圣宇法师：地藏经心地法门第五集－

圣宇法师：地藏经心地法门第五集

第五集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐，有些同修，他在佛门里面学习，也没有受过系统性的学习，严格的教育，所以很多方面，不太熟悉。慢慢来，就好了，慢慢学习。下面我们请掀开经本，经本版本不一样，所以到第几页，第几行，有的记数也不太一样，你们自己找。六十八页，你们自己找一下，然后我念一段经文，你们对照一下。

下面请看经文：

「复有他方國土，及娑婆世界，海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來集會。」

这段经文，诸位同修看到了，有「海神」、「江神」，因为江神像大家知道的，钱塘江，这些大江小江都有神。听说钱塘江的江神，是春秋末期吴国大夫，叫做伍子胥。听说这个人，越王勾践，这个朝代大家就知道。「河神」河很多。「树神」，是不是树木变成神？不是。鬼神附在树木里面，作他的家。如果这样讲不太好懂，所以，诸位同修，我们这个肉身，如果灵魂离开了，肉身还能活吗？活不了。我们相当怎么样？讲一句比较好懂，在这个肉身上，作为我们的家。好懂吧？所以鬼神也相当在这个树上面，这棵树，属于什么？他的家。叫做树神。一米之高，就有神。所以以前人不会随便砍树木的，现在就不懂了，乱砍。

「山神」有大有小，像五岳，大家都知道。五岳，所以这些神，确确实实存在，「地神」后面会讲到「坚牢地神」。「川泽神」，水比较少一点叫做「川」，大一点叫做「泽」，一般讲「湖」或者「泽」。「川泽神」，「苗稼神」，我在南方有看过人家到农田里面去拜一拜苗稼神。我们北方有没有我没看过了。好像八月份的时候，买一些香花、水果，这一方面的去拜苗稼神。「昼神」就是太阳神，「夜神」月亮神，「空神」虚空也有神，空神叫做舜若多，这一尊的名字。

「饮食神」能知道吗？每家都有的，你们家里的叫灶神，每家都有的，大灶小灶，包括那个电磁炉，都有人看着，不能说有人看着了，有神看着。所以家里吃鱼，煮肉、人家都给你记账，知道吗？今天这一顿饭煎一条鱼，几斤、几条虾，全部给你记载，你以为没有因果，你以为没有人看着？也因为有人看着，我们出家人才不敢吃肉，你知道吗？出家人也会吃肉，他也会吃，为什么不敢吃呢？因为有饮食神在记载，用佛教名词叫做「监斋使者」。听说过没有？斋堂里面「监斋使者」，就是「饮食神」。所以诸位同修，你们年轻到现在，吃了多少条鱼了，多少只鸡了，你们不知道对不对？饮食神都知道，记录了你的档案，这一定要注意的。

「草木神」所谓的什么呢？专门播种这些，医药、药草，就像现在的婆婆丁，这些都是有神在主管的，你们吃这些野菜，都有。所以在座同修，这个季节吃野菜，是最好的时候。五一快到了，所有的树木都长芽了，地上长出了这些野菜，都是有草木神来主管的，不但这些神，还有鬼王。底下注意看：

「复有他方国土，及娑婆世界諸大鬼王。所谓恶目鬼王、啖血鬼王、啖精气鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大爱敬鬼王，如是等鬼王，皆來集会。」

看到没有？大鬼、小鬼都来了，现在都来了，我念完他就来了。所以在座同修，来在哪里？就在我们身边，你们不用害怕，他跟我们两个空间，我们是在什么？三度空间。鬼神在二度空间，神仙在四度空间。佛菩萨已经突破了空间，空间不一样的。而且这里的鬼王，都是菩萨的化身，诸位同修你看到了。「二目鬼王」，很凶，也就是说很残忍，很凶恶，这样的人，会堕落在鬼道。如果没有残忍，也不会凶恶，怎么样呢？就不会堕落。「啖血鬼王」专门喝血的，专门喝血。现在的你看到人类，也有专门喝血，吃了那些什么动物的肉，喝了动物的血，「啖血鬼王」。

