圣宇法师：地藏经心地法门第十八集－

圣宇法师：地藏经心地法门第十八集

第十八集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌，请坐。

下面请掀开经本，第六品，《如来赞叹品》。

上一堂课，地狱名号品，简略的向同修报告了释迦牟尼佛赞叹地藏菩萨有如是等神力，第二种赞叹众生学习地藏王菩萨的心地和行为，获得种种的利益，再来赞叹忉利会上诸大菩萨、龙天护法、天龙鬼神，为弘扬正法，为利益众生，发菩提心。这一品，如来赞叹。下面，我们请看经文：

《如来赞叹品第六》

「尔时，世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界，出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天龙鬼神、人非人等：听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。」

先看这段经文。

释迦佛陀「举身放大光明」，用现在一句话，就是全身放光。这个就比较好懂，为什么呢？地藏神力，普利一切群生，值得如来赞叹，所以，举身放大光明，表示地藏威神力，整个是大光明赞。在座同修，释迦牟尼佛入涅槃以后，把弘扬佛法的这个重担，代理佛由地藏王菩萨来当，所以地藏王菩萨是现在的代理佛。也就是说讲经当中，除了供释迦牟尼佛以外，再来一尊就是地藏王菩萨。我看很多讲堂，有的讲堂讲经的时候，供阿弥陀佛或者供药师佛或者供观音菩萨。有一次，有一位法师供弥勒佛，供完以后，那一天不知道为什么，突然间，不知道风吹还是什么情况之下，弥勒佛掉在地下，摔碎了。摔碎以后，大家觉得，为什么会这样呢？有一种唯心也好，唯物也好或者带迷信的念头也好，先不要管他。有一天，问一个老法师。他说：“我们讲经的时候，供一尊弥勒佛，为什么那一尊佛突然间掉在地下，碎掉了呢？”老和尚给他讲：“第一，你们供弥勒菩萨的像，是错误的；第二，可能没有垫好，风一吹，掉下来碎掉了，也是错误的；第三，你没有搞明白，上台讲课、讲经，第三个也是错误的。今天我给你讲完以后，如果你不改正过来，还是错误的。”连说好几遍。诸位同修这样以后就懂了，讲经的时候，唯独供两尊，能记得住了：除了释迦牟尼佛以外，还有什么？地藏王。其他的诸佛像、菩萨像，可以供在别的殿堂、供桌上，讲经不供其他佛菩萨，唯独释迦和地藏王(代理佛)。这个地方经文讲得很清楚。

「举身放大光明出大音声，普告诸佛世界」看看这段经文。不单单一尊佛，是诸佛世界。那有没有告诉东方琉璃？告诉西方极乐世界？全部都通知了了。这就好懂了。就像今天开大会，所有的通知了。释迦佛陀说了，不管是什么人，什么菩萨、天龙、鬼神、人非人等，「听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨」。

底下这一句要注意看，「于十方世界」。所以这样说起来，念地藏王菩萨能不能往生极乐世界？能！一定要知道，由地藏王菩萨带你到极乐世界。念消灾延寿药师佛，能不能到极乐世界？也能！消灾延寿药师佛派日光菩萨、月光菩萨带你到极乐世界。念观音也能够到极乐世界！念文殊、普贤都一样的，能够到极乐世界！

