圣宇法师：地藏经心地法门第十四集－

圣宇法师：地藏经心地法门第十四集

第十四集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐，又到了我们讲课的时间，上一堂课，第四品还没讲完，讲到光母女设供请罗汉，观察母亲到哪里去。诸位同修，罗汉有这么深的功夫，还要入定才能知道光母女的母亲到哪里，现在很多人自己就能知道，比阿罗汉还厉害！怪怪的。所以这个地方，我们一定要多听经，听清楚了，知道什么为正法。那么，阿罗汉观察光目女母亲堕落在恶道，受极大苦。这个苦是果。那么，光目女的母亲究竟造了什么业因呢？这是我们这一堂课，要学习，要知道。

下面请看经文：

「光目答言，我母所习，唯好食啖鱼鳖之属，所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。尊者慈愍，如何哀救？」

看看这段经文，能觉悟的人会心惊胆战，没觉悟的人好吃好睡，没心没肺。为什么这样说？你看这个地方，光目女回答说，圣者，阿罗汉，我妈妈的习气很重，而且好吃什么？鱼。这是一种，还有龟，这一类的，甲鱼，这一类的。换句话说就是什么？鱼、虾、鳖、蟹，用我们最好懂的，最喜欢吃水产类的。这就好懂了，一见到鱼鳖，买来吃，买来煮。特别喜欢吃什么？鱼，那一种，鱼子。鲫鱼的子、鲤鱼的子、螃蟹的子、甲鱼的子，有没有？你们吃过没有？(大众答：有)麻烦大了。你们都说有，那麻烦就大了。好吃不好吃？你们还回答好吃。诸位同修，好吃是好吃，果报不好受。在座的同修，想想这一段经文，没几个人没吃过的，不吃多，也吃少，对不对？那么今天学佛了，知道吃这些是造业，吃这些是不好，要没学佛，恨不得抓的更多，吃得更多，你信不信？当时没学佛抓到鱼虾鳖蟹，鲫鱼，抓到什么呢？草鱼。高兴的不得了，今天又可饱餐了，有没有？现在敢不敢再吃？(大众答：不敢了)真的不敢？我没看到。诸位同修，达摩祖师讲过一句话，「血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申，设心处地扪心想，谁想将刀割自身？」达摩祖师有讲到这一点，白居易也有说到，「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。」那么经文学习到这个地方，诸位同修，光目女的母亲，好吃这一些，堕在恶道受报，那我们会不会堕落？同样会堕落。而光目女的母亲因缘特别好，遇到有一个学习佛法的女儿，又孝顺，又懂得佛法。光目女又遇到阿罗汉。我们有没有这样的因缘？有没有孝顺的儿女，有没有遇到阿罗汉？只遇到单身汉。你说怎么办？诸位在座的同修，个人因果是个人了，今天在这个社会，哪一个人不犯了这一条「唯好食啖鱼鳖之属」，听说螃蟹里面的子很多，我是听说，这么多年不知道，螃蟹里面的子是不是很多？你们都说是，看起来挺有经验的，也就是说吃了不少。是不是？美酒加咖啡，一杯加一杯，那么想一想，再好吃的东西，过喉咙三寸如粪土。为了吃，为了喝，造了多少的罪业？这都是自己的因果。诸位同修，《地藏经》是讲解脱的，讲离苦得乐，讲成佛。那一天他们报告，一顿饭，三十六万。一顿，吃不到一半，剩下的统统倒掉。问那个老板，你们这样会不会太浪费？这位老板说，这不叫浪费，这叫什么？发明，这叫先进，这叫提倡，如果说一顿饭，说吃三十六万，叫做浪费的话，那种人是五六十年代的人，跟不上时代。然后再问他，那你们吃不完给它倒掉，中国传统美德要节约，对不对？不能浪费，你又怎么说？他没话可说。诸位同修，有钱造业，罪更厉害。除非懂得佛法，没有懂得佛法，造作罪业，堕落的更深。所以《华严经》告诉我们「忘失菩提心，修一切善法，是名魔业。」这一辈子一直在修善、行善，然后没有觉悟，下一辈子大有福报，福报来的时候，听经听不进去了，富贵修道难。然后使劲的杀盗YIN妄，又堕落了。六道是这样的，这一辈子使劲修，下一辈子使劲享受，享受要怎么样？一直堕落，堕落受报，受完报再修，修到福报来了，再享受，享受完了，再堕落。这样的滚来滚去，轮回来，轮回去。所以佛法不是善法，诸位同修要知道，觉悟之法，明白恶，又明白善，明心见性。今天大家拼命建道场，拼命来放生，拼命的做一点好事，这统统叫善而已，内心的觉悟，才能解脱。

