哪有，花很差，对不对？这个就不懂得随喜。释迦牟尼佛，我们讲花，释迦牟尼佛他也是讲花，但是内心里面了解花它当下就是空性的道理，所以万法它就必须回归当下。

这个世间，好的东西不能执著，坏的东西也不能执著，不管好的东西，坏的东西，产生一念的强烈的执著，就落入观念。所以，话讲回来，开始要讲六祖惠能大师“不思善不思恶，(就这么时)是明上座本来的面目”是什么意思？就是不要落入执著有一个善的观念，也不要落入恶的观念，你很清楚地了解这一些观念都是假设，都是人类后天所学习的符号，是、非、对、错，只是对假相的符号一种执著，一种执著。如果一直强烈地执著，就永远没有办法见到真正的佛。

我现在要问大家：佛是什么？你讲给我听：佛是什么？What is buddha？佛是什么？你拜佛拜这么久，佛是什么东西你不知道吗？你说后面那一尊就是，谁不知道那个是玉佛，打破了以后磨成粉末状，也不存在。你说：师父右手边这个是佛。大家也知道这个是雕塑的。佛是什么？注意，我们心中本来具足的大智慧跟佛一样，每一个人都跟佛一样存在着大智慧，有智慧的一颗心，智慧的心就是佛；内心充满着智慧，那个人就是佛，佛就存在大家的心中。人为什么要这样拜呢？为什么要用这些呢？方便。你用一颗石头他不要拜的，那颗石头我拜什么？他要雕刻，慢慢地刻、慢慢地刻，刻一个佛的相大家就要拜，为什么？众生著相佛就善巧方便。

好了，有了这一层认识就一步一步来，悟到空放得下，我们悟到了空叫做究竟解脱，什么东西都绑不住你，什么东西到大智慧的人面前，他都了解“如梦幻泡影”、“如露”，如露就像早上的(露)水，露，“亦如电”，像闪电一样刹那就破了，“应作如是观”，他了解人的生命很脆弱的，国家也很脆弱的，一下子大海变桑田，桑田就变大海。台湾的大地震就是这样子，你们没有见过大地震，那个有多可怕的！一个记者访问大地震的人，说：你家住哪里？他说：我家现在住这里，地震以后我住这里；地震以前呢？住那边。哪边呢？五公里以外的，五公里以外的山。整座山移动五公里，大地震是这样子的，整座山移动五公里，整座山！大地震不是像你想像的这样子，随便摇一摇，很舒服！不是这样子的，那个大地震是很可怕的，大地震是很可怕的！七点四，外国人来测量台湾这一次大地震是八点一，瞬间八点一；如果这个体育场在台湾的话一下就垮了，全部下来；你说地震有多可怕，你不要想像地震，你先把全部的电灯关掉叫你走出去，电灯全部关掉会停电，统统找不到路，统统找不到路！台湾那个地震死了(多少人)，尸体扛出来有多少人？这个体育馆，我们这个体育馆，这个平面排不下去，横尸遍野，那个死人一具一具一直抬出来，没办法，天灾！新加坡也去帮忙。所以悟到空性的人，他内心里面随时准备死神的降临，随时随地都准备死亡。

有人讲：师父！如何抗拒恐惧感？(如何抗拒)对死亡的恐惧感？我们怎么样才能够免除对死亡的恐惧感？底下一个很重要的观念，very important idea.很重要的观念，要破除对死亡的恐惧，你一定要承认全世界的人，每一个人统统要死亡！全世界的人每一个人统统要死亡！你的死亡的恐惧感自然就放下，大家都平等，不只你死而已，我也是会死的，大家都一样，早死跟晚死而已。是不是？好了，所以说悟道的人究竟解脱，他也不会对死亡有任何的恐惧感，他的内心非常地安祥、非常地冷静、非常地知足，也非常地充满智慧。

再来，悟到空性充满着智慧，对这个世间又无所住。大家都诵过《金刚经》：菩萨无我相、无人相、无众生相、无寿者相；《金刚经》里面有一句话，现在问大家：应无所住而生其心，你会解释吗？这里一定很多人会解释的，他一定解释说：对一切相应当无所执著，对不对？对一点点，对一点点。应无所住而生其心，这一句话的意思就是说：应当无所执著于世间的缘起、生灭的假相，而生大智慧的清净心，叫做应无所住而生其心；就是应当无所执著世间的任何的相而生清净心。

前面不用解释，解释后面这个而生清净心。怎么生清净心呢？生清净心，清净心怎么生呢？心不在内不在外，怎么生？

记住！当你无所执著的时候，清净心自然显现，不需要特别去动一个念头，去生清净心。当你金钱放下，清净心就现前，我们讲拨云见日，对不对？我们现在不必讲见日，现在讲拨云自然见日；放下同时就见性，没有两个时间的上下，放下回归当下，你只要放得下现在就是佛，那是指证悟的功夫，是彻底的觉悟的那一种放下，不是嘴巴讲一讲，不是嘴巴讲一讲。