当然这个地方简单讲一下。把念阿弥陀佛，比喻为人民币。把念药师佛、地藏王菩萨、文殊、普贤比喻什么？美金、欧元、新加坡币、港币，能不能用？能用。但是要到银行兑换一下，对不对？而人民币在我们国内，那个地方都不需要麻烦，最直接、最简单，大家都认识了，对不对?所以，念阿弥陀佛的意思，就是说最直接了，不需要兑换了。念地藏王菩萨，能往生极乐世界，好像要拿到港币，拿到港币还要到银行怎么样？兑换一下了，用是能用，多一番的手续。这就好懂了。所以我们要往生西方极乐世界，直接的跟阿弥陀佛，就可以了。念四个字的，六个字的，都行。关键在这个心地。所以很多人说，念佛以后，什么都不念了。你要知道看年龄，看因缘。如果大家念佛堂里面，都在念佛，你念《大悲咒》，是不可以的，对不对？如果大家都念《大悲咒》，你去一个人念佛，也不相应的。所以要看相应。学习念佛的用心和存心，这个道理。你以为念一句阿弥陀佛，是什么事都不用干了？我举个最简单的例子。当你们很认真，念阿弥陀佛，开车出去，那么收费站的时候，你双手(合掌口念)阿弥陀佛，收费站的那些工作人员怎么说？“不要念了，请毛主席出来就可以了？”能懂吗？不要念了，你交个费用就可以了，他不让你过，对不对？很简单，这个时候念佛，有很多人说，我是念佛的，你为什么不让我过呢？你要学念佛的存心去上班。往生到极乐世界是念佛的，吃饭是念毛主席的，能懂吗？你吃晚饭以后，不管到素菜馆，还是到酒店啊，我是念佛的，不需要交钱，好使吗？不好使！你还是要上班，还是要工作，这边念阿弥陀佛的心来上班、来工作、来交钱，皆大欢喜，对不对？所以在座同修，我给你讲个笑话了。有一个出家人开车出去，开车以后闯红灯，出问题了，警察来抓他，他一下子麻烦大了。这个时候怎么办呢？是念佛好？是念《大悲咒》？还是交钱呢？整不明白了。警察来后怎么样？这样，就要开单了，这位司机是一个出家人，就给车里面的人说：“今天一定靠智慧，我一分钱也不给，但你们要配合。”车里面的人就问：“师父，怎么办？”“我出去跟他讲话，你们都不能说话，如果你们要说话，就念《大悲咒》。什么意思？警察来问你的时候，什么话都不要说，大悲咒使劲念。”就这样，这位司机就下来了。警察对他说：“你犯规矩，要罚款。要问一些，就是说交通规则。”他开始双手合掌：“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”眼睛看着警察。

警察一听，“念啥呢念？”

“南无阿利耶婆卢羯帝烁钵啰耶……”

听不懂。“你就是哪里来的？”

大悲咒念下去，(警察)气得要命，把车拉开：

“你们这一车是哪里来的？”

车里面的人，“南无喝啰怛那哆啰夜耶……”

“你要去哪里?”

“南无阿利耶……”

“干啥去？”

“婆卢羯帝烁钵啰耶…….”

对方讲一句，《大悲咒》八十四句，对不对，八十四句应付他好几句，给这位警察气得不行了。倒过来再问这个司机师父：“出家人，你们究竟干什么的？”

“南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿利耶婆卢羯帝烁钵啰耶菩提萨埵婆耶……”

《大悲咒》念一遍，警察眼睛的话都看着他，“赶快走，念什么念！”放他走了。走了以后，他车开动的时候，拜拜，你会讲，跑了，《大悲咒》灵不灵？太灵了。当然诸位同修，我是给你讲个故事，你们开车闯红灯，不要学这一招，不要警察来了，“南无喝啰怛那哆啰夜耶南无阿利耶……”我不这样说，只是给你讲个故事而已。所以在座同修，懂了这个道理以后，佛一定要念，对不对，班也要上，往生西方极乐世界是靠念佛。在今天的家庭，工作、上班单位，是靠什么？一定要有个工作，一定要有个收入，让家庭吃得好、住得好、用得好这才正确。所以很多同修，学了佛以后，不上班，甚至有的头脑灌水了。什么叫头脑灌水，知道吗？银行里面当主任，那相当不错吧？听到佛法，一下子工作辞掉了，不在银行上班了，他太太，也辞掉工作了，两夫妻搞来搞去，把家里的积蓄和存款，吃得差不多了，听说学《弟子规》多好，学佛法多好，学《地藏经》、《无量寿经》多好，搞到最后，现在家庭经济非常紧张，很想再回银行工作。银行工作说，这些同修，现在是什么时代了，你早就被淘汰了，还要回来干什么？进不去了，今年才四十多岁。现在的人，然后买房子也买不起，搞到可可怜了。诸位同修，这样的人是头脑灌水了，简称叫水肿，灌多就水肿了，不应该呀，对不对，你可以在银行正常上班，班上的很好，把你的工资，把你的能力，发挥出来，除了家庭用了以外，多余的，利益周围的人，行善、积功累德、救济，多好，对不对。