假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉。我举个例子，广东有个地方，老板一年挣五百万，他可以拿两百万出来，当功德主，打水陆，建道场，塑造佛像。一年如果拿两百万出来，应该说算不错了对不对？后面还有三百万，但诸位同修你要记住，他挣了这五百万的钱，并不是良心的钱。能懂吗？他这两百万拿出来做好事，是安慰自己的心，然后后面那三百万怎么样？继续的干杀盗YIN妄。有一个女孩子，她就当了歌舞厅的妓女，挣了很多钱，有一天到普陀山，拜观音菩萨，看到观音菩萨的瑞相庄严，痛哭流涕。拿了很多钱出来布施，那样的钱都是骗来的。诸位同修，要记住，佛门讲，「净财」，净财知道吗？就是说自己的体力，自己的能力，上班挣回来的良心的钱，叫做净财。君子怎么说？爱财……对不对？为什么？因为钱可以帮助大众，可是下一句要注意的，取之有道。清朝末年，也就是慈禧太后的晚年，有一个男众，在清朝里面当大官，后来赈灾的时候，把这一批灾款拿了，这位当官的去赈灾，他把这一批款拿到手了，准备要赈灾。诸位同修慈禧太后晚年是大乱的时候，内部的内政，外面的到处怎么样呢？有一些所谓什么？革命，很好懂吧？然后，刚好清朝灭掉了，慈禧太后也死了，他这一批款吞没了，不拿出来，救济百姓。到他年纪大一点，他也害怕了，然后他拿很多钱出来，修桥造路，也做了很多很多的善事。大家都称赞他为怎么样？清官、好官、好人、善人，娶了好几个老婆，到他死掉的时候，在上海找一个法国通灵的人问一下，找不到这个人，后来找他儿子，大儿子也死掉了，你爸爸到哪里去？我爸爸堕落地狱，你胡说八道！你爸爸是大善人！怎么堕地狱？我爸爸那些钱，都不是自己的血汗钱，是贪赃枉法，贪了别人的灾款，而来做好事。并不是他真诚的心、善心来做好事，他一种无奈的，一种什么？安慰自己的心，来做好事，堕地狱。现在多少做生意，包括上班，挣了一些没良心的钱，挣了以后拿出来布施。诸位同修要注意，当然，当官这个人他晚年能把钱拿出来，修桥造路，果报怎么样？算轻一点，要不这样做，无间地狱。那么从这个地方，诸位同修你要记住，包括我们在道场里面，道场不是出家人的，为什么？道场的建筑，讲堂的建筑，是大家的血汗钱，十方的。如果将道场占为己有，道场的财物占为己有，说这个道场是我的，麻烦的不得了。你拿多少钱出来？道场是你的？都是十方的钱，一块两块，一万两万，慢慢凑在一起建起一个道场，应该要利益于十方，这才正确的。所以道场不是一个人建的。诸位同修，行善，包括我们自己上班，包括家庭的经济，如果自己血汗钱挣回来的，自己花，很好，你去做好事，而出于好事得来的，都是血汗钱，如果坑蒙拐骗的，所谓的不净财，麻烦就大了。而今天的社会，很多上班做生意，当领导的那些钱，收了贿赂，收了别人的那一些不净之财，自己发财了，钱要注意，看花在哪里？有的人有钱出去歌舞厅卡拉ok，然后，杀生造业，将来的罪，就是比光目女的母亲还要大。我听了一个男人临死之前说一句话，他说一句，我这一辈子，挣的钱，让你们母子十辈子花不完，一辈子挣的钱，让他母子十辈子花不完，究竟多少个亿，没人知道。但他还说一句话，现在牛都来了，我永远还不完，还没断气之前，眼睛看到什么？牛、马现身，他要堕落在什么？畜生道。所谓的当牛、当马，干什么？还债，披毛带角还，就这样的。所以诸位同修，你有没有发现历史的，出家人讲一句话，叫做「贫僧」。有没有？听说过「贫道」有没有？贫道某某，无量天尊，贫僧某某，阿弥陀佛，有没有？我讲的是历史，不是讲的现在。你要懂这个道理，而我们学习的是解脱，不是学习现在的人，对不对？所以道理你要搞清楚，《地藏经》告诉我们，是怎样的来认识道理？认识佛法才能解脱自身，所以我们是来行善，而要来离相，进入到功德才能解脱。从这个地方，有钱、有权，如果没有懂得佛法，诸位同修有几个人不造业？就是没钱、没权，不懂得佛法，他也在造业。后面《地藏经》我们读过了，「南阎浮提众生起心动念，无不是罪，无不是业。」