一般的人只讲空，听经听得很多，是不是？今天大鱼大肉好吃多吃一点，今天菜不太好少吃一点，明天才无所住，还要明天。所以这个无所住它要训练的，它要内观，不是往外观，往内观。什么时修行？时时刻刻注意自己的起心动念，时时刻刻去掉贪、嗔、痴的念头，看到有成就的人不嫉妒，自己身上有一点缺陷也不自卑，因为万法本来就是空，不需要经过分析，拿到任何东西它就是空。回归当下，现前一念，本自具足的智慧就是佛，就是佛。万法不离心，心不离当下。什么是当下？没有人会解释，非过去，非现在，如果是过去，过去已经变成回忆了；说现在，现在十九秒，八点三十九分(我这个钟)，你讲现在，又过了一秒，三十秒，又讲现在三十二秒，现在，三十四秒，现在是什么？你讲不出所以然。现在方便说，过去也是方便说，未来还没有到，未来还没有到也是方便说。所以什么叫做大彻大悟？也就是开采内在本自具足的佛性，回归现前当下这一念，现在要开始准备了。什么叫做当下一念？什么叫做回归当下？这一句要解释：因为既然没有过去、没有现在、没有未来，为什么讲回归当下？什么叫做回归当下？方便的解释就是：智慧的现在、透视的现在、破除分别执著的现在、没有任何罣碍的现在的这一颗心，这是不得已的解释，不得已的。在《华严(经)》里面讲：过去、现在、未来，统统是方便说，时间是对立的，本来就不可得。

我们在新加坡有白天跟晚上，如果你到外太空去，如果我们这个外太空，譬如说：这个地球，太阳从这边过来，因为新加坡在赤道，离赤道一百四十几公里而已，对不对？离赤道很近，太阳光这边来，现在新加坡是白天，转过来太阳在这边，新加坡是晚上(师父把左手托一张纸表示地球，右手指向表示太阳光照射的方向，以新加坡为参照点，手指方向的改变表示太阳光的改变，向听众讲白天和晚上的例子)。如果说我发射火箭，咻……，发射火箭，这个地球你怎么转都不影响，到外太空，什么(时候)是白天？什么时候白天？什么时候是晚上？当火箭发射到外太空的时候，时间已经没有意义了，为什么？你也不要用日历；日历、日历挂在墙壁每天撕去一页，我们从小都是这样念的。如果你发射太空船到外太空去，时间没有意义，为什么？完全静止，完全静止。它既没有白天也没有晚上，也没有所谓的……为什么？它没有对立，因为有相对立的阳光跟黑暗，所以我们讲白天跟晚上。记住！时间是一种观念，不存在的、不存在的！时间是人类为了方便，把它刻划成时间的观念，方便用。譬如说我们要讲经，如果没有刻划成时间，明天要讲经，因为没有时间，什么时候讲？不知道。大家说：那几点报到呢？要七点半，给大家有一个观念。所以，我们生活都是活在观念当中，而这个观念变成我们的习惯性，而这个习惯性就变成我们生命的全部，所以，我们每一个人，完全受到观念的支配。

譬如说这个人给我坏印象，我每一次看到他都讨厌；这个人给我好印象，我看到他就对他印象很好。观念，这个世间本来是假相，是因缘生、因缘灭，当下就是空，但是我们灌输了观念，这个观念变成了习惯，这个习惯变成我们生命的全部。简单讲我们受到习惯的左右，譬如说每天打麻将，方城之战，打麻将我看不懂，打麻将。新加坡不晓得有没有人在赌博，有，一定有，再好的国家都会有人赌博。打麻将，打麻将他打习惯了，他打习惯了，有一天他不打了，停了，可是有一天他走、走、走，走到麻将馆的旁边，一听到那个洗牌的声音，这两只脚不能控制，跑进去了，习惯在支配他。我们所能拥有的就是这一些习惯，我们把它称作刺激、称作享受，我们不知道要运用这一些观念，放下这一些观念，我们让它这一些观念存在没有关系，但是你要超越它：是非，清清楚楚，但是不受是非左右；对错，清清楚楚，但是不要受对跟错的左右。我们要完成佛道，慢慢、慢慢学习这个无所住，叫做无所执著。

我们为什么会痛苦？佛陀说：谈一件事情有一件事情的痛苦；谈两件事情有两件事情的痛苦、有烦恼；谈三件事情有三件事情的烦恼；谈一百件事情有一百件事情的烦恼。有一个医生，有一个医生行医行了好久了，本来要升院长，医院的院长，结果没有升，换比他年轻的，他在那一间医院已经很久的老医生了，选院长竟然没有升，选一个什么？年轻的。他非常地不服气，论他的学历、论他的品德、论他的年资都够，结果找慧律法师，找师父了。我就跟他讲：得到的东西不一定好，失掉的东西也不一定不好，你要冷静，不要牢骚、不要抱怨。听了师父的开示，回去有一点点体会，但体会不出来：明明我是院长的资格，为什么会这样子，结果这个年轻人一跳，医学院的院长，结果人家要开刀，要开刀，指定要院长开刀，结果这个年轻的院长就去开刀，但是这个麻醉师不会用麻醉，用得太重不适合这个病人的体质，一下子死掉了，死掉了。死掉了院长要负责任，他开刀的，开始法院控告医疗纠纷。他很高兴地又来找师父了：师父！谢谢你，你告诉我得到的东西并不一定好，失去的东西并不一定不好，我没有当院长，要不然这一次就换我了，医死人了，医死人了。我说：幸好！要不然你会惨，幸好！所以这个世间就是这样子的，得、失要看开一点，看开一点，知道吗？要看开一点，这个叫做无所住。

