修行佛道的人，你一定要记住：无诤，还有很重要的——心要柔和，要尽量宽恕众生、忍辱。这个忍辱，一定要通达空性跟无相，否则忍不下来。

第一义谛

2011年8月7日佛陀欢喜日

台中·斋僧·弘法

彰化县立体育馆

100年中部全国供佛斋僧大会

彰化县供佛斋僧护持功德会主办

好山、好水的故乡……南投

(男主持人：)向法师行三问讯，一问讯，再问讯，三问讯。(师父合掌坐在主讲席上。)大众请坐下。

(女主持人：)今天大会很荣幸，邀请到上慧下律长老来为大家主讲《第一义谛》，相信在座各位对于慧律长老应该都不陌生，或多或少都聆听过长老的佛学讲座。现在就让我们用最热烈的掌声，欢迎慧律长老升座说法。

(男主持人：)阿弥陀佛！(众鼓掌)

(师父抚尺一拍：啪！)

请合掌！

南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼佛！(众随师父三称本师佛号)

请放掌！

各位尊敬的诸山长老，各位尊敬的大和尚、大法师、比丘、比丘尼，还有各位慈悲的护法居士大德，以及发大心、发菩提心的义工，大家阿弥陀佛！

(众：)阿弥陀佛！

这一次的因缘，是我们这个主办单位再三的邀请，再三的邀请，有三、四十位居士，他们来到高雄文殊讲堂，至诚恳切的来邀请，跪了差不多十五分到二十分，我一直都没有答应，最主要的，我奉行了一个老和尚临命终的教诫。

我年轻的时候，有一个老和尚要往生了，他跟我讲，说：慧律法师！我看你的根器很利，将来在佛教界也会有一番作为，我有几句话跟你互相勉励，如果听得进去，就会受用一辈子！我跟他讲说：长老！那您就请说吧！他说：行事低调，一个人行事低调，谦冲自牧，知进退，讲话不伤人，胸怀大量，内心充满智慧和勇气的人，路会走得很长远。

所以我这二十年来，几乎在任何斋僧的场面里面，都没有参加，我奉行了老法师的遗言：凡事，出家人不强求出头，不强出头，常常位居老二。

所以，在文殊讲堂二十年，我都是如此的坚持，都没有出现。我想有这么众多慈悲的长老，来办这个斋僧，师父随喜功德；有这么发大心、菩提心的护法居士大德，我们也随喜功德，赞叹各位僧俗团结一致的力量，师父在后面默默地祝福，毕竟是佛教的盛事，所以我就是本着这个心。后来我们这个主办单位非常的坚持，我也被他再三的邀请深受感动！但是我又想到说我们以前小时候，有看过布袋戏，小时候看布袋戏，布袋戏就讲：早出来早死，晚出来晚死，如果都不出来就不会死！我就想：如果都不出来，活久了也是会死啊！那就想想看：好吧！偶尔就出来一次，跟大家各位法师、护法居士见见面。所以，今天就是这么样子的，接受了再三的邀请。这二十年来，我都退居到老二，因为老大统统抓去绿岛了(绿岛绿岛是一个孤悬海外，地形险要,四面环水的孤岛，过去交通极不方便，这种特殊地理，成了关押犯人的理想的场所，国民党在绿岛专门修建了关押“政治犯”的监狱。)，所以我都当老二。(众鼓掌)。