我们在座的这些同修，虽然没有大的权势，没有大的经济，没有多高的领导这个位子，请问诸位同修，我们多多少少，也是吃鱼鳖、鱼虾、鳌蟹，有没有？这很清楚了，这已经种下了因，有因必有果，你说怎么办？所以现在我看一些人，在报告当中他怎么说？只要心好就好了，吃肉不要紧，酒肉穿肠过，佛祖心头坐。还有人怎么说？我们这个宗派，我们这个佛法，是指不杀生的，吃肉不要紧，有没有？所以《楞严经》讲的非常清楚，非常明白，杀盗YIN妄，魔子魔孙，吃肉者大罗刹。你不信可以把《楞严经》读一读。所以现在这样的情况之下，诸位同修，我举个例子，达摩祖师找徒弟在哪里找？在汉地找徒弟。惠可、僧璨、道信、五祖、弘忍大师，在湖北，六祖在广东，印光大师在灵岩山。第一祖，初祖慧远大师在江西庐山，净宗多少祖师大德？在杭州。一代一代的这些，祖师大德都在汉地，你可以把早晚功课打开，拿来看一看，佛法已经中心点，就在内心的流露，不明白心性的道理，而这个地方，你看，如果说吃了就没事，你可以看看祖师大德讲的，猪啊猪你莫怪，你是人间一道菜，他不吃我不宰，你要找吃的人讨债。你看，在座同修，再一句话吃人家半斤，得还八两对不对？一天吃一两，一年就三十六斤，十年就三百六十斤，年轻到现在，你们吃人家多少了？超过三百六十斤，你还得起吗，一身才一百来斤，能还得起吗？从这个地方，光母女的母亲，刚开始她不相信，什么都不相信，使劲的吃、喝，为什么呢？经文写得很清楚，「唯好」，就兴趣，「食啖鱼鳖之属」。鳖就是甲鱼这一类的，「所食鱼鳖」，不但要吃它的肉，而且多食其子，用煮的，用炒的，任自己的兴趣，爱好，「恣情食啖」，要记命数多少？「千万复倍」，没办法算。光母女问罗汉，怎样才能救我的母亲？那这个时代，只有靠自己觉悟了。你要不觉悟，佛都救不了。只有自己回头，「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。」这一位愿云禅师讲的，发愿的愿，白云的云。愿云禅师讲这一首偈语，他看得清楚，看得明白。在座同修，人谁能听劝，谁能回头？底下怎么来救呢？