再来，空就是我们所讲的中道，世间没有中，什么八正道，那是对于破除八邪道讲的，才叫做八正道。正见、正思惟、正命、正精进(正语、正业、正念、正定)，为什么佛陀讲八正道？因为有八邪道，如果大家统统行八正道，这个八正道多余的。因为有右边有左边，有左边，所以说这里叫做中间，这里叫做中间。火箭往外太空，你听过火箭往左飞往右飞吗？哪里是左边呢？哪里是右边呢？如果外太空什么目标统统没有，没有那一些用星球来定位，用物质的星球来定位，我说哪里是左边？哪里是中间呢？哪里是右边呢？我现在问你？没有的！所以世间没有所谓的中庸之道，中庸是儒家讲的，儒家讲的；佛教：什么叫做中庸之道？无相就是中庸，无相，这个无相就是若见一切相，透视它的没有永恒性叫无相。譬如说这个是毛巾，什么叫无相？就是了解毛巾是无常的，它不是永恒的，它只是给你擦擦汗，经过一段时间毛巾就坏掉了，我们透视它，所以离开有相就不能讲无相，离开“有”就不能讲“无”。所以修行人要修无相——无人相、无我相、无众生相、无寿者相。这个再解释起来就是《金刚经》，那又要解释很久了，要解释到明天或者是下个月才解释得完，这个无相就是见一切相了解这是虚妄，刹那生灭、无常、不可得而不去执著它，这个叫做修无相法。我们很多人很难，你要修到无相，这个怎么可能呢？可能，但是要下一番功夫，因为大家都著相，家都在著相。所以没有所谓的中道，悟到空的人，悟到空性的人他就懂得中道。所以有左边，执著了左；执著了空、执著了有，这个就是偏执，不执著就叫做中道；其实中道不可得，没有所谓中道，无相就是中道。

再来，悟到空性的人，存在大智慧的人没有分别心。什么叫做没有分别心呢？分别心是我们最痛苦的——就是差异。凡夫见相，圣人见体，体就是空。凡夫看到的，统统是这一些千差万别的相，而圣人看到的是体，体就是空，差别在这个地方。凡夫看到什么相，凡夫见相这还差不多。凡夫见相，圣人见体，见相就是执著。这是杯子，有的人一个泡茶的这个茶壶一个两万、三万元，泡了十几年。台湾(乃至于)全国的人家家户户都在泡茶，新加坡有没有泡茶我不知道，统统吃茶。一个泡茶的(茶壶)十万、二十万元也有的，如果这个凡夫倒茶、倒茶，倒了这个二十万的茶壶，倒、倒了不小心一掉下去，他马上心脏病发作，两眼翻白瞪高，二十万完了。(众笑)圣人也一样泡茶，也是用二十万的，拿起来泡茶，泡一泡、泡一泡，不小心掉下去，砰！圣人两眼不会瞪白，会讲一句话：这是空。本来就是空。本来就是空，本来就是会坏，迟早会坏，只是今天它的(这个茶壶)寿命尽了，这个茶壶的寿命尽了该破了。他就这样坦然，就是这样地接受这个事实，就是这样超越这个假相，你绝对绑不住他，这个就是圣人，这个就是有智慧的人。有智慧的人他绝对不会一直执著。

有一天我到一个信徒的家，她突然大发脾气，不是对我，她敢。(众笑)不是对我，(众鼓掌)对她的儿子，台湾人骂人不是很好听，她就把她的儿子抓起来，屁股用手掌抓起来就打了：夭寿死囡仔，碗公都打破。(师父学女众打她的儿子，众笑)一直打……这个小孩子：哇……！一直哭，哭了老半天，妈妈还很生气一直打、一直打。然后刚好我跨进去，说：“菩萨，你怎么一直打小孩子？”“你不晓得这个碗从哪里拿回来？我出国买回来的，是多少钱，被他打破了。”我说：“菩萨，我先问你，你给我回答。”她说：“是，师父，你问我一定答。”我说：“你现在一直打，打到明天，我现在请问你，这个碗公会不会好起来？”她说：“不会。”我说：“不会就不要打了，一直打它还是破。”记住！修行人、有智慧的人，对于已经成为(的)事实，他一定接受，很智慧地去接受。简单讲碗打破了，他很自然地接受，教育弟弟以后不要打破就好了，以后就小心。这就有智慧的人，没智慧的人就拼命打，拼命打了。