我自觉平凡，自己觉得自己很平凡，今天是来向诸山长老、各位大和尚、大法师、比丘、比丘尼来学习的，抱着谦卑的心，以最谦卑的心来向诸山长老学习；以最谨慎的态度，来跟比丘、比丘尼互相勉励；也来跟护法居士，大家来共同研讨佛法。我们今天特别的感动，我们给卓伯源县长鼓励一下，(卓伯源：曾任台湾静宜大学、大叶大学讲师，“国防部法律顾问室参谋”，第13、14届彰化县议员，彰化县副县长、代理县长。2005年底代表国民党参选彰化县长并当选为彰化县长。2009年，国民党中央提名现彰化县长卓伯源参选年底的县市长选举，12月当选为彰化县长。)鼓励一下，(众鼓掌！)这么样一个正信的县长不多，掌声大一点！(众鼓掌！卓伯源合掌鞠躬。)很好！因为那个掌声免费的，要是要钱，就不需要这么大声了。我们今天特别谢谢县长的支持，非常谢谢！(众鼓掌！)再来，办这个斋僧是非常辛苦的，非常辛苦的，他投注的人力、物力、僧俗、义工，达到好几万人次，因为开会又开会、开会又开会……，斋僧就是很辛苦的！所以师父在这里特别赞叹发大心、发大菩提心的义工，也不求回馈，牺牲自我，投入这一次的斋僧。

因为高雄文殊讲堂也办过三年的斋僧，每年除了十方信众的供养金集合起来，我每一年在文殊讲堂都投入几百万，自己再加、再加……加进去，就是给这些法师们供养。办了三年，觉得真的是很辛苦！尤其车子一坐，要跑去每一位长老的道场这样邀请，是真的很辛苦；我们为主办单位强烈的鼓励一下(众鼓掌！)，他们辛苦了！

今天斋僧，我有一句话，说：闻法者要善于义，不善于语。听经闻法的人，要懂得佛的义理是什么？而不是在语言、文字里面打转。若能以指见月，是名善说。如果能够指向月亮，手指头指向月亮：看月亮！叫你看月亮，不是叫你看手指头，你懂得看月亮，那个就懂得听经闻法的人。所以今天大家听经闻法要善于义，就是佛的义理。诸位！如果我今天问：斋僧真正的意义是什么？没有几个可以回答得出来的。你不信？你以为斋僧就是这样大家来吃一餐，叫做斋僧吗？不是这样子。供佛，佛在哪里？僧，僧在何处？如果今天举办这么大的供佛斋僧，连基本的意义都不懂，如何叫做无量功德呢？供佛在哪里？佛在哪里呢？自觉圣智即是佛。喔！我们的本性才是佛，佛又不在虚空当中，佛到底在哪里呢？在每一个人的心性当中。喔！原来这个供佛回归到最终点，是我们的本性。有没有觉悟？如果你觉悟了，你就供到佛了，是真正的佛！从事相来说：斋，过午不食叫做斋；僧，就是和合无诤叫做僧；这个是站在事相的角度来说。从理上来讲：什么是斋？心行纯洁叫做斋；心行清净叫做斋；心行平等叫做斋；心行无相叫做斋。什么叫做僧？本具大慈悲心，和合无诤，悟第一义谛，这个叫做自性僧宝。佛、法、僧有事相三宝、有理上的三宝。

今天僧斋当然是目犍连的母亲这个因缘，这是根据经典；但是根据究竟义是这么样说才叫做圆满。斋僧，供佛斋僧，务必会事归理，才符合佛的本意跟本心，这叫做真正的心性无量功德。

举个例子来讲：今天开会，斋僧大会，一定要有很多次的开会，你的心有没有融入真正的佛的智慧？有没有做到几点？一、这么多的五、六千个义工，有没有……一、真正的斋僧不争功；二、不争吵；三、位居老二，不强出头；四、不搞对立；五、有没有守岗位？你的岗位站在哪里？有没有超过你的岗位？不在其位，不谋其职，我们做事守住自己的岗位，不要越自己的本份。再来，有没有明佛心？有没有了解佛的这一颗真正的佛心是什么？最后，要少意见，团体通过的意见，我们就绝对遵守，大家要恪遵团体的决策，有没有这样的心情？如果有这样的心情，办起斋僧来，那就是理事圆融。

