业力会牵引你去六道不能自由。而世间的一切事物都不离开因果的法则。欲知前世因，今生受者事。你今生遇到好的因缘、不好的因缘都是你前世所造的因。所以，当你遇到不好的因缘时，也不要抱怨，因为这是业力所致，你要感恩。为什么呢？业力早了早解脱呀。经典上还将讲：欲知来世果，今生做者事。你来是想要得到好的果报，现在就要去造好的因。一切都是在讲因果。因该果海。果澈因缘。众善奉行也是因果呀。你能够处处给人信心，给人欢喜、给人希望、给人方便。其实也是在给自己欢喜、信心、方便。佛陀叫我们持戒一定有好处，佛陀叫我们诸恶莫作，众善奉行，自净其意。佛陀所讲的一切教法都不离开这几句话。断一切恶就像罗汉一样，不去伤害别人，做到自己了脱生死，只是发了出离心。众善奉行，就像菩萨一样，不仅自己了脱生死还能够处处利益别人，待人之劳，成人之美。给众生信心、欢喜、希望、方便。所以，诸恶莫作就是罗汉之道，众善奉行是菩萨之道。再来你能达到身心清净也就是自净其意，你就能走向成佛之道。常常讲持戒功德很大，大在哪里？大在你能断恶修善，身心清净，身心清净一切功德自然产生了。忏悔的目的也是一样的，1、要你不要做坏事，2、知过能改，知道过错了赶快改过来。知过能改善莫大焉。学佛要常常关照这颗心，为什么要观这颗心呢？也是要断恶修善。保持这颗心不在造恶业。要知道杀生、偷盗、邪YIN、妄语、饮酒、香花曼庄严其身、歌舞娼妓、过往观听、坐卧高光大床都是不好的行为，会造成业力。佛陀制戒都是和生活息息相关的，你能持戒对我们利益很大。所以，根据八关斋戒讲，我们能持好戒律，简单讲有12种功德。

1、 脱离病苦。欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生做者事。你今生受了这么大的病苦，就是因为你前生或者是今生杀很多的众生，吃很多众生的肉，就会得到短命或者病苦的果报。但是有很多病确确实实是因为四大不调而产生的老病，比如说腰酸背痛呀……!这个也完全符合因果的法则的。像释迦摩尼佛成佛后还有头痛呀。所以，你想要身体健康首先要不吃荤，多放生，多忏悔。放生绝对好，放生放生，放大光明生极乐。像HT法师他放生一卡车一卡车的放生。而我们结缘只是一箩筐，一点点呀。有一次我告诉一个居士让他放生，他果然很听话，第二天来我这里说：“师父，我买来东西了，麻烦你帮我放生。”我说好没问题就跟他出去了，我还在找，诶。放生的众生呢？信徒指指地下：“就在那呀。我买了两条大鲤鱼呢。”

放生是非常好的，放生可以结缘释结。解开无始劫以来的冤结。再来多受八关斋戒，八关斋戒可以除五逆罪其他诸罪悉皆消灭。把我们无始劫以来所造的罪业全部消除，这样就不会跑到三恶道受苦。并且可以把身上所有的罪业消除掉，让我们身心自由。