「罗汉愍之，为作方便，劝光目言，汝可志诚念清净莲华目如来，兼塑画形像，存亡获报。」

看这段，阿罗汉说了，你赶快广做方便，然后，念清净莲华目如来。注意看怎么念呢？至诚。这两个要注意看，「至」就是要完成什么目标，「诚」就是一心的意思。就像我们今天有念佛，虽然要念佛，而没有完成自己的目标。我举个例子，大家都要往生西方极乐世界，对不对？都有这个心。但你从年轻到现在，完成多少善事？多少好事？有没有这个志向？没有。只口在念佛，没有一个善的标准，没有一个道德底线，没有这个至，你只想往生，没有这个基础。举个例子，《了凡四训》他为了长寿，为了升官，为了有儿女，袁了凡，那云谷禅师也给他讲念佛，但是云谷禅师给他讲，你念佛是念佛的心和行为，发愿行善。刚开始发愿行善三千件，再后来，再三千件，再后来一万件。他增福、增寿，儿女优秀，寿命增加，高官显赫。所以我们今天这些学佛的同修，只内心、口头语，我要念佛！我要往生西方极乐世界！每天：愿以此功德，庄严佛净土……我们拿什么出来庄严佛净土？想一想自己，而《阿弥陀经》告诉我们，西方极乐世界「诸上善人俱会一处」，有没有？这是经文，大家要知道，什么叫上善？以《阿弥陀经》的标准，等觉菩萨叫上善，再下来，法云地的菩萨，那么既然要上善人俱会一处，我们今天可以问问自己，了解一下自己的内心，够不够善？很简单。善人永远利益众生，善人永远没有自私自利，善人永远怎么样？考虑大局，服务社会，服务法界众生，这个就叫做善。我们连善的标准都达不到，何况谈到上善？这一点要注意到的，所以修行，并不是口头语，并不是说说几句，就成就了，往生了，没有这样讲法的。所以在座同修，善是有基础的，《了凡四训》里面说，为了个人的利益，统统叫做恶。为了众生的利益，才叫做善。这是中峰国师里面记载的，袁了凡先生告诉我们，所以他一辈子的积功累德，拼命的行善，命运转了，果报转了。我们这么多年来的学佛，没转命运，没转果报，甚至有的人越修越贫穷，越修越鳏寡孤独。诸位同修要记住，我们经常念什么？往生西方极乐世界，愿我临终无障碍……对不对？还有说一句，叫做「身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。」这是经文，早晚功课里面的，对不对？那很简单。有的修行修到晚年痛苦，晚年悲哀，这是花报，堕落是果报。所以一个修行的人，应该晚年很幸福，很开心，身心康泰，身心自在，这是花报。一离开人间怎么样，往上，往好的地方走，这是果报。如果这样讲举个例子，大家好懂。我们今天由盘锦到北京，只要你知道，到北京是当乞丐的，你还没到北京怎么样？还没到北京满面忧愁，因为你肯定要到北京，而且你已经知道，你到北京是当乞丐的。你还没有离开盘锦，还没达到北京，你已经满面忧愁了，麻烦大了，过几天就要去了，你满面忧愁。对不对？因为你知道，到北京是痛苦的，如果你知道从盘经到北京，知道超过我们盘锦，好得一百倍，好得一千倍，还没去先怎么样？天天等待，赶快，赶快离开，我的未来是怎么样？光明的、自在的、幸福的。他恨不得当下盘锦发搬到北京，这好懂吧？那这个好懂，你就更懂得，晚年的人，他的未来，他的下一辈子，是自在、是解脱的。现在就怎么样？身心愉快，很开心，很高兴，有自然的力量。好啊，我的未来是光明的，他有一种无穷的力量，身心康泰，快乐的，智慧现前，如果还没死之前一塌糊涂，什么都不懂，傻傻的，愚痴的，迷惑颠倒的。这样的人一死就堕落，那这个道理要知道，自己的果报，从这个地方“至”这个就看清楚了。我们这一辈子当中，要完成什么志向，孔老夫子也讲了，三十而立，立什么？立道德。这是孔老夫子的思想，立仁德、立事业、立做人的原则，立办事的原则，三十而立，儒家也讲，四十不惑，在这十年当中，历事练心，哪一方面做到了，哪一方面没做好，五十知天命，知道因果关系了，六十耳顺，能恒顺一切，放下欲望，放下自己，七十随心所欲而不逾矩。所以我们今天出家也好，在家也好，就没有这个志向，完成自己的项目，更没有诚心诚意的念佛求生净土，怎么能解脱？经文一定要看懂，诸位同修想一想自己吧，从年轻到现在，做多少件好事？学佛到现在，做多少件好事？都是在混日子，一天浪费一天，浪费了一年，浪费了一辈子。到临终的时候，躺在那个地方，阿弥陀佛……你赶快来呀，我受不了了，到时候还是解决不了问题，我亲眼看到一个男众，病倒的时候，我去给他看一看，然后他床上好几张佛像，阿弥陀佛，我实在难受，我不想活了，你来接引我吧。没办法，给他诵经念佛，再吃药，没想到，一个多月以后，好了，没死。好过来以后，老人家你现在好了，多多来念佛行善，他说好，我会的，今天我没空。问他干什么？今天朋友叫我去打麻将，缺一不可，我一定要去，不去他们打不起来。忘记了，有一句话叫做，好了伤疤，忘了痛了。再过两个多月，又病倒了，没救了，这第二次病倒，死了。