「啖精气鬼王」，这一位一般来讲，是讲男性的。「啖胎卵鬼王」。「啖精气鬼王」是女性的，女性的。「啖胎卵鬼王」一般讲男性的。这两尊，所以，「啖精气鬼」经常找男人麻烦，「啖胎卵鬼王」经常找女性麻烦。有没有这些鬼呢？我在河北遇到一个女众，她自己说，晚上到十一点的时候，有一位鬼大概一米高，从她家的窗口进来了，趴在她的身上，怎么甩都甩不开，抓也抓不住，在床上折腾，就是跟他挣扎，但就是甩不开，但确实有阴影，看得很清楚，一米高多一点点。她注意看，是男鬼，是男鬼。「啖胎卵鬼王」，当然这些鬼王诸位同修要知道，这里都不会害人的，都是来保护的众生的。「行病鬼王」这一尊，一般讲的瘟神。「摄毒鬼王」，外面现的是什么？鬼相。内心非常慈悲，专门管这些毒龙、毒蛇。「慈心鬼王」，常与快乐，帮助与众生。

「福利鬼王」就是城隍爷，我们这边有没有？不知道了。土地公再上去就是城隍爷，土地公都相当于镇长，城隍爷相当于县长，或者市长。阴间也是一级一级的，大鬼管小鬼，阴间也是这样的，阳上的人大人管小孩，有没有？一级管一级。那我们居士靠谁来管？诸位同修居士靠谁来管？今天居士得靠出家人来管。我给你来讲一个真实的话，居士林和居士林，不用多长时间就出问题了。你也是居士，我也是居士，谁怕谁呢？对不对？爱咋地，咋地呗，干啥我怕你呢？有没有？所以居士林和居士林，这样谁都不怕谁。而居士里面一百个居士，有二十个出家人，这一百个居士就很老实了，这二十个出家人也很用功了。为什么？出家人会想，不能调皮捣蛋，有一百个居士看着我们，不能随便来。对不对？那居士也不敢随便来，不能随便。因为有这么多的师父，在看着我们。彼此怎么样？勉励。彼此的学习进步。今天居士要没有人管，说好听叫发心，说不好听胡作非为。乱来了，没有根据了，没有目标了，没有戒律的相应了，都凭着个人的管理方法，和个人的经济、头脑、企业管理，瞎折腾，到最后问题就来了。所以我在南北方，看到多少个人开的念佛堂，个人开的居士林，大概在三年，刚开始都是菩萨，三年以后菩萨都下岗了，罗刹就上来了。看得太多太多了，刚开始念得很发心，搞到三年以后，各个为了经济、为了利益，搞到是非多多、恩怨多多。所以居士靠什么来管呢？要三宝，要出家人来管。福利鬼王是管这些土地公、城隍爷。

「大爱敬鬼王」，这一尊鬼王很特别。你有修行帮忙你，你要不修行，他可对你不客气，他专门护持持戒的人、修行的人。大爱敬鬼王，这样说起来，「如是等鬼王皆来集会」。为什么这些鬼王，要来帮助这些修行人？诸位同修，有一个人当大官了，是不是家亲眷属都沾光呢？对不对？这好懂了，护持一个人修行成就了，这些鬼神都得度了，也都得到福报了。所以这个地方你懂以后，我们为什么叫随喜赞叹，要来断恶修善，这些鬼王都来护持正法，正法在，众生就离苦得乐了。

底下经文：

「尔時，释迦牟尼佛，告文殊師利法王子菩薩摩訶薩：汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神，此世界，他世界，此國土，他國土，如是今來集會到忉利天者，汝知數否？文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數，此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度、當度、未度、已成就、當成就、未成就。」