2、 消灭罪障

3、 免除横恶

4、 关闭三恶道门

5、 成就非常迅速

6、 得大福报

7、 来世非常尊贵

8、 得胜天上

9、 往生西方极乐世界得助缘

10、 临终欢欢喜喜快快乐乐

11、 得相好身，三十二相，八十种好

12、 成佛的因缘。戒为无上菩提本，应当一心持净戒。持戒最重要的功德是可以成佛。究竟圆满成佛。

所以，要常常鼓励自己，我持戒，念佛我可以了脱生死，乃至可以成佛。

你能吃持好戒，戒是最好的行为，戒是一切善法的根本。净业三福讲：受持三皈，具足众戒，不犯威仪。我们今天受的是在家居士最圆满的戒律。持戒律达到最后不犯威仪，不做坏事，不伤害别人。来这里共修不要扰乱别人的清净心。俗语讲：宁动千江水，不动道人心。来这里就不要散心杂话。连吃饭也是一样的“佛制弟子，食存五官，散心杂话，信施难消。”所以，受八关斋戒你能够如理如法来受，功德是非常大的，比如说你把八关斋戒的功德分成16份，统领全世界的转轮圣王的功德也不如受八关斋戒功德16份之一。你说你拥有全天下的财产那有什么用呢？钱是五家共有： 1国家 2强盗 3不孝子孙 4水灾 5火灾、同指一切天灾人祸。你看日本大地震，大海啸，几分钟之内使我们的财产全部化为乌有。把你的财产拿来种三亩地：1、孝养父母，2、护持三宝，3、救济苦难众生。那你会得到更大的福报。佛陀在世时有一位了不起的护法居士，孤独长者。他那么有钱，把钱拿来建一个精舍供养佛陀。所以，钱也是很好的，只要你会用，天天增长福报。不会用钱也会是让你堕落的因素。

体慧长老房山天开寺5月17日开示

佛陀有三不能：1、无惭无愧的人，2、与佛陀没有缘的人，3、无边的众生佛陀还没有办法度尽。你会问世间上这么多的坏人佛陀为什么不慈悲去救度他们呢？不是佛陀不去度他们，因为他们不信因果，无惭无愧不去反省身口意所犯的过错，所以佛陀也没有办法度。在《三昧水忏》中讲有两种人佛陀有办法度：1、不造恶业的人，2、知过能改的人。所以，大家要懂得深信因果，深信佛法信受奉行。遵照佛法去反省去改过众善奉行，这个世间才会越来越好。这个世间在《阿弥陀经》中叫做“五浊恶世”，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，在这五浊恶世中的众生用《地藏经》中的话叫做“刚强难化、难调难伏。”众生因为无知造作的恶业一定要忏悔，要从真诚心中忏悔出来。“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两具空，是则名为真忏悔。”造罪源于一念的无明，佛陀在菩提树下觉悟后说到：“一切众生皆具如来德相，只因妄想分别执着不能征得。而我们因为无明造作种种恶业，但是要知道造作恶业也是从这一颗妄想心而造作出来的，而妄想心也从来没有离开过我们的真心，就像一颗摩尼宝珠一样，无始劫以来被尘垢污泥所掩盖，但是摩尼宝珠的本质却没有失去过。摩尼宝珠就代表我们的真心，而尘垢代表妄心，表面上只能看到妄心，但是要知道因为有真心的体，才有妄心的相。只要你不执着了，常光常照。我们忏悔也需要从这一颗真诚心中忏悔出来，当你那能造恶业的妄想心，贪嗔痴的心熄灭的时候，还有什么罪存在呢？当我们真正忏悔后从此以后不被贪嗔痴所骗，不被贪嗔痴抓着你去杀生、邪YIN、妄语、饮酒……做坏事呀，抓住你去三恶道报道。所以，忏悔一定要从真诚心中来忏悔，而不是妄心，不是贪嗔痴的心。贪嗔痴是假的，是虚妄的。

佛陀时代，阿阇士王受提波达多的唆使害死父亲，但是业报现前身上生有毒疮。但是在佛陀面前真诚忏悔，让他身上的毒疮消失掉，而提波达多堕落到阿鼻地狱。现在印度还有那个洞。所以，我们一定要深信因果“善得善报恶得恶报不是不报时候未到”提波达多因为不信因果不忏悔最后堕落到地狱去受苦。忏悔的意义就是让我们重新做人。

还有一位琉璃王也是一个坏国王，把自己的父亲害死并且发动战争把释迦族灭掉。佛陀就开示琉璃王：你发动战争的罪业非常重，七天后会被火烧而死。琉璃王很害怕，因为他深信佛陀的话是真实不虚的。所以每天都躲在水里，但是想不到的是，第七天在水中冒出火来活活被烧死。反而，如果琉璃王对佛陀真诚忏悔那他肯定有救。业力是可怕的，业力甚大，深如具海，大如须弥。

以前有五个仙人，仙人他们也有一些神通，当他们知道自己的业报现前了，所以他们准备逃避，有的人躲到街上，因为他以为街上人很多，无常大鬼、阎罗王看不到他，找不到他。有一个仙人躲到了深山里，还有躲在水里、藏在地里、天空中，但是无常一来谁也没有躲掉，街上的被抓，天上掉下来、地下跑出来，深山被抓到。所以，业力现前时连仙人也逃不出无常的大鬼。