人就是这样的，诸位同修，希望我们在家也好，出家也好，完成自己的项目，善的具足了，善的圆满了，福德圆满了，智慧圆满了，就成佛。所以你要发愿，发愿一个月做多少件好事，一年要做多少件好事，你的人生活着相当有意义，越长寿，怎么样？好事越多，走得越远，知识面越广，有善的行为，有善的志向，把所有的功德，福德回向给西方极乐世界。「至诚念清净莲华目如来，兼塑画形像」，这样能听懂吗？「兼塑画形像」就是弘扬，就是流通。当我看到了《地藏经》这样的报告，才拼死命的到处学讲课，到处来跟大家一起来诵经、念佛，做好事。你以为我不累呀？和尚也是人做的，原来尼姑是女人做的，原来和尚也是男人做的。你知道吗？也很累呀。你以为真的是萝卜大白菜，越吃越可爱呀？吃到最后黑瘦黑瘦的。有一次我坐火车，卧铺的，两个晚上，长途，没怎么吃饭。车上吃东西，没有素菜。人家猪蹄又排骨，啤酒加咖啡，再没办法怎么办？实在没办法，到火车箱里面有一个叫餐厅。我到火车厢的餐厅给他说，有没有做素菜？他说没有。我问他，能不能简单给我单做一点，他这样看，其实也没什么好看，对不对，头光光有什么好看呢？他说好吧，那就给你做一点，菠菜炖豆腐，一般都有这样做。我说好啊，随便，只要素菜就可以。他就给我端一碗饭出来，炖一大碗菠菜炖豆腐。我刚喝一口汤，我的佛爷呀，你们这个车厢，可能盐不需要钱，可能放多了咸的不得了，我要说不能吃，太咸了，他会怎么想？和尚还挑吃，要不说，实在吃不下去，逼到没办法，捏住鼻孔强灌吧。我很勉强的，真的很勉强的，将那一碗饭，菠菜豆腐汤给它喝完了。喘一口气，我说，服务员，多少钱，来算一下。他说一句，看你这么可怜，不要钱了。你说怎么办？给钱也不要，不要我们又不好走，我说那好吧，我送你一些东西吧，然后自己跑回车厢，箱子打开，拿一些结缘品送给他们。他们说当和尚够可怜，这样的东西都吃下去了。你说怎么办？诸位同修，难怪你们不当和尚，我才明白了，敢不敢出家？把大门小门都关起来，下午全部剃光头敢不敢？不敢了吧。

