南无本师释迦牟尼佛(三称)

无上甚深微妙法
百千万劫难遭遇
我今见闻得受持
愿解如来真实意

本寺的当家上果下忠法师慈悲，各位法师，各位在家菩萨大家下午好！

大家能来这里念佛，大家就能成佛，将来一定做佛陀，要对自己有信心，将来都能成佛！世间如梦一场！佛说：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。世间是一场大梦，谁先觉悟，谁是佛？我们来这里念佛就代表着开始来觉悟！佛陀是先知先觉成佛的人，我们开始学佛了走向成佛之道，大家是后知后觉！但是还有很多人不来学佛，不来修行，那是不知不觉，永远没办法成佛！所以，念佛光这个信呀就很重要，信就能到极乐世界，这是什么道理，有信必有愿，有愿必有行，信愿行是我们本具足的性德。我们本具足，只是我们在六道轮回中不能醒悟！众生听骗不听劝，所以不得解脱。佛陀劝告我们世间是苦的赶快念佛到极乐世界，到极乐世界有三不退：位不退、愿不退、行不退！那信就能到极乐世界，根据是什么呢？信愿行是我们本具足的佛性的性德。

祖师讲六信：

1、信自，信我现前一念之心，本非肉团，亦非缘影，横绝边涯，终日随缘，终日不变，十方虚空，微尘国土，原我一念心中所现物，我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐，更无疑虑，是名信自。信自是大乘行人修学佛法的基本前提，像净宗是心作佛的基点即是信自，深信是心是佛，方能勇猛精进的作佛，无量光即自性照，无量寿即自性寂，净宗修因证果的全过程，均与信自密切相关，以阿弥陀佛的大愿作增上缘，自力，法力，佛的愿力的合力，既能疾速承办往生大事。

2、信他，信释迦如来，决无诳语，弥陀世尊，决无虚愿，六方诸佛广长舌，绝无二言，随顺诸佛真实教诲，决志求生，更无疑惑，是名信他。信他相对于信自己而言，信世尊金口所说的话真实不虚妄。佛是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者，释迦本尊以无尽的大悲，易说难信易行的净宗法门，拯救众生出离生死的苦海，信阿弥陀佛实无虚愿，信十方诸佛的正信与护念，更没有一点疑惑，是名信他。净宗所说的信全在了他即自，自他不仁，佛与众生，圆融一体。

3、信因，深信散乱称名，犹为成佛种子，况一心不乱，安得不生净土，净宗因果原理是以念佛为因，往生成佛为果，以散乱心持念佛号，犹如金刚种子播于阿懒耶识中，成为日后成就佛道的种子，如能一心不乱专持佛号，决定今生成就往生，这与《法华经》若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道很相应。

4、信果，深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生，如种瓜得瓜，种豆得豆，亦如影必随形，响必应声，绝无虚弃，是明信果，信心清净者，花开即见佛，西方极乐世界凡圣同居士乃是阿弥陀佛种智所现，吾人现前一念之心，全真成妄，全妄即真；终日不变，终日随缘，持不思议名号，生弥陀愿力所成不思议凡圣同居士，妙因妙果，如响答声，由此切入而生深信，即名信果。

5、信事，深信只今现前一念不可尽故，依心所现十方世界，亦不可尽，实有极乐国在十万亿土外，最极清净庄严，不同庄生寓言,是名信事！此土的西方确实有极乐世界，非常非常的清净庄严，我们用凡夫心量想象，间距十万亿佛刹的极乐世界那是非常遥远，但在佛的眼里，极乐世界与娑婆世界却是紧邻，能深信西方净土确实存在的人，表明他的宿世善根很深厚。经云：若能有信如是之事，当知是人不可思议，所得业报亦不可思议，净业行人当自尊自肯，珍惜并增长这殊胜的善根，念佛往生净土。

6、信理，深信十万亿土，实不出我现前介尔一念之外，以无现前一念心性，实无外故，又深信西方依正主伴，皆无心变故，藕意大师讲吾人心性一真法界的全体大用，从体起用寂照不二，深显净宗深层次的理体，具足华严四法界：理法界，事法界，理事无碍法界，事事无碍法界。

从六信的次第看：信自是净业修持的先决前提，信自为信他提供支点，深信阿弥陀佛的极乐世界存在，顺从释迦本师的教诲与十方诸佛的证成，信愿持名求生净土，信因信果，便自然止恶修善，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴，这是与通途法门共有的因果，还有彻悟大师讲的净土十信：1信生必有生，2信人命无常，3信轮回路险，4信苦趣时长，5信佛语不虚，6信实有净土，7信愿生即生，8信生即不退，9信一生成佛，10信法本唯心。

今天我们共同学习了古德的六信，互相共勉，精进念佛，早日成佛。阿弥陀佛！