圣宇法师：地藏经心地法门第十三集－

圣宇法师：地藏经心地法门第十三集

第十三集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

诸位同修，《地藏经》学习到这个地方，大家应该能发现，《地藏经》，《地藏经》里面的菩萨，都知道地藏王菩萨的不可思议威神功德。他自己知道以后，还不断的在请佛说《地藏经》，演讲地藏王菩萨不可思议的功德。从这个地方大家就要知道，请法的功德不可思议。我们今天看到，南方北方同修在学佛当中，不重视这个请法的功德。举个例子，做法会大家很认真，一天过去了，问他，今天忙什么？做法会。法会做什么？不知道。就这样的，不懂得请法，创造条件，讲经说法，大家一起深入经藏。其实诸位同修，我们自己学佛当中，自己走上了迷信的道路，自己都不知道。我举个最简单的例子，释迦牟尼佛是求生西方极乐世界，还是在娑婆世界修成佛？这个好懂，对不对？那么大家应该知道，释迦牟尼佛他在娑婆世界修成佛，这个根据，这个道理一定要懂。燃灯古佛没有给释迦牟尼佛说，你干脆就求生西方极乐世界，到西方极乐世界，什么事都解决了，对不对？所以释迦牟尼佛是在我们这个娑婆世界，而且是在印度，他活泼泼的表演给我们看，来当生，当下、当心，而成佛。我们现在本身不想修成佛，当下、当心不成佛，等到未来往生西方极乐世界，这个是有考虑的问题，对不对？很简单一个道理，我举个例子，我个人来开个公司，一个月上班，一百万，没有年龄限制，没有男女老少，贫穷贵贱的限制，只要你能来上班，一个月就一百万，每天念佛八个小时，你干不干？干不干？肯定要干的。一个月一百万，念佛八个小时，就能得到一百万。但是有个条件，等到死掉以后再拿工资，你干不干？不要说一百万，一百个亿！你都不干，对不对？为什么？死掉以后再拿工资，有啥意思呢？这能懂吗？那很简单，这个道理给大家报告了，现在叫大家念佛，拼命念佛，念到死了，才往生西方极乐世界，能靠的住吗？这个道理能不能领悟？靠不住的。所以念佛是念当下，念当心，当下「是心是佛」，绝定往生西方极乐世界。当然，这个地方，这一句话一定要注意听，每一尊佛，成佛的地方，统统叫极乐世界。这能懂吗？我在讲慢一点，讲慢大家好懂又好记，每一尊佛，成佛的地方，统统叫极乐世界。这能不能领悟？

释迦牟尼佛在我们娑婆世界成佛，释迦牟尼佛他成佛的时候，住在娑婆世界，其实他就是住极乐世界。经文有记载，《无量寿经》告诉我们：「观音菩萨，势至菩萨，现居此界，作大利乐。」有没有？第二十八品「若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者。」所以这地方你就懂了，哪一尊成佛，应该这样说吧，哪一位众生，哪一个人成佛了，当他成佛的时候，就叫极乐世界，并不是叫我们天天求，然后，心地不改变，思想不改变，等到死了，才往生。这是有问题的观念。就相当大家刚才给你讲，一个月一百个亿，一千个亿，来我这里上班，条件只有一条，死掉再拿工资，以无量亿都没有意思。为什么？不够现实，对不对？就这么简单的道理。我再举个例子，当你儿女要结婚的时候，对方说，我生一个女儿，嫁给你儿子，然后等我女儿八九十岁了，等我女儿离开人间了，再嫁给你儿子有意义吗？一点意义都没有。所以现在很多在家人，和学佛的，包括出家人就这样想，我现在好好修，好好念，念到中央国务院，有效果吗？不够现实。当时庄子去给他朋友借粮食，他朋友说，没问题了，一点问题都没有，不要说借几十斤，好几百斤，几千斤都可以借给你。但是等下半年，下半年我粮食收成了，再借给你。庄子说，我现在要的，就晚上没饭吃了，你先借给我十斤，二十斤。这位朋友说，太少了，几十斤太少了，等下半年，粮食收成了，全部给多少，要多少，给多少。庄子笑笑的，他说一句话，我刚来的时候，路边有一条鱼，向我求救，将它放生了，我就对这一条鱼说，你慢慢等，不着急，我把长江把黄河的水开进来，让你长江畅游。这一条鱼对我说，先生你把长江的水，还没开进来，我已经被别人吃掉了，在厕所里面，这样就走了。这个道理能懂吗？今天十斤大米不借给我，等到下半年再借给我，一千斤、一万斤，我还没看到饿死了，他就走了，向别人去借粮食了。诸位同修，现在等着人死掉，等到老了，往生西方极乐世界，可能有的还没往生，就堕落了，这能懂吗？所以为什么这么多菩萨，那么重视请法，请释迦牟尼佛讲法，请诸佛菩萨来讲法，请法的功德不可思议。当下你的心，是阿弥陀佛的心，当下你就是阿弥陀佛，当下住的就是极乐世界，极乐世界真有。为什么？「是心清净，真心极乐。」这个道理。哪位大众，哪位众生，哪位人成佛的那一天，那个地方就叫菩提道场，那个地方就叫极乐世界。