所以现在人学了佛，突然间说，我要出家，你以为出家不需要吃饭了，出家也要吃饭？出家也要穿衣，对不对，出家也要费用。那么如果有的人出家以后，没有认真去工作，没有认真去努力，你说这个社会怎么进步。出家的责任，是要出来弘扬佛法的，那么有很多人辞掉工作，要出来出家，你出来出家干什么？你是来弘扬佛法，还是要领众修行？出家只有两条：第一，弘扬佛法；第二，领众修行。如果出家达不到这两条，今天可以给大家说，危险！绝对危险！所以我们在家当中修行，诵经念佛，上班工作，孝养父母，朋友认识的这些人，慢慢的接引他们来学习佛法，人家吃肉，你吃肉边菜，人家喝啤酒、喝二锅头，你喝可乐、喝凉白开，不挺好的吗？对不对。人家喝贵州茅台，你喝中国自来水，比他还大，他才贵州茅台，你来个中国自来水，多爽。把这些人引进来，让他们知道佛法的好处。这样说起来，在座同修，你们虽然没有出家，也是有责任的。今天要把责任交代给大家：把你们认识的人，你的朋友，你知道的人，让他慢慢走上了佛道，由你来接引，能不能做到？就是这个道理。并不是你每个人都出家，你每个人都出家干什么？七老八十了，八几十岁了，快要这样了，(师父脑袋往右边一歪大家笑)还要出家干什么？我刚才歪着脖子知道吗？快要不行了，还出家干什么？你以为出家是养老哇？你以为寺院是养老院啊？不用的。看你的年龄，看你的因缘、家庭，真想出家要有年龄的，要有身体健康、思想健康，有认识的。那么你们没出家的这些同修，现在你有责任，已经有使命了，除了自己内心存佛心，外行菩萨道，还要外在的亲戚朋友、六亲眷属，用你的行为，用你的方法，慢慢接引他们走上了佛道，这已经多一个使命了。《地藏经》讲得多清楚。所以诸位同修，你要想，你一年当中，介绍多少人学佛？帮助多少人学佛？人家吃肉，你跟他一起吃饭，然后人家同样在一起吃饭，他夹肉，你夹素菜，蜀汉分明，这样非常简单的。有很多人学佛以后，搞到什么样，跟家里全部脱离关系了，看人家吃肉，我是吃素的，你们都造业，我修行，你修个鬼呀！(大众笑)你呀，修啥修，什么叫修行你懂吗？搞到家庭不和，然后夫妻睡觉的时候，自己买一张小床，睡什么，像死人床那样的。我们授八关戒斋，所以要睡小床，你为什么不到殡仪馆去睡？殡仪馆最清净的，没人干扰，一躺下去那个冰棺插着电，连绵被都不需要盖，多好。为什么不去睡冰棺、睡殡仪馆？自己买个小床，躺在房间里面。老公说了，你在家里怎么这样呢？我们是修行人。修行的人，怎么说，要忍辱、要忍耐，有没有听说这句话，叫做修行佛道的人有没有(师父学慧律法师讲话口音)？就要学会智慧，所以要搞好家庭关系，是一种。在座同修，客人来了正常接待，他们的生活习惯，你慢慢接引他，你可以这样给他讲，你这一段时间，肉类吃不少了，有时间来我家，我作几道素菜给你吃，尝尝素菜的味道，因为咱肉吃多了，偶尔吃点素菜也不错，有空到我家来，我亲自给你做，这些朋友听了以后，爽得受不了。你要眼睛瞪着他：“吃肉是罗刹、吃肉是造业、吃肉是堕落。”堕什么堕，一巴掌就给你消倒了，还堕落，有没有？所以诸位同修，我们很多地方是欠揍，人家念《大悲咒》，都给警察念通了，我咋念都念不通，不开窍，不开智慧。所以你在家里做你的行为，他做他的行为，和睦相处，非常简单，又非常轻松。我有个朋友请我吃饭，他说：“师父，那我们吃肉的，你吃素的，怎么办？”我说：“不要紧，你吃你的肉，我吃我的素菜，很简单。”然后他们就抽烟，“师父，我抽烟，会不会影响你呢？”我说：“抽烟是你的事，我念佛念我的事，不会干扰，只要你能高兴，只要你能够不反对佛法，你怎么抽烟，都不要紧。”他听了以后，“这位师父很开朗，很跟上时代。”我说：“本来和尚就在走在时代的前端，怎么能跟不上时代呢。不信的话，我都出家了，你还没达到出家，我先进还是你先进？”马上就接引过来了。所以我有很多喝酒的朋友，他不会反对佛法，有很多练武术的朋友，他们不会反对佛法，都会出来怎么样？我讲经的时候，武术馆的馆长，派那些徒弟，来，出来，帮帮忙，搞卫生，这样的，为什么？你直接给他讲佛法，讲修行，他不好接受，先结好缘，明白吗？有了好缘，再转来，到学习佛法的阶段，讲到修行，先以欲勾牵，后令入佛门，到最后，开佛智慧，到真正达到圆满佛道，一步一步来，能明白吗？很简单的，如果一下子太严肃了，这也不行，那也不行，有人就问我：“师父，夏天到了，我们女孩子穿那个短裙，能不能拜佛？”“可以！”但是，如果说她已经皈依了，已经受菩萨戒了，穿短裙，超短裙，就不可以，这能明白吗？法无定法。她刚刚学习，刚刚进来，只要她能够走进这个门，慢慢她就懂了。举个例子。现在叫你们穿特别短的短裙，很透明的衣服，去拜佛，你会不会这样做？为什么不会？因为你懂了，对不对，因为你懂了，你就不会，他们刚开始不明白，慢慢慢的接引。把接引大众弘扬佛法，将你们认识的朋友，认识的这些姐妹们，让他们走近佛门，今天我这个工作使命，交代给大家，能不能做到？那已经三条了，要记住三条，我们这一辈子的使命，存佛心第一条，第二，行菩萨道第二条，第三条是什么？接引大众，学习佛法。三条能不能记住，很简单的。所以诸位同修，释迦牟尼佛，把弘扬佛法的责任，交代给谁？