像目见连尊者用神通救了五百人去天上避难，但是当战争结束后，再把五百人接下来，却发现全部化成血水。还是没有逃避这场灾难。所以人呀最怕的就是造恶业。造恶业业报一现前谁也逃不过。所以我们要断恶修善，要广结善缘。为什么要广结善缘，佛陀讲：我没有办法度一个与我释迦摩尼佛没有缘的人。今天我们来这里都是有因有果。我们都与释迦摩尼佛，阿弥陀佛，KJ法师结了善缘。所以佛陀叫我们要断恶，断恶就不会结恶缘。但是你要度他就要跟他结好缘。所以，当你想度别人的时候要想办法跟他结好缘。菩萨度众生有四种方法：布施、爱语、利行、同事。

布施分为三种：1、財布施 2、法布施 3、无畏布施。財布施，当你跟别人结善缘的时候，你布施的东西要让别人欢喜。“己所不欲勿施于人”布施结缘要给予别人需要的，而不是你不需要的却给别人。法布施，把你了解到的佛法告诉别人，也让别人同样的一起了脱生死。无畏布施，在《金刚经》中已经告诉大家很清楚了，佛陀是如何无畏施的，“为歌利王割接身体时，我与而时无我相，无人相，无众生相，无寿者相。并且做了五百世的忍辱仙人。”

爱语，佛陀为什么要大家称赞如来？我们不禁要称赞过去的佛，现在的佛，还更要称赞未来的佛。而大家每个人都是未来的佛，你也要学会称赞。不要看别人的毛病，更不要拿别人的错误惩罚自己。大家在没有成佛之前都会有一些习气烦恼，如果没有，那早就成佛了。所以要学会原谅别人，宽恕别人。要知道，原谅别人是一种美德。人与人之间要互相赞叹，柔和善顺。什么是最好的好话？就是这一句南无阿弥陀佛。在《大势至菩萨念佛圆通章》里面，大势至菩萨讲自己用什么来念佛？忆佛念佛。所以我们要用口业念佛来修行的，都摄六根静念相继，入三摩地。而不是用嘴巴来造业。

利行，积极做一些利益众生的事情。

同事，与众生共同行事，以种种方便亲近众生，就像观世音菩萨三十二应身一样，以什么身得度者，即现什么身而为说法。我们也是一样的，哪怕他是一个清洁工，你就要站在清净工的角度为他开示佛法。

但是一切的行为，包括布施、爱语、利行、同事都要有智慧。布施有智慧叫做布施波罗密，修禅定要有智慧那是真正的戒定慧。我们六度波罗蜜要以布施为先，但是要有智慧。

《华严经》讲：妄失菩提心，修诸善法是名魔业。菩提心就是整个大乘佛法的核心，而小乘是以出离心为主。菩提心代表空性的智慧。真正的菩提心就是《观世音菩萨普门品》中所讲的：慈眼视众生，福聚海无量。像台湾的慈济功德会，千处祈求千处应，做众生不请之友。精进的行菩萨六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。所以，大家今天能够来都是人间的菩萨，这只是封号，要做好人间的菩萨却是不容易的。所以我们要像佛陀学习，佛陀讲：这大地没有一粒米的地方不是我佛陀舍身命的地方。所以，我们要以佛陀的行为为自己的行为。常随佛学。没有自然的释迦摩尼佛，没有自然的阿弥陀佛，都是有因有果的。

体慧长老天开寺5月18日开示

八关斋戒是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行，一天一夜的八关斋戒就是在家人的短期出家，其功德非常的大，以此功德，念佛发愿往生极乐世界得中品中生乃至上品上生，以此功德可以消除五逆罪其他诸罪悉皆消灭。可以增福增慧，消灾延寿。