有一对夫妻，先生是个流氓，脾气很暴躁，他的老婆很怕他，有一次他的老婆不小心讲错一句话了，他一下子一个耳光打下去，(他老婆)昏倒了，下手太重了，结果送到医院去，(他老婆)脑震荡变植物人，他后悔来不及了。一下手打下去，(他老婆)昏了，昏倒了，(被打成了)脑震荡。他没有佛法的薰陶，他花了多少钱，花了多少钱一直医，也没有办法的。(他)一巴掌下去，几百万都医不好(他老婆)。所以说在座诸位，男人，这里一定有男人，如果老婆有比较过份一点，你给她打，你比较不会脑震荡，(众笑)因为女人没有力量。(众鼓掌)千万不能打女人，你这样一巴掌打下去的话，男人的力气太大了，马上送医院。

我们内心里面如果有强烈的、强烈的分别，这个世间日子就过着战争的日子，分别，这个有钱就拍马屁，拍马屁；这个没有钱瞧不起了，瞧不起了。

我常常讲过一句话：法师不爱财，佛教就兴盛。为什么？他会把钱财一直化作智慧的语言出去。(众鼓掌)如果一个法师还在大排场面，说：我来演讲你看信徒这么多，好，形式上很多人，迎接是怎么样子，好像很有face面子，那不要修行了，对不对？离不开这个观念。我去台湾大学，台大的同学告诉我：师父，你只要来台北。因为台湾大学有分校本部在罗斯福路，还有台大医学院医科的在徐州路。台大的学生告诉说：师父，你什么时候到，我们去接你。我说：不要，你来接我，增加我的麻烦。师父，那怎么办？我说：要上课的那一天，你到台湾大学的门口等师父，师父时间一到，一秒都不差就会出现；在台湾大学门口，你不要来迎接我，我这个人最不喜欢排场面的，最不喜欢排场面的。我尊重主办单位，对不对？你们要愈庄严愈能感动初学佛法(的人)。好了，所以我们要先厘清观念，要先弄清观念，我来新加坡，我们也是要带给佛教兴盛，我讲一句很清楚的，我不是来抢信徒的，也不是来跟你们化缘的，统统没有的。

底下再来，有大智慧的人，他悟到空性他是什么心呢？万法平等。什么叫做万法平等？我现在举一个弘一律师的例子给你听：弘一律师，真了不起！我看过《弘一大师传》，看得掉眼泪，真了不起，真是一代律师。弘一律师吃饭只有两盘菜，而且他去给人家请客的时候，(他被)请客的时候，整桌的菜，弘一律师他拿起饭来吃饭，他的筷子一定不会超过中线，他不会这样挟菜的，不会的。他这个法师非常有修养。菜放到他前面，他只有挟前面那一盘，跟我一样，我也是这样子，但是，因为我旁边有侍者他会挟给我。还有一种我也不会超过中线。(众鼓掌)但是，因为我旁边有侍者他会挟给我，(众笑)还有一种事情，我也不会超过中线，对不对？因为我从侧面，(众笑)也不超过中线，以上学得不太像，还是不超过中线的。弘一律师多了不起，他到信徒家，信徒(饭)煮得很咸，很咸！弘一律师拿起来就吃。信徒就问了：师父，好不好吃？他就：嗯，好吃。完全没有怨言、没有牢骚、没有抱怨，脸充满着喜悦、充满着菩萨心肠、充满着慈悲，给这个信徒多大的鼓励。如果这个信徒的菜煮得很淡，很淡就是没什么味道，统统没什么味道，忘记了(加盐)，(或是)因为把味素(味精)当作盐巴加错了。有的人近视眼很重，煮的时候，把那个味素当盐巴加一加，统统一点咸味都没有，弘一律师端起来吃，信徒会问：师父，好不好吃？弘一律师就会说：好吃。统统没有分别，真是了不起，这一点功夫，你就要学，十年、二十年你学不起来，我告诉你。(弘一律师)非常了不起的！我们现在学起佛来，大法师、还有大居士很有修行，对不对？嫌这个不好吃，嫌那个不好吃，这个怎么样好，那个不好，一天到晚牢骚、抱怨、批评。在座诸位，你想想看你怎么修行？我现在问你：你怎么修行？一个吃都看不开、都看不破，你怎么修行？对不对？像我这个人，你弄得很棒我也吃，只有一种情形我吃不下，就是那个饭太硬了，因为我的胃不好，吃下去胃会痛，我的胃不好，太硬了(胃受不了)。我是比弘一律师修养差一点。他问：师父，菜好不好吃？菜是很好吃，但是饭很硬。(众笑)我要反应，我会反应。我不是像弘一大师统统不反应的，我一定会反应的，不相信你煮给我吃吃看，我一定会讲“很硬，(众笑)真的很硬。”除了这样以外，我没有什么好享受的，我的生活很简单，吃个稀饭，每天配一个酱瓜就这样子。我吃东西就是这么很简单。稀饭来随便两道菜，就是这样吃，有一点咸咸的就够了，为什么？出家人如果一天到晚在吃的(上面)打转，笑死人了，对不对？修行人，这个分别心放下，要用什么？要用平等心，大悲平等，我们做师父的人到信徒家，人家从早上一直忙、忙……一直忙到到中午，你想想看，(如果再对人家煮的饭说三道四，就会有人说)我们一个出家人怎么这样子不慈悲。一直说(这样有人说，对佛教不利)。有一次我去吃饭的时候，他不懂，他是(刚)初学佛法，还加大蒜、加葱，然后那个汤用鸡汤去熬的，鸡汤chicken鸡汤熬的。真糟糕！这一下很难应付了，坐着也是端起来，她很诚恳地弄了一个早上，汗流浃背的。她初学佛法，也不晓得师父不能喝鸡汤，用那个什么葱、蒜，这个在菩萨戒是不能吃的，弄个大葱、大蒜，用那个味道，鸡汤熬了很久，还有燕窝。我都不讲话了，吃一吃，那个葱、蒜拣到旁边去，拣到旁边去，然后吃啊、吃啊。她说：师父，那个葱、蒜不好吃吗？(众笑)我说：这个等你受菩萨戒以后再问。因为她忙了一个早上，我也不好意思讲。然后去舀，因为吃素吃习惯了，一舀鸡汤！因为也喝下去了，来不及了，(众笑)因为来不及了也喝下去了，怎么这种味道？然后她就问：师父，味道怎么样？嗯，好喝。(众笑)但是不是故意的，真的好喝，(众笑、鼓掌)但是你们千万不要用这样来尝试。(众笑)