修行是要把我们这一点融入整个团体，而不是整个团体来突显我这一点。一个社会、一个family家庭，社会society and country包括国家，都是这样子的，它是团队的精神。所以投票也是一样，你哪一个团队有力量，你要交给这个团队有能力的人，而不是投给一个人。不是投蓝还是投绿，这个团体的力量带动整个社会。所以，你在大选的时候冷静一下，蓝绿哪一团队能够真正地带领走向康庄大道，好好的处理两岸的问题，能够把整个经济、文化的层面与世界接轨。有的人为了蓝绿争吵不休，其实我跟他讲：没有必要这样子，佛法回归理性、回归智慧，万法都是佛法。像我不一样，我这样去投票，回来我就好好的睡，为什么？我们一个人只有一票，不需要做太大的情绪的不满。这个就是连投票都是理性的，佛法回归理性、回归智慧，我们关心政治，可是我们出家人不参与政治，要了解，政治有各种的解读。我们出家人尽可能不要去碰触这个东西。可是我们有能力在生活的台湾这个土地上，冷静来看看整个趋势，我把选举汇入佛教的智慧，就是这样。所以，我看有的人蓝绿在争吵，我永远不会去争吵。诸位！今天我投蓝，你们投绿，全部都投绿，我的心不增不减；我今天投绿，你们统统投蓝，我的心也没有任何的增减，这个是佛弟子的基本盘。

再来，道理不懂的人，就算做牛做马做到死，还是离不开我相烦恼的执著。所以悟入第一义谛的究竟，涅槃妙心就显得非常非常的重要。

诸位！涅槃妙心、第一义谛实相的道理，如果你不懂，念佛喊破喉咙也徒然！这不是念佛、持咒、诵经的问题，这是心的问题——我们心性的问题，这才抓到修行的根本。什么是佛法？把复杂的人生宇宙回归到单纯的心性，这个就是佛法，而不是一直在那边各执一词，争吵不休。整个团体能够契入第一义谛，入于第一义谛、佛的心性，那么这个团体才是真正的佛弟子！为什么要入第一义谛佛的心性呢？入第一义谛佛的心性才有佛的正见；才有佛的气息；才有佛的慈悲心；才有佛的庄严；才有佛的喜舍；才有佛的自觉圣智，否则做一点事情，稍微受一点委屈就哭闹不停。

诸位！只凭一股热诚，在佛教里面做事，不回归到理性是不能持久的。我今天我觉得佛法很好，来做……热闹一下，看到对方的缺点，失去信心。诸位！这个统统叫做感性的学佛。我们的心中要真正地拥有佛陀的真理，这是我们个人的事，也是最重要的，也是最重要的！所以听经闻法是非常非常重要的。

人家讲：三代不读书，好比一只猪。世间人都要读书了、要调教、要教育了，何况我们佛弟子——出家、在家不好好的教育？对不对？所以斋僧，早上的斋僧跟下午的弘法是等量齐观的，是同样非常非常重要的！弘法这个区块，如果附带在斋僧，那么这个就变成外行的；你有斋僧，你没有佛的正见，没有开采心性的第一义谛出来，斋僧的意义不重大，不能提升心灵的智慧世界，没有办法！

听经闻法才不会让我们的思想走偏了，很容易被外面的境界改变跟诱惑，因为心中拥有真正的真理，自己产生了行为怪异，还自己说：我走的是正法。才不会高傲、不合群，众生的盲点就是高傲，而自己没有觉悟。

生命的意义是什么？哲学家说：生命的意义在于有正确的思想、有正确的行为，不在乎寿命的长短。这个是哲学家讲的。那么我们佛教讲的不是思想，而叫做妙智；如果把哲学家改成佛教的讲法是：我们有正确的妙智，有三业清净的行为，不在乎寿命的长短。也因此，我们要把听经闻法列为最重要的课程。