看这一段，来参加了忉利天这一个法会有多隆重、有多重要？来的佛菩萨、诸天鬼神、鬼王，全部都到了。释迦牟尼佛问文殊师利菩萨，你看看有多少？文殊师利菩萨说了，从「他世界」，还有娑婆世界，「他国土」，还有娑婆世界的一切国土，他方世界都来了，我文殊呢，虽然证了无碍的智慧来观察也看不完的。不知道有多少。释迦牟尼佛还说，不但你不知道有多少，我用佛眼来观察，也不知道有多少。其实诸位同修你要知道，没有佛不知道的对不对，那为什么佛这样说呢？「吾以佛眼观故尤不尽数」这就说明了，地藏法门的重要。也就知道了，地藏法门是修行小乘法、大乘法、修学佛法的根基、根本*轮。就像打地基一样的，建高楼大厦，离不开那个地基。如果要修学佛法，离开地藏法门、孝道法门、心地法门，虽然修行，得不到利益。从这个地方，佛陀已经把地藏法门、心地法门、孝道法门，赞叹到什么？至高无上。连佛眼都算不出来。你从这个地方就知道，我们要明白，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样。所以从这里，懂了这个地藏法门的重要，我们今天在念阿弥陀佛，忽略了心地法门，忽略了孝道法门，我举个例子，当你们拿一百，拿一千块来供养道场，来供养出家人的时候，忽略了供养爸爸妈妈，忽略供养了公公婆婆。有没有？这就忽略了。再来一个，学习你可能这一个月，少吃少花，舍不得花钱，然后一直节约，一直节俭，有了一点钱，在出家人面前，又磕头又明理，很恭敬的供养我们的财产，供养的红包，和在父母面前怎么样？这拿去花。有没有？你看，对自己的爸爸妈妈，拿一百两百，一万两万扔过去，这拿去花。对出家人面前，红包拿起来，就是说，红包顶在身上，师父这个供养您。有没有？你虽然用这样的红包，那么大那么多，来供养出家人，忽略了父母亲，像这样的尊敬的心，忽略了心地法门、孝道法门。

我经常讲，一个在家人给我们拜年，“师父给你，师父拜年。”我说：“好啊，那你给我拜年，有没有给父母亲拜年呢？”“……没有。”我说：“你没有给父母亲拜年，给我拜年是虚情假意。”他被我说了以后满面通红，我说父母亲生你养你、教育你，你都不去给他问个好，拜个年，你给一个陌生的小和尚，拜年，用意何在？你啥意思呀你呀？对不对？所以在座同修，这样的话没有几个人敢讲，我很不客气的说他一顿，他回去马上给父母亲拜年，全家和好了。所以在座同修，你们在佛门里面虽然修行，诵经又念佛，给道场包红包，给出家人包红包，你忽略了给家人的活佛包红包。

我举个例子，先有父母还是先有出家人，没有父母哪来我们？对不对？所以你今天要供养三宝，很好。供养道场很好。记住！师道是建立在孝道的基础上，这样孝道圆满了，师道就圆满了。师道和孝道的圆满就是解脱当下成佛。释迦牟尼佛说，我用佛眼都观察不来。这就代表，孝道一定要注意。如果你今天只看师道，忽略了孝道，你修任何法门，都不能成佛的，这个意思，这样能听懂吗？听懂还不会加油？(大众鼓掌)。所以在座的老菩萨，我给你这个地方报告，是在这几年在南北看到的问题。多少在家人学佛以后，到道场，看到出家人，“师父我永远祝福你。”唱得很好听，父母亲要找他，我要怎么样？然后他说：“我没空，我要去见师父，哪有空？”这边师父我永远祝福你，那边对父母亲凶巴巴的，那边对公公婆婆不答理、不理睬。你在三宝面诵经念佛，不能成就。

诸位同修，这段经文心地法门，含义太深了。不孝父母，拜佛无益。兄弟不和，交朋友无益。这能好懂吗？我尽量讲我们一下子能听懂那样的语言，不要讲那些佛学名词，所以有很多人不孝父母，不孝公婆，外面居士认识很多，那是没效果的。学佛是要圆满自己的心，度化自己的心，内在的幸福，外在的结缘，这才正确。所以这段经文，释迦牟尼佛讲多清楚。我也看不到。这句话要注意，你说还要释迦牟尼佛看不到的吗？其实释迦牟尼佛早就看到了。释迦牟尼佛就是说，我今天看到这些人数，其实很简单，让我看不到的就是一个孝道的根本大家不知道，这个意思。孝道的根本大家不知道，只看人数，而不看孝道的根本。希望这个法门，这个学习以后诸位同修，我们以后外面行善，外面积功累德，外面做好事，不要忘记谁？父母。这是根本，饮水要思源，这不能忘记。那么学佛以后，不要忘记谁？公婆，公公婆婆。一定要记住，没有公公婆婆，你嫁不出去的。开啥玩笑呢，没有公婆我嫁不出去？真是这样的。你想一下吧，今天没有你公婆你嫁给谁？没人要。所以在座同修，你今天要对你公婆，没有孝道，你儿子、儿媳妇，对你怎么样？也是没有孝道，「如是业因如是果报」。所以经文告诉我们，师道建立在孝道的基础上。