你们有没有读过《无量寿经》「宝树遍国第十四」，「菩提道场第十五」，有没有？哪里开悟，哪里就是菩提道场，那个地方就是极乐世界。换句话说，诸位同修，六祖就是东方佛。有人问六祖，请问六祖，念佛求生西方极乐世界，怎么一回事？六祖回答一句，东方念佛求生西方，请问西方念佛求生何方？大家一听就知道，原来念佛就是念心。意思就是说，跟真心、跟自性相应了，就是念佛。这样说起来，身心相应，今心同佛心就叫做「念」，好懂吗？你看，今天的「今」，底下一个「心」，今心同佛心，就叫做念佛。念佛的功德，念佛的智慧，念佛的慈悲，融化我们的自心，这个就叫念佛。我看了多少地方念佛，说出来你们也许不相信，在念佛堂里面打架。打完架，还没打完身上都流血，突然间念佛的时间到了，对方有的拿木鱼，那个叫什么？木鱼锤。有的拿磬锤，说念完佛再打，就开始念佛呗。念啊念，他这边流血了，然后木鱼锤，南无阿弥……你等着……陀佛他拿磬锤，南无……我怕你吗？阿弥陀佛……你们听说过「犀牛望月」没有？犀牛望月，就是说月亮要出来的时候，或者在西边，牛的眼睛看着什么？月亮。就这样的歪一边的，谁怕谁呢？有本事下课再来呗，犀牛望月。两个打得，一边流血，一边，南无阿弥陀佛……没有作用。诸位同修，真的口念阿弥陀佛，内心存的刺血的钢刀，念死了，也不得往生。为什么？转不了自己的心。所以《楞严经》告诉我们，若能转物，「物」含义很深，转心、转物质，转了自己种种的一切，「若能转物则同如来」。所以祖师大德、菩萨，都是用请法的方法，来解开了心地，真正有极乐世界，真正有佛，有阿弥陀佛，自性就是阿弥陀佛，真心就是极乐世界。这样说起来，自性弥陀，归心净土，从这个地方，在哪里成佛，那个地方就是极乐世界。诸位同修这个地方，说到这段经文，要不要修？要不要修行？肯定要，修什么？自心，自心而已，自净其意，是诸佛教。就这么简单，调伏自心，修好自己，就这么简单一个道理。

整天忙啊忙、忙的不得了，忙到最后，为谁辛苦为谁忙？有没有？搞到最后一塌糊涂，为谁辛苦为谁忙？在家人很可怜，为老公忙一辈子，老公老了，老公死了，自己也老了，自己也死了，到最后，忙到最后，一场辛苦一场空。我到八达岭，八达岭有一句话，大家应该能知道，不到长城非好汉，有没有？我刚开始看了以后，笑笑的。若到长城又如何？八达岭旁边，你们看过就知道了，到了又能怎么样？四大美人众人知，留下当今一把土，自古多少英雄汉，东西南北卧土泥。英雄在哪里？好汉在何处？所以在座同修，六祖就讲过一句话，一代的美女免不了明日黄花，一代的英雄，免不了什么？黄土一把。既然是这样，自性是佛，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物。为什么要搞这些？风风雨雨、事事非非、名闻利养的尘埃呢？东方佛六祖，诸位同修讲到这个地方，放下不容易，实际是不放下。举个例子，剃头很容易，实际给大家报过，不想剃是真实的，对不对？剃头很容易，不剃头是真的，放下很容易，不放下是真的。能懂吗？就是这个道理，那么修行学佛这么多年了，请问我们自己，放下了没有？没有。没有放下自己的烦恼、欲望、执着、分别，没有放下了自己的，悭贪吝惜、贡高我慢、执着、心量狭窄，没放下。所以表面上都很修行，实际上一点都不行，对不对？那么想要成就，只有靠自己的调伏，放下内心。