「莫道出家容易做，皆是累世种菩提。」大家要知道，你想拥有比别人不一样的突出，你要受尽别人受不了的苦。吃了苦中苦，怎么说？方为人上人，若不一番寒彻骨，焉得梅花扑鼻香。这个道理要懂，你们不要看我，台上讲课很轻松，台上一刻钟，台下，这个你们都懂。所以诸位同修，有些问题只有四个字，自己承受。没为什么，既然来到人间了，谁叫我们来的？自己业力而感，自己承受。所以你们今天结婚以后，被老公打，被老公骂，也要自己承受。我无怨无悔，这样的了，能懂吗？谁叫你来到这个世间，谁叫你来到盘锦？说你自己的业力，除非你是菩萨再来，否则都是自己的业力。你要怪谁？恨自己，不能怪别人。所以你被老公打，是当然的，是应该的，是自己业力，打死都无怨无悔。能明白吗？你被老公离婚了不要你了，也是自己的因果，还是自己的命运，不能再嗔恨，不能再嫉妒，自己的果报，自己受。历史有多少像这样的公案，大家你们可能听说过，有一个叫薛仁贵，你们知道吗？薛仁贵的儿子是谁？薛丁山，薛丁山的妻子，樊梨花，有没有？樊梨花还没嫁给薛丁山之前，就跟一个男人订了亲，叫做娃娃亲，后来没嫁给这个娃娃亲，嫁给薛丁山。对方这个男人，发了一个愿，我死了以后都要来报仇，后来这个人死掉以后，投胎为薛丁山的儿子，叫做薛刚。听说过吧？薛刚反唐有没有？后来造作了满门抄斩的罪。就这样的，用这个方法来报仇。如果我们造作罪业，冤亲债主来投胎做你的老公，没完没了，来投胎做你的儿子，扔，扔不得，管，管不得，说，说不得，教育，教育不得。投胎做你的女儿，你就麻烦大了。冤亲债主，如果用这个方法来报仇，就在我们身边最亲的人，最不能离开的人，你这一辈子只有两个字，承受。前面《地藏经》讲了「除非业尽方得出离」业报还没受完，出不了。所以诸位同修，如果「至诚念清净莲华目如来」，这「至诚」两个字，含义太深了。希望学习《地藏经》以后，完成自己的使命，完成自己的工作，我们的未来面向是光明的。当我学习到这个地方，自己就给自己下一个任务，二十六岁，一定要讲大经。所以我二十六岁那一年，真讲了三部《无量寿经》，为什么？要给自己下一个命令，下一个范围，你不能放松，不能放逸，不能浪费时间，拼命来做，拼命来学习。诸位同修，善多了，恶就少了，光明多了，黑暗就少了，福报大了，灾难怎么样？就少了，这个道理。要纯净纯善，到纯福、纯慧，纯粹的福报，纯净的智慧，就离苦得乐了。人生的道路，是自己走出来的。再坎坷、再颠簸，都要坚强走下去，完成自己的理想，完成自己的使命，好不好？那《地藏经》，学习到这个地方，你们要完成什么项目？赶快自己发愿，能力大的做大，能力小的做小，不要跟别人对立，不要跟别人竞争。看得破一点，放得下一点，发大至诚心的有个志向，有诚心。「存亡获报」，「存」就是阳上的人，「亡」就是亡者，冥阳两利。

光母女听了以后，怎么办呢？

「光目闻已，即舍所爱，寻画佛像，而供养之。复恭敬心，悲泣瞻礼。忽于夜后，梦见佛身，金色晃耀，如须弥山，放大光明，而告光目：汝母不久，当生汝家。馋觉飢寒，即当言说。其后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，稽首悲泣，告于光目：生死业缘，果报自受，吾是汝母，久处暗冥。自别汝来，累堕大地狱，蒙汝福力，方得受生，为下贱人，又复短命，寿年十三，更落恶道！汝有何计，令吾脱免？」