下面：

「文殊師利白佛言：世尊，我已過去，久修善根，证无碍智，闻佛所言，即当信受。小果声闻，天龙八部，及未來世，诸众生等，虽闻如来诚实之语，必怀疑惑，设使顶受，未免兴谤，唯愿世尊，广说地藏菩薩摩訶萨，因地作何行，立何愿，而能成就不思议事。」

这好懂，释迦牟尼佛你这样一说，我们这些大菩萨已经明心见性的，等觉菩萨能，这好懂。但是对那些小果，小果是什么？声闻、天龙八部这些，阿罗汉、天龙八部、人天鬼神，他们不一定能清楚。他们不清楚，会怀疑。请慈悲的佛陀给我们讲一讲，让大家都知道。释迦牟尼佛听到文殊师利请法以后，这个请法的功德很大。诸位同修，有很多居士，包括道场不懂得请法，创造条件讲经说法，创造条件诵经念佛，甚至有的道场，不诵经不念佛，更可惜了。《无量寿经》第三品，讲得很清楚，请法的功德有不可思议。

下面：

「佛告文殊師利：譬如三千大千世界，所有草木叢林，稻麻竹葦，山石微塵，一物一數，作一恆河，一恆河沙。一沙一界，一界之內，一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多於上喻，何況地藏菩薩，在聲聞辟支佛地。」

看到没有，用这样讲更好懂了，无量劫，无量劫之前，地藏王菩萨就证十地果位了。所以有一句话，你们经常听说过没有？「我不入地狱谁入地狱」，有没有？听说过。人家是登地的大菩萨，以前就证得了这个果位的大菩萨，所以他到地狱度化众生没问题。我们要入地狱就被烧烤了，变烤鸭了，懂不懂？所以现在多少人说这句话。“我不入地狱谁入地狱呢？”你要下去就出不来了，能懂吗？所以在座同修，一个人的知见不能错误，我经常在听那些男人讲一句话，怎么说？当和尚干什么呢？济公活佛酒肉穿肠过，佛祖心头坐，有没有？诸位同修，有一天我被别人问，吃素菜干什么，酒肉都能穿肠过，何必出家？何必吃素菜，我就问他，你讲的这个道理没错。请问心在哪里？他被我问答不出来，你连心在哪里都不知道了，你心中哪有佛？对不对？

再来，我举个例子，济公活佛喝一百斤高粱，会不会醉？不会醉。那么你喝一斤高粱，十斤高粱会不会醉？抬出去的，被别人扛走了，醉的像死人一样了，对不对？我们连十斤高粱，都受不了，你怎么能酒肉穿肠过？你过不了。人家济公是菩萨，是真正的再来人，并不是凡夫。我们过不了。所以现在很多人为了贪吃，又安慰自己，「酒肉穿肠过佛祖心头坐」安慰自己，你以为我们出家人的话，不懂得吃肉比较有营养，他懂又不能吃，为什么？过不了。明白？过不了就不要吃。所以你们胆量很大，能力也很大，你们都过得了，所以你们才敢吃。在座的女众同修，男众同修，你们现在有的吃肉的，有的吃素菜的。你想一想，吃人家半斤得还多少？那你从年轻到现在吃多少了？所以很多人问我，师父，我的人生怎么这么坎坷呢？不如意事常八九，从来就没有反省到，自己的行为。举个最简单的例子，我们讲堂怎样让它没有黑暗？很简单。把灯光全部打开，不间断的打开，永远就没黑暗对不对？一个人永远的积功累德，就消灾了，免难了。就这么简单一个道理。只要你天天积功累德，天天断恶修善，自然就没有灾难，没有祸患。所以很多人在寺院里面，这边“南无消灾延寿药师佛……”，回家以后刀拿起来，“咔咔咔……”杀鸡宰猴……你有效果吗？没效果。甚至有的人问，“法师，我一边念往生咒，一边杀鸡，行不行？”你说行不行？你说不行，鸡照样杀，往生咒又不念了。你说行，他出去怎么说？“法师说的，一边杀鸡，一边念往生咒。”你说怎么办？只能给他回答两个字，“也好。”你有什么办法？所以在座的同修，这个地方要知道，地藏王菩萨在无量劫之前就证十地果位的大菩萨，那么在声闻缘觉，更早之前就达到了。所以地藏王菩萨，人家是古佛再来的，度化众生。而我们是凡夫俗子。