清净的戒律是很重要的，在家人虽然有三皈五戒十善法戒，但是这个戒只能得到人天的果报，佛陀制在家人的戒并不是解脱戒，只是保证大家在人天路上走。所以戒律就是保险，保证你不会堕落到地狱道、恶鬼道、畜生道的危险。持戒的目的就是让你深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。在家人的戒只是人天的因果，那出世间的因果就是今天大家来受的八关斋戒，我们因为有八关斋戒这清净戒律，才有办法了脱生死。在家人也唯有受八关斋戒才能得到解脱，八关斋戒就是佛陀最慈悲的恩赐呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好还是六道轮回。有的人会讲我可以靠念佛，靠阿弥陀佛的四十八大愿接引往生极乐世界，但是根据《观无量寿经》九品往生讲：上品往生都是持戒念佛的出家人，你能往生到上品生等于进入了实报庄严净土，相当于菩萨的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士，你能够中品往生等于进入了方便有余净土，你往生到中品中生证初果，再过半劫证四果阿罗汉。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人，还有一些这一生造了很多的恶业，但是在临命终时因为善知识的开示畏惧轮回堕落之苦，发起真诚的忏悔心，乃至十念发愿往生极乐世界，阿弥陀佛也慈悲接引你带业往生极乐世界，但是你下品往生到极乐世界还是有障碍的，首先你要经历十二个大劫才有办法花开见佛，十二个大劫中你没有办法见佛，没有办法听经闻法。没有办法见到极乐世界的依正庄严。所以绝对不要存有绕幸心理，不要想着平时不努力，临时再来抱佛脚。万一没有抱到又要轮回。生生死死，死死生生永远没有休止。轮回有隔胎之谜，前世的一切都忘记了。但是别人都已经成佛了，你却很可能刚刚从恶道中爬出来，又来重新修行。而戒律就是最好的保险，要有绝对的信心，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”佛法之大海为信能入。你深信了再来念佛，达到一心不乱就能往生极乐世界。而你受持八关斋戒念佛发愿可以得极乐世界中品中生乃至上品生。刚刚讲了上品生都是持戒念佛的出家人，你能够如法来受持八关斋戒可以跟出家人一样证果位，上品往生。依教理来讲，最安全的就是要持戒。

如果你还是要坚持念佛，也可以最少每天念十万声。修行没有什么讨价还价的，还是那句话，老实念佛，老实持戒。这样才有办法到极乐世界。想要到极乐世界你就要精进，不能懒惰。你要深信佛法，深信因果。你要深信确实不容易呀。像《金刚经》中讲的：有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实当知是人，不于一佛二佛三佛四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知是人悉见是人，是诸众生得如是无量福德。但是众生难就难在这里了，没有办法深信，对于世间的一切事看不破放不下。佛陀的东西绝对是最真实的，我们常常被世间人所骗，佛陀的话相信不来。《华严经》：信为道源功德母，长养一切诸善根。而念佛人要具足三资粮：信、愿、行。如何开智慧就是靠多听经闻法。从戒定慧中来，闻思修入三摩地。有持戒的力量，我们就能得度生死，得中品中生乃至上品上生。所以，你有持八关斋戒再来念佛，到极乐世界很容易的。就能开大智慧，就能清楚了解到世间一切是假的，虚妄的，现在人为了家庭烦恼，而佛法就是要告诉你对于一切乃至家庭不执着分别烦恼，要把家庭当做极乐世界，“家家观世音，户户弥陀佛。”佛法很微妙的。

大家今天能来持戒，念佛修行是非常有善根的。我为什么一直弘扬戒律，没有戒律很容易堕落下去。唯有戒才能保证大家解脱。保证大家到极乐世界。希望大家回去后还是要多持戒，起码在六斋日十斋日多持戒。不要以为斋日只是吃素而已，外道也在吃素呀，有些畜生也在吃素呀，为什么他们不能解脱呢？因为他们没有戒。你有戒再来念佛，很容易到极乐世界。

体慧长老天开寺5月19日开示

八关斋戒是佛陀的清净戒律，也是佛陀的清净梵行，一天一夜的八关斋戒就是在家人的短期出家，其功德非常的大，以此功德，念佛发愿往生极乐世界得中品中生乃至上品上生，以此功德可以消除五逆罪其他诸罪悉皆消灭。可以增福增慧，消灾延寿。