上海有一位老人跳水自杀，后来被别人救起来，刚好救起来这个人是个佛教徒，劝化他，你怎么那么傻？自杀生生世世会堕落的。这位老人说，我别无选择，老公死掉，母子相依为命，没想到，儿子长大了，大逆不孝，坑蒙拐骗，杀盗YIN妄，来到家里的时候要钱，我没钱给他，还天天被他打，被他骂，我活不了，只有死路一条。这位居士听了很可怜，将她救回来，说这样吧，你来我家当保姆，我一个月给你开工资，好不好？这位老人很高兴，不但命活着，还有什么？工作。她很认真干，她毕竟是佛教徒，教这位老人念阿弥陀佛，念了三年以后，有一天，给这位主人说，主人我要走了。她说你要到哪里去？儿女不孝，你只生一个，再加上年纪越来越大了，身体也一年不如一年了，我们都是佛教徒了，对不对？有困难还可以怎么样？互相帮忙。三年都习惯了，你回家干什么呢？这位老人说，我不是要回自己的小家，要往生西方极乐世界。这位主人说，不可能吧，我念佛都十多年了，都没有往生的感觉，也往生不了。你才念三年，你就能往生？这位老人说，你念佛跟我念佛不一样，我是没有回头路，我是一无所有，我没有什么可想，老公死了，爸妈都走了，没有兄弟姐妹，为什么？穷光蛋一个。儿女本来有希望，我的希望都给这个儿子，没想到儿子这样子，我早就内心怎么样？放下了。所以我无牵无挂，无忧无虑，只有念佛求生，才是我的生路，没有念佛，我无路可走，死路一条。所以我全身心的放下，放下身心世界，一心一意念阿弥陀佛，现在我心定住了，念头，念佛的功夫成熟了，我可以坐着往生了。而你，有儿女，有老公，有家产，一切很多，你放不下念佛，所以心不专，心不一，你念再多，念十年都不如我一年。这位主人听了以后，很感动。讲的都是真实话。她说我要走了，在这里上班的工资，一半给冤亲债主的儿子，一半将我做后事。讲完以后，念几句佛号，一坐，走了。三年。所以诸位同修，我们就念三十年，没感觉，对不对？为什么？没有用菩提心，一心来念佛。

这一段经文，有一位菩萨，有一尊菩萨又来请法了，请释迦牟尼佛接着讲，我们请看经文：

「说是语时，会中有一菩萨摩诃萨名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩萨，累劫以来，各发何愿，今蒙世尊，慇勤赞叹，唯愿世尊，略而说之。」

看到没有，这段经文，定自在王菩萨早就知道了，还要问释迦牟尼佛。这就代表佛教就是教育，请法的功德，应该要明理，应该要彻法源底，这样来修学，才能真正的明心见性，圆成佛道。所以知道还要问。

「尔时世尊告定自在王菩萨：谛听！谛听！善思念之！吾当为汝，分别解说。乃往过去，无量阿僧祇，那由他，不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，其佛寿命，六万劫。」