下面经文：

「文殊师利，此菩萨威神誓愿不可思议，若未来世，有善男子，善女人，闻是菩萨名字，或赞叹，或瞻礼，或称名，或供养，乃至彩画刻镂塑漆形像，是人当得，百返生於三十三天，永不墮恶道。」

注意看这段经文，关键的文字，就在「善男子善女人」。这样的标准，那么我们讲《地藏经》的心地法，善男子善女人的标准是什么？地藏王菩萨就是《地藏经》的善男子。光母女、婆罗门女就是《地藏经》的善女人。是这个标准。讲低一点点，受三皈、五戒、十善全部做到了叫做善男子善女人。讲低一点点，「孝养父母奉事师长慈心不杀修十善业」这个是「善男子善女人」。那以这个标准来说，在座的同修，我们算不算善男子善女人？还不够，还没达到。所以这个地方说，「闻是菩萨名字」，「闻」要记住和「听」不一样，闻和听为什么不一样呢？闻根不生不灭，听的声音有生有灭，所以佛经讲闻，很少说听。听是生灭法，闻是不生不灭的根性清净。闻也就是真心的意思，也就是六根清净的意思。「闻是菩萨名字或赞叹」以内在的清净心和外在的慈悲喜舍相应来弘扬地藏法门。「瞻礼」就是看得破，放得下，依教奉行。「或称名」就是念地藏王菩萨名号，真心相应，叫做「称名」。「或供养」，供养就是利益众生。「乃至彩画刻镂塑其形象」到处弘扬地藏法门，这样的人生于三十三天。三十三天是哪里？忉利天。「永不堕恶道」。

所以诸位同修，看到经文不要误解，第一讲关键的心地，第二讲关键的行为。换句话说，心有根本，行有根本。心的根本，这个地方讲地藏心，地藏菩萨的本心，行为讲地藏王菩萨的利益所有的众生

这个是行为。这样生于三十三天，永不堕恶道。那这样就好懂了，要往生到天堂，也不容易。很多人以为说，往生到忉利天很轻松，受了三皈五戒，十善业道做到了，就往生。一定要懂，往生是有标准的。果报是自己种因种出来的。

底下：

「文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，於過去久遠，不可說，不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛，作何行願，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來，告長者子，欲證此身，當須久遠，度脫一切受苦眾生。」