「听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。」救护一切众生，「吾灭度后」，释迦牟尼佛忉利天下来，马上就讲《地藏经》，二月十四讲完《地藏经》，二月十五讲《涅槃经》，讲完马上入涅槃。

「汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便」，卫护《地藏经》，卫护三藏十二部，卫护佛法令一切众生证涅槃乐，达到究竟圆满解脱。所以，在座同修，在家修行就要懂得在家的工作，出家修行也要懂得出家的工作，这样，行有根本，心有根本，又有目标和方向，我们这一辈子过得很踏实，过得很自在，有目标，有什么？工作。没有退休的。不像没学佛的人，退休以后只有打麻将，没打麻将，他只有去唱歌跳舞，否则他内心充满着什么？空虚，没事干，人，最怕没事干的，没事干自己做到寒冷，自己做到什么样？头脑出问题呀！有很多人太空闲了，没事干，身体不好了，精神不好了，为什么？郁抑症就来了。所以你们有工作的这些同修，一定把工作做好，好好的去为大家而工作，去努力，千万不要动不动说：“好了，我现在学习到佛法了，应该要出家。”你要出家很好，但要记住，你出家的目的要干什么？你出家以后能做些什么？如果你能做到佛法的相应，当然很好，家庭也允许，条件允许，是很好，如果你做不到，做不好，那个很严重的后果。所以诸位同修，我们今天有使命了，有工作了。