又为了要平等心，为了要照顾众生的尊严，很怕去讲错一句话，很怕因为她为了师父这样忙了一整个早上，我真的是很怕去讲错一句话，为了要照顾她的尊严，为了要照顾她(的)初发心，她是学佛，初发心学佛。你不晓得这个很可怕的、很重要的：一句话可以救人的慧命，一句话可以断人家的慧命。

我举个例子给你听，反正佛法也讲不完，笑话多讲一点。(众笑、鼓掌)有一次一个道场做大法会，很大的法会，办了几百桌的素食。有一个六十几岁的师姑，师姑就是接近断气然后还没有断气，年纪很大然后又不是很年轻，但是又很发心，快死又还没死，那个叫做老师姑，将近七十了。她很厉害的，煮菜、炒菜左右开弓很厉害的，她喜欢煮好吃的给大家，结果她希望大家吃得丰富一点，放很多的香菇，一直炒、炒，炒到一半，有一个地方一个师姑刚好走过来，看到那一锅怎么这么多香菇，她就说：师姑，怎么香菇弄这么多？你怎么香菇弄这么多！她(老师姑)二话不说：你比较厉害你来炒，你比较厉害你来！那一支锅铲放着就走了，英文讲umbrella雨伞，雨伞umbrella我不来了。我不来了，umbrella。我不来了！你看，所以说任劳易，任怨难，任劳易——我用体力替三宝拼命地做事，这个大家都很发心；任怨难——但是，你不能批评他一句，你批评他一句，不干，他不干。放着你自己煮。对不对？所以我到师姑的家，我怕没有饭吃都不敢讲话。(众笑)慧律法师，好不好吃？我说：不好吃。你自己来。那惨了，我还要去煮饭。(众笑)所以每到一个地方我都讲好吃，好吃，为什么？因为不然就得自己来。(众笑)要不然就自己煮。

所以，这个人很不容易的，要相处很不容易的，真的很难，真的很难！所以说我们修学佛法的，这个习气慢慢放，同时要平等心。要记住！多赞叹少批评。如果你今天来体育馆，听这一句话你回去会用，哇！你赚死了。(众笑)真的，你碰到你老公你就赞叹；碰到你老婆她真的很老、她真的很丑，你就说：老婆，你今天看起来特别漂亮。她还闪两下给你看。(师父学动头发的动作。众笑、鼓掌)真的，台湾有一些女众就是怎么说，有的很三八，(众笑)她照照镜子，她化妆以后照镜子照完以后，她就会说，自己对自己讲：你怎么这么漂亮！你马上发烧了，哪有这么三八的，哪有自己说自己漂亮的，还自己称赞。(众笑)所以，世界上什么人都有，哪一种人都有，我们要去随喜功德，随喜功德。