看到这段经文，大家就懂了，长者子看到佛那样的庄严，那样的瑞相，那样的清净慈悲，智慧圆满福德圆满。他就问佛，你这个相哪来的？你的智慧哪来的？诸位同修，注意看底下这一句，你想得到智慧相、慈悲相、福报相，哪来呢？「欲證此身當須久遠度脫一切受苦眾生」这句话懂了，你就懂得念佛了，诸位同修，底下这一句经文，并没有说要去念佛，有没有？「当须久远度脱一切受苦众生」这样就能证到什么？佛菩萨的果位，佛菩萨的身相，当然这样讲不太好懂。我举个例子让大家知道，行菩萨道的人，自自然然会念佛。这样的人绝对成佛。念佛的人，不行菩萨道，不一定能成佛。这能懂吗？就这个意思。那如果这样不懂，行菩萨道的人，自然是念佛。如果单单念佛，而不行菩萨道，这样的人难以往生。很简单，举个例子。在座的同修，我们这些人有没有念佛？可以说我们这些人都在念佛对不对？地藏菩萨念阿弥陀佛，都在念。但是，你有把握我们在座这些同修各个都成佛吗？为什么没把握呢？我们只在念佛，而没行菩萨道。叫做口在念佛，心没相应。所以，这段经文，当须久远度脱一切众生。就告诉我们，一个真正的念佛人，最关键的是自然的他流露行菩萨道。内在念佛，外在行菩萨道，外在的行菩萨道的人，内在他肯定念佛。所以行菩萨道念佛，绝对往生。单单念佛不行菩萨道难以往生。这就好懂了。所以很多人佛念的很少，人家一直在积功累德，行善。到临终的时候，愿我临终无障碍，阿弥陀佛远相迎，人家念几句佛号，“阿弥陀佛……”走了。走了，走得很轻松，走得很安详。现在这些修行人，临终之前，“阿弥陀佛……”然后旁边多少居士“阿弥陀佛……”拼命给他助念，没什么感觉。有没有？就这个道理。所以在座同修，你们有没有发现？五十年前的人，有的甚至没念佛，甚至能预知时至。没学习到佛法，甚至能够安详而走，甚至有的老人，一个月半个月就知道。有没有？他没学过佛法，为什么他走的那么安详？关键一个字：「善」，关键一个字「孝」。善又孝，善到加孝道。所以他虽然没遇到佛法，他走的很安康、安详。不能说安康，安康还死不了，对不对？安详。他走的很自在。

现在的在家也好，出家也好，拼命到晚年，助念，高音喇叭来助念，念佛机来助念，没什么感觉。原因就在这里。所以诸位同修，一定要懂得，内在真正念佛的人，外在肯定利益众生，行菩萨道。菩萨道是有利益众生的，没有利益自己。所以念佛的多少不重要，存心才是根本。这能懂吗？存心才是根本。希望在座同修，我现在看到多少这些学佛同修，念一句佛号就好了，什么事都不干，活也不干，饭拼命吃，睡觉拼命睡，那么有钱就来花，有觉就来睡，有饭就来吃，有活都不干。这样的人太多太多了。他说念佛就好了，何必干活呢？阿弥陀佛就给我送饭来了，你把阿弥陀佛看成奴隶，你把阿弥陀佛，看成你家里的佣人，阿弥陀佛给你打工。我们有什么德行？让阿弥陀佛来送饭？对不对？从来没有检讨过自己那样的心和行为。希望诸位同修，看到这段能不能懂？内在念佛的人，外在怎么样？肯定行菩萨道利益众生。只单单念佛而没有行菩萨道，那样的人叫做嘴念弥陀，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。」这能听懂吗？这个就是地藏法门的心地法门，孝道法门的见地和圆满，建立在这个基础上。修任何法门，万修万人去。好不好？(大众鼓掌，答好)。这样学佛是正确的，这样学佛才真正走上了菩提大道，否则你走上了迷信，所以佛教徒永远是积极的，佛教徒永远是智慧的，佛教徒永远是什么？拓开心量，慈悲喜舍的，绝对没有悭贪吝惜。我在南北方遇到多少居士，看到他们真的很悲哀，学习佛法听说念阿弥陀佛，什么都放下了，然后，也不上班了，靠老婆一个月挣个两三百块的工资，他一张脸黑不溜秋的，说好听的叫做苗条，说不好听的叫做尖嘴猴腮。说不好听这样的，每天就这样的，在家里南无阿弥陀佛，肚子饿了，问老婆：“饭菜做完没有？”南无阿弥陀佛，就这样的，变成社会上救济的对象。人家问他，“你怎么不上班？身体不好？”“我们是念佛的。”我说你是念鬼的。不是念佛的。大家要知道，念佛是福报庄严，福报圆满，智慧圆满，你念到黑不溜秋，你念到尖嘴猴腮，你还叫念佛的？你念死吧？你念啥念啊？我是很生气又无奈何，劝也劝不听，每天靠老婆去外面挣一点钱，不出来上班，不出来工作，动不动就说：阿弥陀佛来接引，阿弥陀佛法身周遍法界，阿弥陀佛天天在我们身边，阿弥陀佛从来没有离开过我们，真心就是阿弥陀佛，极乐世界在真心里面。六根门头一真人，朝朝暮暮伴随君，可是诸君不相识，六道万劫永轮回。阿弥陀佛天天在家看着你，你还等着阿弥陀佛来，你不死路一条吗？有时给我急了，你知道吗？一急阿弥陀佛，不能上当，上当自己吃亏。不跟他生气，能听劝，赶快上班，工作存着阿弥陀佛的心，处事待人来上孝下敬，上孝下合，所以这样讲，上敬下合就比较好懂。孝是孝道的孝，上孝下敬，对一些老人，对一些比我们年纪大都来孝养，都来对待，怎么对待？和敬对待，这样学佛方法，福报圆满，智慧圆满。这样的学佛多自在，全家幸福，儿女子孙也优秀了。不会儿女子孙到外面，当伸手大将军，知道是谁吗？当乞丐，家里穷得要命，儿女子孙在外面当乞丐，伸手大将军。悲哀的事情不断在发生，那么这样说起来，诸位同修，听到这里，要不要更认真工作？不但更认真工作好，还要更认真念佛。「将此身心奉尘刹，实则名为报佛恩。」没有懒惰成佛的，没有说等待成佛的，是什么？因缘果报成熟而成佛的。「不可以少善根，福德，因缘得生彼国。」这能听清楚吗？能清楚再看下一段。