底下，这段是经文学习以后，就更清楚了：

「说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。」

这一段先讲一下。讲到这个地方，会中有一位大菩萨，叫做普广，看到没有？普广就是说要把地藏王，要把佛法弘扬到尽虚空遍法界。所以，诸位同修，要记住，我们盘锦，我们辽宁，只要有一个人不认识佛法，是我们做得不够，不能怪她，为什么？我们大家不发心，把佛法弘扬到尽虚空、遍法界。还有人不认识佛法吗？今天有人不认识佛法，是我们行的不够，做得不够，导致于对方不认识佛法，错的是我们自己，不是对方，这能懂吗？所以在座同修，你想一下，我从北方学习到南方，南方学习到北方，从南方过来我们北方这个地方学习，学习完以后，到处在学习，你们能不能像这样到处来学习呢？虽然没有这样的因缘，但是你最基本的也要让家里、让邻居、让我们周围的小区，个个都要学佛，对不对？我们要把光普照、遍照，就像太阳一样的，太阳一出来呢，阳光明媚、普照一切。所以我们今天看到普广，要懂得把地藏法门，把佛法，全部弘扬出去。这个含义很深。所以这样说起来，我们今天是不是做得不够，不但做得不够，心量太狭窄了，只照顾自己，一家吃得饱，穿得暖，个人自扫门前雪，不管他人瓦上霜，这样的人是成就不了的，为什么？心地不能相应。特别穿海清、披上曼衣的这些同修，一定要有个责任感，要有个发心，我们跟普广菩萨学习，将佛法弘扬出去。普广菩萨合掌恭敬，向释迦牟尼佛说，也就向十方一切诸佛而说，今见世尊赞叹地藏菩萨，有这样不可思议，有这样威神，有这样的神通道力，「唯愿世尊」，这里世尊，也包括十方诸佛，「为未来世末法众生」，讲一讲地藏王菩萨，怎样利益众生，怎样利益人天，怎样把因果搞清楚，使天龙八部、一切鬼神、末法的众生，全部能接受，全部能明白。众生「顶受佛语」，顶受佛语，意思就是说，让他们做出来，讲出来，跟佛一样，也让一切众生都成佛，成佛以后，言同佛言，叫做顶受佛语，皆成就佛道，这个意思。所以这个“顶”含义很深，用两种来讲解：一种，是让众生大家听清楚，听明白，没有疑惑，没有颠倒；第二种，让众生个个都成佛，能够跟如来一样的，至高无上的，至高平等，“顶”是这个意思。所以经文看你怎么理解，看你怎么认识，如果讲好懂一点，大家都接受了，都学习了，这叫顶受佛语，对不对，但是这还不是普广菩萨的本意，普广菩萨意思就是说，他们听了，懂了，明白了，做到了，成佛了，跟佛一样了，「顶受佛语」。所以经文这样理解。有时候，诸位同修，有一句话叫做，不说不知道，我们经文如果没有听说一下，听讲一下，讲解一下，有一句话叫做“无僧无道鬼神愁”，无僧无道就是说，没有人弘扬佛法，没有人讲经说法，鬼神都忧愁，所以你们听《地藏经》当中，应该这样说了，诵了一年的《地藏经》，还不如像我们现在听一部《地藏经》的理解，你信不信？因为你诵一年不明白，不好懂，如果你诵了一年，再这样的听一遍，很轻松了，你想一下，像我们在台上讲课，学佛十年、二十年，不管多少年，是把几十年的学佛心得，学佛报告，在这几天，向大家报告，也就是说，你在这里听，两周的《地藏经》，相当于我二十年的学习，就灌输在两周，我花了二十年时间，你们两周，这个道理要知道。所以我们一定要懂得，「学而时习之不亦说乎」，「有朋至远方来不亦乐乎」，「人不知而不愠不予君子乎」。学要教人，大家要知道，学要教人，学而不教，是怎么样？那是吝惜，人不学，则不宜，不学习不宜，如果学而不教是怎么样呢？这是自私自利，懂了这个道理以后，学而不教则不仁，不学则不宜，所以孔老夫子说，吾终日不睡觉，不休息，吾终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也。这是儒家的经文，儒家的学习方法，我白天不吃饭，不休息，晚上不睡觉，也不休息，想来想去，不如学习，就没有什么利益了，只有学习最大的利益。