清净的戒律是很重要的，在家人虽然有三皈五戒十善法戒，但是这个戒只能得到人天的果报，佛陀制在家人的戒并不是解脱戒，只是保证大家在人天路上走。所以戒律就是保险，保证你不会堕落到地狱道、恶鬼道、畜生道的危险。持戒的目的就是让你深信因果，诸恶莫作，众善奉行，自净其意。在家人的戒只是人天的因果，那出世间的因果就是今天大家来受的八关斋戒，我们因为有八关斋戒这清净戒律，才有办法了脱生死。在家人也唯有受八关斋戒才能得到解脱，八关斋戒就是佛陀最慈悲的恩赐呀。你修三皈五戒十善法戒修的再好还是六道轮回。有的人会将我可以靠念佛，靠阿弥陀佛的四十八大愿接引往生极乐世界，但是根据《观无量寿经》九品往生讲：上品往生都是持戒念佛的出家人，你能往生到上品生等于进入了实报庄严净土，相当于菩萨的果位。而中品往生的都是持戒念佛的在家居士，你能够中品往生等于进入了方便有余净土，你往生到中品中生证初果，再过半劫证四果阿罗汉。下品往生都是那些持戒持不好的在家出家人，还有一些再生造了很多的恶业，但是在临命终时因为善知识的开示畏惧轮回堕落之苦，发起真诚的忏悔心，乃至十念佛发愿往生极乐世界，阿弥陀佛也慈悲接引你带业往生极乐世界，但是你下品往生到极乐世界还是有障碍的，首先你要经历12个大劫才有办法花开见佛，十二个大劫中你没有办法见佛，没有办法听经闻法。没有办法见到极乐世界的依正庄严。所以绝对不要存有绕信心理，不要想着平时不努力，临时再来抱佛脚。万一没有抱到又要轮回。生生死死，死死生生永远没有休止。轮回有隔胎之谜，前世的一切都忘记了。但是别人都已经成佛了，你却很可能刚刚从恶道中爬出来，又来重新修行。而戒律就是最好的保险，要有绝对的信心，“信为道源功德母，长养一切诸善根。”佛法之大海为信能入。你深信了再来念佛，达到一心不乱就能往生极乐世界。而你受持八关斋戒念佛发愿可以得极乐世界中品中生乃至上品生。刚刚讲了上品生都是持戒念佛的出家人，你能够如法来受持八关斋戒可以跟出家人一样证果位，上品往生。依教理来讲，最安全的就是要持戒。

如果你还是要坚持念佛，也可以最少每天念十万声。修行没有什么讨价还价的，还是那句话，老实念佛，老实持戒。这样才有办法到极乐世界。想要到极乐世界你就要精进，不能懒惰。你要深信佛法，深信因果。你要深信确实不容易呀。像《金刚经》中讲的：有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实当知是人，不于一佛二佛三佛四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知是人悉见是人，是诸众生得如是无量福德。但是众生难就难在这里了，没有办法深信，对于世间的一切事看不破放不下。佛陀的东西绝对是最真实的，我们常常被世间人所骗，佛陀的话相信不来。《华严经》：信为道源功德母，长养一切诸善根。而念佛人要有具足三资粮：信、愿、行。如何开智慧就是靠多听经闻法。从戒定慧中来，闻思修入三摩地。有持戒的力量，我们就能得度生死，得中品中生乃至上品上生。所以，你有持八关斋戒再来念佛，到极乐世界很容易的。就能开大智慧，就能清楚了解到世间一切是假的虚妄的，现在人为了家庭烦恼，而佛法就是要告诉你对于一切乃至家庭不执着分别烦恼，要把家庭当做极乐世界，“家家观世音，户户弥陀佛。”佛法很微妙的。

大家今天能来持戒，念佛修行是非常有善根的。我为什么一直弘扬戒律，没有戒律很容易堕落下去。唯有戒才能保证大家解脱。保证大家到极乐世界。希望大家回去后还是要多持戒，起码在六斋日十斋日多持戒。不要以为斋日只是吃素而已，外道也在吃素呀，有些畜生也在吃素呀，为什么他们不能解脱呢？因为他们没有戒。你有戒再来念佛，很容易到极乐世界

六祖大师法宝坛经忏悔文：一心祈请阿弥陀佛加持，阿弥陀佛护念，并做证明，弟子XX与大众，前念今念及后念起，念念不被贪嗔痴慢疑所污染，往昔所造诸恶业，贪嗔痴慢疑等罪，今夕尽忏悔，愿一时消灭，永不复起，一心祈请阿弥陀佛加持，阿弥陀佛护念，尽虚空遍法界，一切众生，生生世世父母，一切怨亲债主，永离诸苦，早日成佛，同登西方极乐世界，佛七大众，同时做观将此次佛七功德，一同回想，尽虚空遍法界，一切父母，一切众生，祝愿他们早日离苦得乐，同生西方极乐。