一段一段来：

「文殊師利，時長者子，因發願言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦，六道眾生，廣設方便，盡令解脫。而我自身，方成佛道。以是於彼佛前，立斯大願，于今百千萬億，那由他不可說劫，尚為菩薩。又於過去，不可思議，阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命四百千萬億阿僧祇劫，像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬，行住坐臥，諸天護衛。其母信邪，常輕三寶，是時聖女，广设方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果，計當隨業，必生惡趣，遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養，見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。」

先看这一段，诸位同修看到没有？地藏王菩萨马上发大心、发大愿，做什么？度脱六道众生。全部都度完了，他才最后成佛。众生度尽方证菩提。这个地方，看到了。所以他在久远劫就这样发大愿，一直在行善，从那一天开始「无我相无人相无众生相无寿者相」，一直在积功累德，一直在利益众生。学佛就是这样学习，我们学佛以后，还在悭贪吝惜，还在执着，贡高我慢，控制霸占。你修到何年才能够成就？你看地藏王菩萨做法，他发了这个大愿，度尽无量无边的众生，全部度完了，方成佛道。又在觉华定自在王如来这个时候，她当婆罗门女。婆罗门女，贵族。在印度讲就是说比较高贵的那个民族，而生下来的一个小孩。如果这样讲不好懂，当大官的儿女，就比较好懂了。这位女人宿福深厚，行住坐卧，威仪讲的很好，都能够跟戒律相应。可惜的母亲邪知邪见「常轻三宝」。

我举个例子，像现在有很多人，信仰其他的宗教，来毁灭了佛像，毁灭了三宝的道场，这个也是什么？邪知邪见。有没有这种人？太多了。上一次有几个那个男众居士给我说，他妈妈信其他的宗教，然后他自己信佛教，他妈妈要回家给佛像给他烧掉了。后来他儿子说，如果你认我是你的儿子，不要烧掉。用这一句话给她妈妈说，如果你认为我是你的儿子，你就不要烧掉，记住当你烧掉佛像的时候，你就没有我这个儿子，他妈妈不敢下手。他妈妈说好，我同样能够将你佛像烧掉。她去请了其他的什么信徒，就跟她们同样的信仰，请其他的信徒来，那这样我没给你烧掉，你还是我的儿子，佛像我还要怎么样？给你烧掉。她儿子那一天拿一个木棍坐在门口，有胆量的都进来，韦陀菩萨今天出来了。我问他那时候你怎么办？他说打死他倒不会，腿肯定叫他断掉。只要你敢进我家，你打我不要紧。他说，你们打我，打我倒怎么样？我不会还手的，也不会开口骂你，只要你给我烧掉佛像，你就进得来抬着出去。为什么？韦陀菩萨出现了。后来信其他宗教一看呢，儿子三十多，个头比我高，体力可好了，又拿一个木棍坐在门口，没人敢进去。他们那些人说，遇到鬼了。然后这个人说，不是鬼是我们佛教的，护法神现身了，专门修理你们这些邪魔外道的。到现在佛像还在。今年才三十多岁，不到四十岁。这个男人，现在多的人，他说你们这些人，来打我嘴巴，如果我还手不是人，但你要烧掉佛像，我肯定要断你的腿。他真的这样说。不敢来烧了。所以诸位同修，像这样的信仰，就叫常轻三宝，邪知邪见。你看，婆罗门女的母亲怎么样呢？就是这样的。那么婆罗门女怎么办呢？慢慢劝，慢慢诱惑，「令生正见」。但是时间太短了，有偶尔的相信一点点，可是死掉了，死掉以后，「魂神堕在无间地狱」。女儿知道妈妈做了很多坏事，诸位同修注意，最大胆坏事就是邪知邪见。这是最大的坏事。然后知道她妈妈不信因果，你看这个经文：「不信因果，即当随业」随着她自己的业力，果报，必生恶趣。