那么在今天，还没有进入这个“第一义谛”以前，我必需强调一下，因为今天来的，各位的根器都不一样，有的法师已经当过教授师了，有的居士已经修行二、三十年了，都相当有能力；但是我们今天必需要为一些初学佛法的人来勉励一下；但是老参的，听听师父所讲的：为什么要听经闻法，这个有如此的重要！为什么？为什么要听经闻法？众生的习气非常重，欲望常常战胜恐惧和羞耻，听经闻法会让我们渐渐恢复佛的理性跟智慧。解释一下：众生无量亿劫来，习气太重了，在这个《楞伽经》里面讲叫做无量过妄，无量亿劫过妄，罪过的过，虚妄的妄，过妄习气计著。无量劫来，过妄习气计著，「计」就是计算机的计，「着」就是执着的着。就是我们众生大家都知道，什么事情能做，什么事情不能做，大家统统知道；但是面对欲望跟无奈的时候，那一种最痛苦的选择，往往是错误的！为什么？因为道理知道，但是，因为没有真实的修行，所以习气——欲望的习气战胜了恐惧，明明这个事情做下去会抓去枪毙，可是看到金钱的欲望来了，忘了；男女的欲望来了，什么羞耻心都没有。所以欲望常常战胜恐惧跟羞耻，听经闻法一定要慢慢的来恢复我们的理性跟智慧，没有办法一蹴即成，没有办法的！大家你、我，包括我，都是凡夫、平凡人，所以需要下一点功夫，约束自己的三业。

再来，人生跟宇宙不离缘起法。什么是缘起法？缘起法就是死亡跟重生的循环，死亡了，如果习气不断，再继续投胎，死亡，重生、死亡，重生……就是一直循环，这一辈子已经很苦了，下辈子再来，再重新开始，重新读书、重新参加联考，那个很辛苦的，非常辛苦的！如果不觉悟，我们的轮回没有休歇。

再念一遍：人生、宇宙不离缘起法，缘起法就是死亡跟重生的循环，若不觉悟，轮回无有休歇。如果有因缘碰到了佛陀的正法，好好的听经闻法，人生因为有正法的呼唤而芬芳，心灵纯洁，如佛一般的纯洁，身清净无比，三业——口净、意净、身净，身口意完全清净，会如佛一般的圆满无瑕。若不学佛、不听经、不闻法，无明烦恼会让你整个人生丢进垃圾桶，任无明烦恼的臭虫爬满我们的全身，所以我们要听经闻法。

生命当中，许多的美丽都伴随着死亡，美丽跟死亡有时候的界限是非常模糊的。这个死亡是幻想的破灭，不是讲那个死亡。譬如说：看到一条蛇，很漂亮的蛇，踩到了，不小心，你想抓那一条漂亮的蛇，不小心被反咬一口，就死亡，毒蛇！如果你今天你不起眼：长得很漂亮，很幸运的嫁给小开(现在在台湾有钱人家的公子,有时也叫小开。也可以这样理解“就是如果你爹很有钱,那么你恰巧又是个儿子,你就叫小开了”!)，麻雀变凤凰，举办了世纪的婚礼，麻雀变凤凰；但是很快的，她先生的事业破灭了、破产了，凤凰又会变成麻雀。所以我们在这个世间，刹那之间它就起变化，如果心没有先做准备，你没有办法接受无常刹那之间的改变，没有办法去接受。所以，学佛就是一直训练，重复的训练放下，不著假相，因为这个万法都是败坏之相，都是败坏之相。生命当中，许多的美丽都伴随着死亡，美丽跟死亡有时候界限很模糊，就是这样。无论是你搞政治的，你今天搞得好好的，明年下台！你今天搞大企业家，大企业，是不是？像六轻这样子几天，我看电视的，烧掉几千亿、几兆！所以美丽都伴随着死亡。当你有心理准备的时候，你的美丽的梦幻就不会破灭，因为你从来不存任何的希望；只是我这一辈子我有什么能力我做我的工作。就像我今天，我投胎来转世成人，有因缘来出家，我好好的扮演一个法师的身份，尽我的能力来弘法、来利生，虽度无量无边众生，实无众生可度。