先看这一段。诸位同修，释迦牟尼佛说了，过去无量劫之前，有一尊佛德号「一切智成就如来」，佛以智立名，无明破尽，得一切智慧，知一切法，事理、理事、性相，全部通达了，依正因果、依报、正报、因果，无一不知，无一不晓，全部通达。「一切智成就如来、应供、正遍知……」这些都是通号，每一尊佛都是这样的。《金刚经》讲：「诸法如意」，来去自如，「如来」。「应供」，佛福田，福德圆满，智慧圆满，堪为众生供养，得福无量。「正遍知」，遍知法界，十法界，理事性相因果，全部正确的了解。「明行足」，「明」就是智慧，「行」这个地方讲，就是福德。这就好懂了，他所做的一切，智慧圆满，福德圆满，叫「行足」，「足」是具足，「善逝」善巧方便，教化众生，圆满菩提，不落痕迹，不生烦恼，这叫「善逝」。「世间解」，诸位同修看到了，天上天下无如佛，十方世界亦无比，这样的世间解，我们不来跟佛学习，现在听那些跳神的，听那些附体的，听那些大仙的，听那些叫什么仙呢？叫做黄仙的，蟒仙的，保家仙的，动不动就出马了，有没有？我给他说，出牛了、出虎了，老虎更厉害，对不对？动不动就出马了，十方世界亦无比，一切无有如佛者。这样不学习，不来相信，跟大蟒仙，大蛇仙乱跑，什么托梦，鬼神指点……有一次我在黑龙江，不要讲详细的地方，跟人家出去，有一天，那个的开车的司机，不知道干什么了，可能太累了，然后开车到停车场，在车里面睡觉。睡觉的时候到第二天，怎么样给他打电话，电话通了，没人接，实在不行了，报告110，这位老板就打电话给110，说我的司机可能被打劫了，被绑架了，昨天晚上到现在，八点多了，电话都打通没人接。110开始通知了各个关口，准备要搜查了，这位老板再去问大仙，他家里养好几个大仙，怎么样，你观一观。那些大仙就这样，知道吗？头低下来，在地下，一直瞅，就像抓老鼠那样的，抓蚂蚁那样的，一直看，说一句话，大事不好了！就这样，凶多吉少。这位老板说，给家人说了，只要司机能安全回来就好，车就给对方，要多少钱，都可以，平安就好，不要车没了，司机也被打死了，商量好，他家里准备了五十万，要怎么样呢？对方可能绑架了，对不对？绑架以后打电话来了，说还要多少钱？准备好了，那几个大仙在家里，你赶快准备，不准备来不及了，肯定绑架，凶多吉少，刚到九点过头，真打一通电话来了，这位老板，手发抖了，怎么办？就这样的，因为刚好用司机的手机打的，他就想，今天肯定倒霉透透的，大仙说，接，钱准备好了，不要紧，接一下。这位老板就接，你找谁呀？我是某某人，他老板一下子，你怎么到现在才打电话？原来是司机打的了，我打你这么多电话干什么？我睡着了，不知道。你在哪？在隔壁，这一栋楼的隔壁。什么事都没有，车也没被打劫，司机也没被绑架。那几个大仙在身边忽悠，不行了！绑架了！准备五十万吧！……从那一天开始两个大仙，都被他撵回家去了，他原来请了两个大仙在家里，动不动就给他算一算，推算一下，一个月给他开工资，这两个大仙住进在家里面，领他工资的。能明白吗？从那一天开始，被老板开除掉了。他来问我，师父，怎么会这样的呢？我说你本身就大仙，当然就这样了，物以类聚，人以群分，对不对？你本身要信佛，就没有这些事了，后来赶快给110打电话，我们有一场误解，那110的人就说了，好了，没事就好了，我也希望你们没事了。从那一天开始，他对佛才慢慢的学习，慢慢的相信。诸位同修，我们东北一带，东三省，包括内蒙古一带，说好听叫北方，说不好听叫仙窝。能懂吗？仙窝。所以在座同修，「世间解」是佛陀，「佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。」一定要正确，所以学佛要有个正确的智慧。「无上士、调御丈夫」，菩萨还有上士，佛，无上士，「调御丈夫」又能调伏自己，又能调伏众生的烦恼，让众生其心清净，故名大丈夫。「天人师」天上天下人间大导师。「佛」自觉觉他，觉行圆满，觉悟归真号。这个道理，同归一真，了性相之一体，佛。「世尊」三界独尊号，天上天下唯佛独尊。

这一尊佛寿命六万劫，记住，佛都是无量光、无量寿，那为什么说六万劫呢，跟众生的缘分。释迦牟尼佛跟娑婆世界的众生，这个时代缘分多长时间？八十年。这就好懂吧？《佛说佛名经》有记载，有的佛跟众生，教化的因缘无量劫，有的最快的一天一夜，就走了。所以每一尊佛都无量光无量寿，而在法缘当中不一样。举个最简单例子，今年我来到盘锦，跟大家的法缘多长时间？半个月。对不对？而常住的出家师父，跟我们盘锦这些同修的法缘是什么？一年，或者说一辈子，就像当家师父，住在那个地方，跟大家的法缘是一辈子。我今年跟大家的法缘，只有半个月。这好懂吧？所以这一个地方「其佛寿命六万劫」是要懂得法缘的，也许同修说，师父那您如果常住下来呢，我现在没办法，因为还要到外面学习，所以你们住在盘锦应该是一辈子的。对不对？我住在盘锦怎么样？几天的时间。那这样说起来，我离开了盘锦，还是活的，并没有死掉，能明白吗？那好了，「其佛寿命六万劫」，离开了这些众生，他到别的地方度化众生，他还是活的，并没有死掉。能懂吗？那这样能懂的话，释迦牟尼佛八十年，离开了我们，到别的地方教化众生，释迦牟尼佛也是活的，能懂吗？到别的地方度化众生了，所以每一尊佛都是无量光、无量寿的，哪里有缘，哪里去，哪里有缘，哪里教化。佛没有入涅槃，不生不灭，这个道理要懂。