诸位同修注意看，地藏王菩萨超度她妈妈，并不是念念《地藏经》就有了，就超度了。怎么办？「遂卖家宅广修香华及诸供具建佛塔寺」，我们今天超度妈妈、超度爷爷奶奶、超度爸爸怎么超度？念念《地藏经》就叫超度，有没有？错了。这样是不够的。换句话说，是念《地藏经》的方法来积功累德，超度父母，不单单念《地藏经》来超度父母。能懂吗？再举个例子，婆罗门女之前有没有地藏王菩萨？也有。婆罗门女之前有没有《地藏经》？也有。婆罗门女之前有没有佛？刚才已经念了，这一尊佛是什么佛呢？刚才大家都读过，「觉华自在王如来」。所以也有《地藏经》，也有地藏王菩萨，那么他没有单单念《地藏经》，是按《地藏经》的方法，那个教育来超度，来积功累德，来救度母亲。我们今天出家也好，在家也好，看爸爸妈妈死了，怎么样？给他念几遍《地藏经》。就超度出去了？那有那么快？所以很多错误的观念，一定要转过来，这样说起来，老人离开人间，《地藏经》要不要读？要读。认真读，拼命读。更重要的按《地藏经》的方法「遂卖家宅广求香华及诸供具」这些宝贝拿出来利益众生，因为亡者的死亡你才肯这样作，这样别人得到了，别人离苦得乐了，亡者怎么样？就离苦得乐了。所以在座同修，有很多经文误解了。

你看底下经文：

「時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰，私自念言：佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，倘來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者聖女，勿至悲哀，我今示汝母之去處，婆羅門女，合掌向空，而白空曰，是何神德，寬我憂慮？我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問，知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母倍於常情眾生之分，故來告示。」

看到没有？她那样的孝心和这样的行为感动了谁？觉华定自在王如来，来指点婆罗门女，让她怎么做，怎样来超度母亲。

「婆罗门女闻此声已，舉身自撲，肢節皆損，左右扶侍，良久方蘇，而白空曰：願佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來告聖女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟，吾之名號，即當知母所生去處。」

看这一段，「汝供养毕」那这样很清楚了，婆罗门女的母亲死掉也好，婆罗门女到处去作供养，把所有一切全部都拿出来，积功累德，利益众生，为什么？前面经文说了「我今身心将死不久」。所有的一切一切全部都舍了，为了这个母亲，什么都舍了。这能看懂吧？这样呢？然后说供养毕，你赶快回去，怎么办？「端坐思惟吾之名号」，端就是端正其心，「当自端心当自端身耳目口鼻皆当自端」，所以这样说起来，在座同修，看到这一段，我们超度父母，不是单单口在喊口号，要怎么样？这样。婆罗门女超度母亲的方法，回去以后，开始念觉华定自在王如来，怎么念呢？下一堂课再来念，现在不念。为什么？因为时间到了。所以我们休息一下，再来讲底下的经文，慢慢站起来。我们念佛回向。