接下来：众生对假相的执著、对感情和男女的欲望是不可自拔和难以抗拒的。众生对假相的执著、对感情和男女的欲望的执著，是不可自拔和抗拒的。譬如说：假使爱你是一种罪；假使爱你是一种业；假使爱你是一种错，我依然偷偷的爱着你！为什么？无量亿劫来他就是这样的习气，他就是这样的习气。所以我们要听经闻法，就是这样子。

修行要成功，必需要靠实力跟心灵的协调，而不是靠头衔的，而不是靠头衔的。做任何事情也是一样的，搞哪一个行业都必需要靠实力的，是要玩真枪实弹的，尤其要了生死；不是靠广告的，搞一些噱头，不是这样子的。修行要成功，必需要脚踏实地，要靠实力跟心灵的协调，而不是靠头衔，来挂个什么博士，或者是挂个什么教授，这个对生死一点帮助都没有。凡是真实修行的人应当远离这种虚伪。凡是只追求外表的人，你的理性很容易被假相所蒙蔽。我们看，只求外表，外表是会欺骗人的。所以我们要了解，听经闻法不是追求外表，是要追求人生跟宇宙当中的本质是什么，究竟的觉悟、真理是什么。所以不看相的外表，才会慢慢进入理性，才不会被假相所蒙蔽。再来，所以要听经闻法。

这个世间，苦难多、痛苦多，不如意十常八九；但是，学佛的人，总不能把恨带进去棺材。

天是棺材盖，地是棺材底，无论闯哪里，总在棺材里。

学佛就时时刻刻告诉自己：今天为什么这一些名人，包括这些知名的艺人，碰到了些逆境的时候，不堪一击？因为他没有佛法、不懂得佛法，人家在拜佛，他就说这个是迷信，他不了解佛法的伟大到什么程度。什么叫做佛法？把这个世间看透了，再活下来，你所过的每一分、每一秒都是奇迹。因为他不懂佛法，你要原谅他，他忙于事业，这个不能怪他，他不是这一方面的专业的。有的人愚痴，连给予最基本上的尊重都不懂，都不懂。所以我们要了解，在生前就必需要把这个情绪——“恨”代表一切情绪。再念一遍：这个世间，苦难多、痛苦多，不如意十常八九。学佛的人，不能把恨带进去棺材，意思就是：要生前、在活着的生前，就必需把我们的情绪，(这个“恨”代表一切没有意义的情绪)彻底的处理。所以要听经闻法。

再来，听经闻法要坚持。为什么？否则现实生活的压力，会把人又重复的带回无明烦恼的牢笼里。我们把无明烦恼比喻作牢笼，就是把一个人关起来。诸位！两种人都是囚犯，一、对国家社会犯罪的人，抓去关，那个就是囚犯。而我们，……。他是关在牢笼里面，而我们是关在无明烦恼的牢笼里面，不自由、不自在、不得解脱！我们也一样是囚犯，只是关在无形的牢笼里面。就像一只鸟，心灵当作鸟，这一只鸟被关在鸟笼里面；我们也是，不学佛，也是关在无明烦恼的牢笼里面，三年不见，面目全非！所以为什么听经闻法有如此的重要！众生凡夫贪，无量亿劫来，贪嗔痴、淫怒恚，本能主宰一切，由不得你作主，由不得你作主！就是我们无量亿劫来，内心里面夹杂着贪心、嗔恨心、愚痴心、淫欲心、暴怒的心、愤恨的心，无量亿劫来，这些本能主宰一切，由不得你自主！诸位！很少人能够做理性的主人，大部分都是做感性和欲望的奴隶。很少人能够做理性的主人，如果不下定决心修行、不听经闻法，我们佛道就会遥远无期！

现在的人重视环保，能顺应大自然的人，最大的奖励就是生存；能奉行佛陀的教法，最大的奖励就是开悟、见性、解脱自在！