所以同修你要知道，佛用的是真心，真心是不生不灭，在《法华经》有记载，法华会上释迦佛陀，现在还在灵鹫山演讲《妙法莲华经》。《法华经》经文这样说，智者大师，隋末唐初的时候，他诵《法华经》，入定了，还看释迦牟尼佛，在灵鹫山讲《法华经》。文殊师利菩萨在五台山讲法，法照法师到五台山，还参加了听经，再问文殊师利菩萨，这个时代修行，什么法门最容易修？文殊师利菩萨告诉法照法师，念阿弥陀佛。有没有？所以佛菩萨讲经说法，是不间断的，是无量寿的，大家要知道，但是法缘不一样，因缘不一样，这个道理。你们以后看到佛的寿命，因为众生的法缘而说寿命。

底下：

「未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，饶益众生。其邻国内，所有人民，多造众恶，二王议计，广设方便。一王发愿，早成佛道，当度是辈，令使无余。一王发愿，若不先度罪苦，令是安乐，得至菩提，我终未愿成佛。」

看到这一段，示现国王教化众生，同行十善来利益众生，但是国内的人民，怎么说呢？「多造众恶」，杀盗YIN妄、坑蒙拐骗、自私自利，「二王议计」，两个人商量怎么办呢？「广设方便」。就是说，创造条件教化众生，使其不造恶这个意思。有一位国王，发愿早成佛道，自己成佛了，再倒驾慈航度化众生。当然这个地方，诸位同修要注意看，这两位国王不管是谁成佛，还是谁当菩萨，其实成佛行菩萨道，度众生，要记住，都是同时在做的。那么发愿以后，诸位同修这里要注意，发愿，就是发真心，发菩提心，中峰国师也告诉我们，愿者要与四十八愿，愿愿相应。行，「都摄六根净念相继」，一定要懂，同时相应的。

下面，请看经文：

「佛告定自在王菩萨，一王发愿，早成佛者，即一切智成就如来。一王发愿，永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。」