那么，经文学习到这个地方，诸位同修，接下了我们再看底下：

「尔时，世尊告普广菩萨及四众等：谛听！谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者、或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。」

先把这一段看一下。怎样听经？释迦牟尼佛告诉普广菩萨，告诉四众弟子，也告诉我们，「谛听！谛听！」，「谛听」我们讲文字来说，真诚、仔细的听，这个叫谛听；第二种谛听的意思：放下以前的观念，放下个人的观念，完全跟地藏王菩萨学习，叫做谛听谛听。我们今天如果来听《地藏经》，没有先放下自己的观念来学习《地藏经》，你的受用还不大。我举个例子。你们买东西，拿着一筐，筐里面装满满的，你再买东西，筐子里面装不多，为什么？因为你是带着满筐而买东西的，并不是带着空筐来买东西，能懂吧？所以你买一点点，因为你已经装满了。学习也一样，带着自己的观念来讲堂，带着自己的思想，来讲堂的，带着自己的认识和思维来讲堂，你接受不了地藏法，你要把个人的观念、个人的思维暂时怎么样，抛一边，头脑空空，纳受地藏法，这叫谛听谛听。这样，你才能真正学习到利益，否则，有很多人听经，怎么听？我在这几年当中遇到好多，亲自遇到的。他们来听经，不是来听《地藏经》，也不是来听《法华经》，也不是来听《无量寿经》。听说有个地方在讲经，我来看一看，他们讲得怎么样，人有多少，抱着这个心。然后听完以后，有一些人就开始这样了，这个法师讲得还不错，但是，比不上哪个法师，哪个法师讲得比较好，哪个法师讲得比较差，哪个居士讲得更差，所以，这个法师比起来，一般般，也不是最高明，但是也不是最差劲。我听了以后给他讲一句话：“你们这些人很了不起，当了这些学习讲经的法师、学习讲经的居士，当他们的判官。你们不是来听经，这样听到驴年都不会开悟。”因为他是来当判官的，这不叫谛听。诸位同修，谛听的人怎么听呢？把自己都放下了，《地藏经》哪一句话，哪一句经文对我们有用，紧记在心，终身受用，这叫谛听、谛听。所以我们平常时，只会念这两个字「谛听」，一般解释就是这么解释，真诚仔细的听、认真的听，认真听你内心没觉悟？听了干什么？对不对？你要先放下再来听，受用无穷。所以在座同修，大家从家里来到我们这个讲堂，用谛听还是用个人在学习的心，有没有达到「谛听谛听」，如果不说你还不知道，你们来的时候，师父在打地藏七，讲《地藏经》，来听听看，有道理就坐下来，坐一会，没有道理，立正向后转，起步一二一，有没有？回家了。大部分人是这样，这样的心态，永远听不到佛法。佛法是怎么样？让大家静下来。我举个例子。你们看到这一杯水，摇摇晃晃，然后你坐下来谛听，放下以前，放下其其他他的，都放下了，坐在那个地方，坐下来，这一杯水已经，水静下来，怎么样？水静下来就透明体了，就看到杯底了，这能好懂吧？这根本还没有听经，你自己已经入了佛道了，因为你自己心静下来了，放下了以前的那些，所以，有很多人听经为什么听不开悟呢？带着摇晃的水在讲堂，带着摇晃的水在道场里面听经，听了以后又没谛听，然后又看看这个讲得好，那个讲得差，哪个讲得高、讲得深，你是从家里摇晃的心地到道场来摇晃，摇晃完以后还在家里摇晃，你这一杯水永远没静下来，永远看到底，心地静不下来，永远明不了心见不了性。所以在座同修，听经的秘诀太多，你以前不管接触过哪个法师、哪个高僧大德、哪个了不起的人物，接触了，接触归接触，今天来到讲堂，把以前所有的善和恶，全部放下，放下干什么？纳受地藏法！如果你能全部放下，心地一静，开智慧了，谛听。你们有没有这样的心地来听经？现在是有了，没讲之前有没有？没讲之前都不知道，对不对？所以，在座同修，要学习的佛法，太多太多了，你们这么多年来学习，有很多地方要注意的，我们没搞明白，像我们学讲课，今天要讲《地藏经》，什么经都不讲，就一心一意讲《地藏经》，总不能说，《地藏经》还没讲完，讲华严，华严还没讲完，又讲《金刚经》，这不叫谛听，能懂吗？今天讲《地藏经》，就认认真真把《地藏经》讲完，明天讲《华严经》，就明天把《华严经》认认真真讲完，这是谛听的道理。总不能说，一个小时讲《地藏经》，一个小时讲《华严经》，一个小时讲《金刚经》，讲到最后自己没开悟，变神经了，这能懂吗？乱了，思路乱了，头脑乱了，行为乱了，这个道理要知道。