再来，悟到空性的人，除了有平等心，多赞叹少批评，你学这一招，我告诉你：这一招用到你死用不完，(众笑)真的！我用这一招已经用了二十几年，很好用的；(众笑)每一个我都跟他赞叹：如果她真的长得实在很丑，因为我也实在是看过很丑的，ugly，很丑的，她就说：师父，你觉得我怎么样？然后我就说：差不多。(众笑)也不能讲丑，实在是丑得很丑。她有多丑？你知道吗？她走过去狗都会吠：汪、汪汪……她走过去狗都不欣赏她，好丑！(众笑)台湾话讲丑得很惨，但是也没关系，长得丑的人你也要很高兴，因为修行没有障碍。我这么丑火车也不让我坐，连狗对我都吠，也不错，我不结婚走修行路线也很棒。所以说漂亮有时候很麻烦，长得不怎么样的，你也不要难过，也不要难过，不要难过，为什么呢？好修行。长得丑的人比较没有麻烦，对不对？(漂亮的人)后面跟一大堆。

悟到空性的时候，他就懂得随缘，随缘，不是无奈的随缘，是充满智慧的，充满智慧的，所以这个随缘很重要的，很重要的。因此，我们到哪里尽量不麻烦人家，尽量随缘。再来，悟到空性的人，他没有得失的观念。昨天已经讲过了，得是暂时的，失也不一定不好，也是暂时的，我们把生命，我们把生命的眼光拉长到我们死亡的那一刻，记住！得跟失都没有任何的意义，当我们现在得跟失看得很重的时候，记住！你的痛苦就加深。台湾有一个太太，她先生已经死了四年，已经死了四年她还在哭，对世间人来讲是专情，就是很专情，对她的老公实在是太爱了，因为她的老公突然暴毙，她不能接受，死了四年她还在哭。后来就碰到了慧律法师，(众笑)碰到我，我就拿这个cassette给她听，我就跟她讲一句话，(佛在世的时候，)我跟她讲一个故事：佛在世的时候有一个母亲失去一个儿子，儿子死了，他母亲每天哭、哭、哭不停，这个母亲就来找佛陀——找释迦牟尼佛，她说：佛陀，伟大的佛陀，能不能让我这个儿子死而复生。佛陀说：可以，可以，但是你要听我的话，你从现在开始去找一种草，这一种草在拔药草之前你要问。问什么？你家有没有死过人？如果有死人，这个草不能用，不能用！然后这个失去孩子的母亲很急开始去找这个草，碰到人家就问了：你家有这个草，(就是那种：)“你家有没有死过人”(有就不能用的药草)？(被问的人，)他说：你精神病，哪一家没有死过人？她又问第二家，不是死爸爸，就是死妈妈，要不然就死阿公、阿妈，爷爷、奶奶，奶奶的奶奶、奶奶的奶奶、阿公的阿公、阿公的阿公，一定会死的，对不对？她从早上出去，一直到晚上回来，都没有拔到草，回到佛陀身旁就问佛陀，说：世尊，我觉悟了，我觉悟了。佛陀就告诉她：人死是不能复生的，哭是没有用的，全世界的人都平等，不是只有你儿子会死，他有他的因缘，他有他的业力，你要接受。与其你哭泣不如你去接受他，勇敢的接受他，把你的爱再布施出去，把你的慈悲再布施给大家，给那一些需要我们的人。现在话讲回来了，这个太太来找师父，师父一开示，她一下子觉悟：我的先生已经死了，火化了，也变成骨灰了，我这样哭下去也不是办法，我为什么不把我的爱跟慈悲奉献给这个社会跟国家呢？她好快乐，然后一直听师父的cassette录音带，一直听。

所以这个随缘，我们讲到这个随缘，要接受这个事实是有智慧的人，没有得失心，没有取舍心，没有取舍心。什么叫做取？好的东西贪，坏的东西排斥。放下得跟失的念头，你会得大自在，很自在。你看人家开宾士轿车，你也不用羡慕，对不对？因为在新加坡车位很贵，是不是？当你在坐公(共交通客)车的时候你就要这样想：坐公(共交通客)车也不错，因为车子大，万一被撞到受伤也比较小，(众笑)伤害比较小。对不对？万一你(没有)在坐公(共交通客)车，就要这样观想。所以得失心、取舍心全部放下，你想想看。所以佛教有一句话：去贪则清凉，去掉这个贪心，你内心就清凉。佛陀说：贪这个世间也没有用，因为你带不走。你怎么贪这个世间，(贪)你的衣服，就像菲利宾(菲律宾)总统马可士(马克斯)的夫人，她的鞋子，鞋子，你知道吗？鞋子，外省人讲的叫做鞋子(师父学把 “鞋子”发成“孩子”的方言音)，这个鞋子有三千多双，(师父把自己的鞋子脱下来拿在手中比划，让听众听明白)你知不知道出家人的鞋子为什么旁边要挖洞呢？(众笑)这个叫做看破，真的，看破，要看破！这个世间要看得破、放得下，要真正地去体悟到佛陀的精神，不要一天到晚只会拜忏，很拼命地磕，拜得头都肿起来，可是内心里面，一走出寺庙外面怎么样？那就要比什么东西？比别人更大声。文殊讲堂创立以来，在七八年大概七九年创立了，到现在十几年了，(自一九八七年九月二十三日破土，至一九八九年十月二十二日落成启用，其中筚路蓝缕的艰辛，全凭法师以过人的智慧和毅力，始能克服万难，终抵于成。)师父看过太多的信徒。