从这里很好懂了，佛菩萨都是在利益众生，而凡夫都是在利益自己。坚固的执着，个人的利益、个人的财产、个人的名字……其实诸位同修你想一下，我们刚出生的时候，根本就没有名字，爸爸妈妈给我们个方便，取个张三李四，有人骂张三，张三就痛苦的不得了，有人赞叹李四，李四就高兴的不得了，这统统叫妄心。本来没名字，何处惹尘埃。所以现在对女孩子说一句，美女，这位女孩子高兴的不得了，其实她不是美女，也以为自己是美女，可爽了。说她一句，孙二娘！她眼睛就瞪过来了，你是孙三娘！说到母夜叉了，她就非常不高兴。生活在别人的口中，生活在别人的语言。你说这样的人多没有智慧。所以在座的同修，男人也一样，说称呼他一声帅哥，酷毙了，他爽的受不了，你说多可怜？所以在座同修，贪嗔痴，最严重的就是愚痴，愚痴最难调，难调难伏。所以我们今天看到这样，我发现很多问题，这些学佛的同修，给大家赞叹一下，你们都是菩萨，这些学佛的同修，高兴的不得了，嘴边怎么样？露出了微笑。笑到口水流出来都不知道了，太高兴了。为什么师父说我是菩萨，真的是菩萨吗？想想自己，像不像菩萨样？观音菩萨坐在桌子上，有很多人烧香礼拜。有一位卖香的老菩萨，他说，观音菩萨，你也太不够意思了，每天坐在坐在桌子上，好吃的、好喝的，又人家给你烧香礼拜，我在你道场旁边，卖香、卖纸、卖蜡烛，累得要命，挣不到几块钱，干活干一天，挣不到几块钱。你天天坐在桌子上，就有的吃、有的喝，谁能不想当菩萨？有一天观音菩萨真出来了，化身。他说老人家，这样吧，我来干活，你来当菩萨，好不好？那当然好了！好不容易千年等一回，跟这位老人家就对换了，他坐在桌子上，观音菩萨就卖香，卖蜡烛了。观音菩萨说，记住你要当菩萨，是不能动的，坐在那个地方，一动都不动，别人说什么，你能听，而不能动。他说行，没问题，总比我卖香、卖蜡烛还轻松，他坐在那个地方，像观音菩萨那样，一直很像，很像。第一天没事，第二天也没事，第三天有一个人拿一些钱，过来了，菩萨你好，我这些钱路边捡的，所以我不能用，放在这个地方，看谁找到了，菩萨您给他指点也好，或者想什么办法让它物归原主。他就走了，走了以后，第二个人，又进来，菩萨，保佑我升官发财，菩萨，您保佑我吉祥安康。他走来走去，突然间看到很多钱，菩萨真灵啊，真让我发财了。这一尊假观音坐在上面，不是。但不能说，不能说，强忍，为什么？真观音给他说，你不能讲话，强忍，忍住了。第三个又进来了，进来以后，观音菩萨，大慈大悲，我的钱丢了，第三个看来看去，我的钱就在你手中，两个打起来了，你偷我的钱，这个人说，没有。我在这个地方看到的，我没偷。两个人就吵闹，辩论了，吵架。然后，真观音就给假观音说，不要说，你千万不要说。假观音，忍。实在忍无可忍，开口了，忍不住了，他说你们错了，这个钱是第一个人拿过来的，路边捡的，你们如果不信，问前面第一个人。刚出去不远，这两个人为了辩明自己的是非和恩怨，跑啊跑，跑了以后，找到第一个人，第一个人说，钱哪来我也不知道，然后我路边捡的，如果我有一念贪心，绝对不会放在观音殿，所以我确实捡的，那么物归原主吧。物归原主以后，三个人怎么样？都清楚了。这两个人同时上船，遇到台风，统统死了，翻船都死了。真观音就出来了，你这个老菩萨，今天害死两个人。我没干坏事，他本来两个人让他打架，使劲让他打，你不要管他，让他纠缠不清，打闹、闹到坐船的时间，怎么样？耽误了。让他船开走了，这两个人就不会死了。你不要给他讲，不要给他解释，让他们清醒以后，匆匆忙忙刚刚好坐上这一艘船，两个都死了。你今天不卖香，看观音菩萨那么好做，害死两个人。这位假观音，我的佛爷，我不是故意的……哭鼻子……然后真观音就说，现在还想不想坐在桌子上？我不干了！受不了了！诸位同修，菩萨那么好当啊？菩萨绝对不好当。「耳听尘世外不知，眼看诸事心不烦。」你能达到吗？如果这样讲，百花从中过，片叶不沾身。内心不受干扰，不受破坏，如如不动，不取于相。菩萨离四相，离四见，即菩萨，菩萨有四相，有四见，即非菩萨。《金刚经》讲的。这样菩萨好当不好当？那是相当不好当。所以诸位同修，现在有人赞叹你们，老菩萨高兴的不得了，实际还不够格。对不对？你这个卖香的老人家，老菩萨来当个假观音，他懂了，卖香好卖，卖蜡烛，多少挣一点。坐在桌子上，这一位观音绝对不好当。你以为这一尊释迦牟尼佛，那么好当？你以为后面这一尊卧佛，那么好睡觉？我们睡觉是有欲望，我们坐下来是有利益之心的，人家怎么样？是心清净，是心智慧，觉悟、平等、慈悲，我们坐不住、睡不着，有没有？所以诸位同修，这样说起来，我们把经听清楚，听明白了，自己做得不够，行得不够，所以放下了自己的心，就是改变自己的命运。这能放下吗？能做到吗？连鼓掌都不敢鼓掌了。不要说做到了，修行就是修这个。所以诸位同修，半个月《地藏经》学习完以后，不知道你们是否有进步，回家是否能做到，只有靠自己的努力，公修公得，婆修婆得，还有一句是什么？说不得就好，不要说难听，难听你受不了。所以有很多人来听经，听听看，有点意思！就多听一会，没啥意思，还不如我家里唱歌、喝酒、跳舞，世间人就这样。