看到这一段，光目当下依教奉行，「所爱」两种讲法：第一种，身外之物。第一种身外之物包括什么？包括自身，自己的身体，都不会执着，不会去留恋。像我们很多女众，为了自己的身体，买化妆品，吃那些众生的命，这都留恋和执着自己的身体，外在的。内在的，她即舍所爱，没有个人自私自利，没有个人欲望和分别，满足自己要求的心。这个时候已经怎么样？无我、无人、无众生、无寿者，内在之物布施，用《无量寿经》讲，比较好懂。内不起贪、嗔、痴、欲诸想，外不着色、声、香、味、触、法，然后恩德布施，八方上下。这样就好懂了，「寻画佛像而供养之」，弘扬孝道，弘扬《地藏经》。「复恭敬心悲泣瞻礼」顶礼清净莲华目如来。晚上做梦，梦到了佛给她说了，是不是落掉一段经文？「汝母不久，当生汝家，馋觉飢寒，即当言说。」汝自之知，这一段刚才没念，那么家里婢子，就是下人。这就比较好懂吧，用现在讲的家里的工人，生了一个小孩「未满三日」，小孩会讲话，这要知道，夺胎，并不是投胎。以前我听说过，借胎还魂的公案，不知道我们听说过没有？在座同修，借尸还魂，三十多年前有这样的情况，那个人刚死，死了以后，突然间活过来了。但是所有的人不认识，他说出来认识的人，都是他自己的人，借尸体还魂，三十多年前在南方，海边就发生过这样一个情况。一个女孩十八岁，掉在海里面，死了。死了以后被别人网，抓鱼的网，网上来了。那一家人哭的不得了，刚哭不到一会儿，这个女孩子突然间动起来了，活过来了，活过来全家高兴的不得了。说人死了怎么还能活呢？这位女孩子站起来说，你们是什么人？声音变了。不认识家里所有的人，这给家里吓坏了。你是什么人？以为妖魔鬼怪。她说出她自己的父母，自己的亲戚朋友，后来就调查，真的存在这些，才知道借尸还魂，当然这个肉身，毕竟是他家的对不对？后来就成为了什么？两家的女儿。她这边家也要认父母，这边肉身的家也要怎么样？认父母。三十年前，在南方发生过，借尸还魂。夺胎就是这样的，「未满三日而乃言说，稽首悲泣」跪下去哭的不得了，「告于光目」，注意这四个字「生死业缘果报自受」。妈妈造业妈妈受，女儿造业女儿受，老公造业老公受，个人吃饭个人饱，这个道理就懂了，没有代替的。这一辈子是夫妻，下一辈子有可能是冤亲债主。诸位同修，我举个例子，爷爷奶奶，如果死掉了，没有解脱，投胎在畜生道，当鸡、当鸭，那么儿子、儿媳妇、孙子有可能将他杀掉，吃了爷爷奶奶的肉，杀了爷爷奶奶，自己都不知道。自己不知道！所以《无量寿经》告诉我们，「我今念汝，胜于父母爱子」，为什么？父母爱儿女是一辈子的，佛陀爱众生是生生世世的。南方就发生过这样的，玄天上帝，他上辈子是杀猪的，宰猪的，有一天有一个出家人给他指点，你明天那两头猪不能杀，问他为什么？猪是自己养的，为什么不能杀呢？这位和尚给他说，是你爸爸妈妈来投胎，家里的两头猪。这位宰猪的人，你这个和尚胡说八道，不跑我连你一起杀，和尚被他赶跑了。第二天的时候真是那样的，猪刀杀了猪头，把猪杀死的时候，猪头变人头，当然只有一两秒钟，他也以为说是不是昨天被那个和尚说了，眼睛看花了，第二天再将那一头猪杀掉，有一分钟的时间，猪头变人头。他吓坏了，跑啊跑，跑到海边，自己肚子剖开，五脏六腑拔出来了，忏悔在海边，死在海边。这一条灵魂被太上老君收到昆仑山，昆仑山听都说过了，在昆仑山修炼了四十年，问太上老君，那个和尚是谁？太上老君给他说，那个和尚是释迦牟尼佛，来指点的。父母死掉以后，再投胎怎么样？当他家里的两头猪。诸位同修，我们家里吃的养的这些，会不会亲戚朋友、历代的父母来投胎的？你敢肯定吗？这个地方，杀生就是杀父母，生死业缘，果报自受。死掉以后谁也不认识谁了，「我是汝母久处暗冥」，死掉以后堕落了。「自别汝来累堕大地狱」，看看这个地方，今天承蒙光母女的种福、修善，才能出来这个地狱，寿命十三岁，马上还要堕落。光母女的母亲问，你还有生命办法能救我？那么底下的经文，我们能看一下，光母女用什么样的方法，来救她的母亲？请听下回分解。