有一天一个信徒带了一堆，没有一堆，差不多三、四颗水果，三、四颗不是很多，然后就跪在释迦牟尼佛的前面，开始念，念……，我刚好从五楼下来，看到她在那边念念有词，不晓得在念什么咒。然后我说：你念什么？她说：我求佛陀。水果她拜一拜又带回去，(众笑)没有放着给我们吃，(众笑)这个很过份的，拿来拜佛祖就是佛的，怎么还带回去呢？(众笑)很奇怪的一个信徒。她就在念，我说：你念什么？她说：我第一个念我的老公、我的先生事业顺利；第二我的儿子大学考上；第三点希望我青春永驻。(众笑)我说：哪一尊(佛)，不要说释迦牟尼佛，包括药师佛、阿弥陀佛、观音菩萨都不敢吃，(众笑)哪有这样保险的投保，吓死人了。哪一个人吃你三颗水果，要这么多的愿，要求这么多我也不敢吃，吓死人了。她还念念有词，念……结果回去她老公打电话来：我这个老婆拜佛回来，常常跟我吵架，一天到晚跟我吵架要吃素、要怎么样怎么样。一天到晚吵架，他的老婆脾气也是很大，拜佛吃素有什么不好，两个人一天到晚冲突，没办法！有的人学佛有时候会有逆境，现在她在佛前很认真拜的，很用功地拜，用功地拜、很认真地拜，她拜，要消灾，她希望拜佛消灾。我现在问大家：她现在认真地拜佛希望消灾，回去跟隔壁邻居吵架、跟老公吵架；然后去菜市场买菜，看到没有人看到的时候，一块姜放进她的袋子里面。老板没看到一转眼：我的姜呢？老板这一点点送给我好了。邻居合不来，老公合不来，跟谁都合不来，她说她在拜佛，我呢？我没有像她这么认真，一天到晚头磕得快破掉。对不对？我跟人家也不吵架，处处宽恕人家，我也不需要念什么经，也不得罪任何众生，我就是学多赞叹少批评，现在问大家：你看一直拜佛，又跟人家争吵不停，争吵不停，一个虽然没有天天这样认真拜佛，但是他彻底地觉悟，彻底地把贪嗔痴去掉，和每一个人都相处得非常好，这两个人你看哪一个人会消灾呢？是一号那个天天吵架会消灾，也很认真拜佛(会消灾)，还是二号那个内心无所执著，开始一直修养会消灾呢？二号，一定是二号！

什么是修行？注意！修正错误的观念，改掉错误的习气叫做修行。再讲一遍，One more time：改变、修正错误的观念，使他有正知、正见、正法，使他了解佛陀的大慈大悲，平等的空性思想，修行，修正观念这个很重要的，这个叫做修行。而不是说一天到晚来道场拜忏、打佛七、来八关斋戒。在座诸位，你们不要误会：我从明天起不要拜忏了。误会了！去没有关系，尽量拜忏、打佛七没有关系，打八关斋戒没有关系，但是记住！不要回来就跟人家吵架，拜托；不要回来就跟左右邻居不和，为了几块钱，对不对？跟人家吵个不停，你说这样怎么消灾解难呢？所以学佛修行要先修养自己，修行，要讲修行要先谈修养，所以说内心要没有取舍心。再来，空就是涅槃，涅槃翻译成中文叫做不生不灭，空不是什么都没有，它是无相存在的大智慧，拿，拿不出来；用，大用现前。若论体，空无自性，若论用，随处随时大用现前，因为内心充满了大智慧。你说我们佛性是什么？拿不出来，什么都不是，凡所有指陈统统不是，但是处处统统是，讲话也是佛性，听经闻法也是佛性，走路也是佛性，佛性遍满整个宇宙，哪里统统是我们的佛性，山河大地也是我们心中的一部分。

所以一般人把出家人死亡(称为涅槃)，把涅槃当做是死亡是错误的，证得空性的人，证得空性的人叫做进入涅槃；你现在证到空性，这个人就是涅槃，而不是等到死亡。一般出家人死亡，他就会写一个“进入涅槃”，“寂灭涅槃”，这个是不对的！不是死亡叫做涅槃，是证到不生不灭的空性叫涅槃，这个要先厘清这个观念。再来，悟到空性的人他懂得退让，常常退让，不跟众生计较，不计较也不比较，所以如果我们悟到空性，我们很容易懂得退让，让给你赢没有关系，你要赢我就让给你、退让。悟到空性的人冤亲平等，他不会很执著只有疼爱他的爸爸、妈妈，他不会说我只有尊重我的爸爸、妈妈，不会的！《华严经》讲的：每一个人都是我们前世的父母，(《华严经》讲的：)天下男人皆我父，天下女人皆我母。这个就是说我们生生世世互为兄弟姐妹，这样互相残杀是不对的，互相不尊重也是不对的，也是不对的！所以说一个真正大修行人，大修行人，他尊重自己的父母亲，也尊重所有的众生，还有尊重那些很恶劣的众生，恶劣！台湾有的人国语念得不是很标准就念“很恶劣”(师父学不很标准的发音为“二劣”)。不管怎么恶劣的人，佛……我们打开三藏十二部经典，释迦牟尼佛从来不生气。不是打开《圣经》，It’s not open the Bible. Bible《圣经》一打开，上帝常常生气，上帝常常生气，还降灾给子民。我打开了三藏十二部经典，阅藏阅了三次，我从来没有看过释迦牟尼佛很生气降灾给人民，没有看过的。(众鼓掌)单单这一点，佛的伟大就无人能够比了，释迦牟尼佛从来不生气的，你无知，佛宽恕你；你恶劣，佛陀感化你；你对佛法无缘，佛陀就合掌让你欢喜，不结恶缘；你有缘佛陀度你，全世界的众生在佛的心里面都是恩人，都是应该感恩的人，感恩的人。为什么？都是我们前世的父母，兄弟姐妹。