你看底下经文：

「复于过去，无量阿僧祇劫，有佛出世，名清净莲华目如来。其佛寿命，四十劫，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化，遇一女人，字曰光目，设食供养，罗汉问之：欲愿何等？光目答言：我以母亡之日资福救拔，未知我母，生处何趣？罗汉愍之，为入定观，见光目女母，堕在恶趣，受极大苦。罗汉问光目言，汝母在生，做何行业？今在恶趣，受极大苦。」

把这段经文看完了，你就懂得现在佛教里面的问题，太多太多了。怎么说呢？你经文稍微看一下，清净莲华目如来，这一尊佛的寿命四十劫，前面那一尊佛多少劫呢？前面已经讲了，六万劫，对不对？这里四十劫，寿命不一样，法缘不一样，每一尊佛都有正法、像法和末法。释迦牟尼佛正法一千年，像法一千年，末法一万年，现在我们是释迦牟尼佛的末法时代。什么叫正法呢？大家依教奉行叫正法，什么叫像法呢？依教奉行的比较少了。不依教奉行的比较多了，这叫像法。大部分，几乎没有几个人，这样说了，大部分的人都不依教奉行，偶尔一两个，十个八个，几十个人依教奉行，这叫末法。正法、像法、末法，其实都一个法。这能明白吗？以依教奉行的而说，多的就叫正法，少的就叫末法。那么我们今天在释迦牟尼佛时代的末法，就证明现在依教奉行的人，特别少。不依教奉行的阳奉阴违的特别多，这为末法。那么清净连华目如来，像法的时候，有一尊阿罗汉教化众生，刚好有一位女众，一般讲，女居士，设食供养。那么供养阿罗汉的目的干什么呢？无事不登三宝殿，问阿罗汉：我妈妈刚死不长时间，不知道妈妈到哪里去。罗汉慈悲，为了教化众生，入定观察。诸位同修这里一定要注意，阿罗汉已经断烦恼了，没有任何的烦恼和欲望，阿罗汉没有铜墙铁壁的障碍。换句话说，我举个例子，阿罗汉在开水里面煮，绝对没问题，是不是真阿罗汉？你叫他跳在开水里面煮一煮，没问题。这是真阿罗汉，大火燃烧没问题。阿罗汉，铜墙铁壁能过去。阿罗汉这样功夫达到阿罗汉的境界，要了解光母女的母亲，还要入定才能知道，没有入定还不知道。现在那些大仙，没有铜墙铁壁穿过去的功夫，开水里面也受不了，大火燃烧也受不了，他就知道你的妈妈，你的爷爷奶奶在哪里？诸位同修，是不是有问题？很明显的，是什么？邪魔外道。就是这样一个道理，还有说上辈子你是他的妻子，你是他的母亲，你是他的女儿，自己铜墙铁壁过不去，这样的也是邪魔外道。这段经文好好要体悟一下，如果他说你，你是他的什么人，你说你能不能把墙壁走过去？如果墙壁走不过去，只有什么？猜想的。猜想知道吗？可能是这样，也许是这样。所以传统的佛教不学习，学习这些邪魔外道，太可怜了。而很奇怪的，传统的佛教没人相信，邪魔外道的信的不得了。《法华经》里面有记载，妙庄严王就这样的，他上辈子是个出家人，出家以后发心护持，三个比丘成就了，有一天看国王出门，他很发心，以前很发心，现在不发心修道。干什么？要当皇帝。这位出家人还俗，来护持三个比丘，等他死掉以后真的来投胎，当妙庄严王。他当妙庄严王的时候，不信佛法，信外道了。详细的在《法华经》有记载，你们可以读一读，我这里不详细讲，因为《法华经》刚讲完。诸位同修现在多少佛教徒，正法不相信，传统佛教不相信，信这些感应，信这些神通，信这些邪魔外道，信这些什么？用猜想，用感觉，这统统错误。

阿罗汉的功夫，为了了解光母女的母亲，「为入定观，见光目女母堕在恶趣」还要入定一下才能知道。那从这个地方，诸位同修，我希望你们不要再上当，不要再受骗了。如果你还要上当，还要受骗，那就没办法。那么这位罗汉，看了光母女的母亲，堕落在恶道，受极大苦。究竟光目女的母亲造了什么业因，有什么错误的行为、错误的观念、知见、心地，才有这么痛苦呢？底下经文就告诉我们，光母女的母亲造业的业因，堕落的情况，等下一堂课再报告。