所以今天我们很有缘，很有缘，来这里体育馆，几万人集合在一起，我们前世无量劫都是兄弟、父母、姐妹，所以我也很高兴能够来这边跟大家结缘。所以佛弟子要记住！冤亲平等。你很讨厌的人就是冤、怨，亲就是跟我们很亲近的人，统统平等。见可度的众生说法给他听，见不可度的众生合掌让他欢喜，不跟众生结恶缘。记住师父的话：永远不要跟众生结恶缘，看到穷凶恶极的人避开来，不要跟他相处，避开来。如果我们没有那一种定力，就避开来；如果我们有佛陀的大神通，大智慧力，我们可以度他。但是没有，我们远离就好。

再来，空，悟到空性的人要有容忍的心，容忍的心，容忍。佛陀曾经问弟子，有一次在大法会的时候，来了很多……因为印度女人不都打扮，印度，很多的女众居士、很多的法师(来参加)大法会，然后佛陀就说：弟子们，你们从右边这样慢慢地看、看……看到左边哪一个人最漂亮？弟子就看了，看、看……有的人指这个最漂亮，一号、二号，不，这个最漂亮三号、四号，佛陀就笑一笑，说：不对，有忍辱心的人是世界上最漂亮的女人，有忍辱心的人是世界上最漂亮的人，(而)不是在外表里面说漂亮、说丑。有一个人长得很漂亮，可是她嫉妒心很重，她嫉妒心很重；所以容忍、忍辱是佛陀在经典里面最赞叹的，叫做忍辱第一义谛。就是忍辱的人，有忍辱的人接近第一义谛，所谓第一义谛就是空、绝对，或者叫做中道，因为第一义谛是不可思议、是无相、是绝对、是平等，在《华严》讲的“一真法界”，在《法华经》叫做“实相”，在唯识学叫做大圆镜智。各个讲的角度都不一样，小乘的讲空，大乘讲圆满菩提，讲的角度不一样，但是忍辱，忍辱是佛陀在经典特别赞叹的一种德性，佛陀讲过一句话：一个精进的人，是比不上一个有忍辱心的人。就是你一天到晚念佛：阿弥陀佛……很精进用功念佛，比不上一个能够忍的人，比不上一个能够忍辱的人，就是什么事情都可以忍，什么事情都用智慧去观照空，什么事情都放得下——碰到好人，欢喜；碰到极端的恶人也忍辱；受到委屈也不解释；受到赞叹笑一笑；受到严重的攻击、伤害、毁谤也不解释，这个是真正修行人，了不起的人。

所以我们今天来学佛，昨天跟今天我们讲智慧的重要，现在准备要结束了。智慧的重要重点讲什么？缘起无自性，悟到空的人放下、能够放下，悟到空的人彻底地解脱、悟到空的人无所执著、悟到空的人进入中道、悟到空的人没有分别心。大智慧的人、悟到空的人有平等心，悟到空的人懂得随缘，不会处处设障碍，悟到空的人没有得失心，得到了也不欢喜，因为是暂时的，没有所谓拥有跟失去的观念。悟到空性的人没有取舍，悟到空性的人就进入涅槃，不必等到死亡。悟到空性的人懂得退让，悟到空性的人心中没有特别的爱、也没有特别的恨，因为他冤亲平等，总有一天我们要离开这个世间，把生命往后推，你现在的执著都没有任何的意义，因为执著你也带不走。有空的人、悟到空性大智慧的人是绝对有忍辱的人，忍辱的人，他不会在意别人的赞叹，也不会在意别人的毁谤、批评，因为他认识了真正的自我，最后一句话，要准备做结束了。悟道的人——内心充满智慧的人，天下无不可原谅的众生。如果你的心中还有一个众生没有去原谅他，你没有办法学佛，你也没有办法成道，记住！我们今生今世一定会碰到很多恶劣的众生，很不讲理的众生，我们要永远地记住，天下无不可原谅的众生，再恶劣的众生你都要宽恕他。