所以诸位同修，学佛法一定要注意，注意什么？经文得懂，实在看不懂，多看白话解。我这几年在外面学习了，很多人指点，出家人也在指点我，在家居士也在指点我，慢慢的学习，永远要抱着一颗空的杯子，空的杯子！你千万不要装满，满招损、谦受益。毛主席讲一句话，骄傲使人，怎么说，落后，虚心使人进步。我跟毛主席可好了，经常看毛主席语录，你们看过没有，现在很少人提倡了，了不起，最核心一句，毛主席最核心一句话“为人民服务”。你们这些年纪大的菩萨都知道，以前要上班、要出门，都得先毛主席语录，有没有？现在我们学佛了，要在佛门里面，最起码，先要存着佛的心，就正确了。

所以在座同修，看到这段，「谛听！谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。」福德，讲一下。世间一般讲「五福临门」，有没有？那知道五福是什么吗？很多人不了解，第一，福寿。有福，有寿，寿命。第二，富贵。吃、住的、用的，包括身份、地位都不错，富贵。第三，更要注意的，康宁。身体要健康。所以我们学佛人经常拜佛，拜拜佛消业障，身体很健康。如果学佛学到怎么样？黑痩黑痩的，讲话都没体力，南无阿弥陀佛，鬼都被你吓死了，不要说人。我们要修到怎么样？白胖白胖的，南无阿弥陀佛，人家一看，一个字“爽”，两个字“真爽”。要修到这样的，气质非凡，让人家一看，学佛的。不要修到怎么样呢？黑黑的、瘦瘦的，走路又弯着腰，见到每个人都问讯的，因为他站不起来了，“你好，要多念佛！”，谁敢念佛，看你这样子的话谁敢念佛，对不对。所以在座同修，康宁很重要，健康要注意，养生之道要懂，然后多拜佛，多行善。第四，好德。好积功累德，好行善。这是第四。第五，最主要的，善终。第五条一定要注意的，走得安详，走得很自在，走得怎么样？绝对不躺在床上，哎呦哎呦的。“我要走了”，一句话，走了。善终，一般叫做考终。你们有没有发现，墓碑，写“显考”，有没有？这个“考”就是考终，两个意思，显道德，教育下一代，显考，显道德，教育下一代。第二种，显考是什么意思，这个人行善很好，所以他这一辈子，非常安详、善终，“显考”。第三，要弘扬孝道，弘扬这些文化，让大家把考终、善终文化和道理，让所有的人都知道。我们阳上的人不要行恶，行恶达不到显考。墓碑，不要看他两个字，女人些什么“显妣”，有没有？那是贤惠的意思，那是相夫教子的意思，所以那是女人，三从四德的意思。男众写“显考”，也就叫做，仁义礼智信，善终，女众写“显妣”，温良恭俭让，显考、显妣，听说过没有？现在有了，以前没有，对不对。这个就是古文化。谁教的呢？我们的孔夫子教下来的，所以我们以前读这些《三字经》，「人之初、性本善，性相近、习相远」，有没有？带摇着头，还晃着身，现在不会了，不学不行啊。所以在座同修，要达到显考、显妣，可不容易啊，一般人达不到，希望同修，这个地方要注意，福德，五福简单讲一下。

「普广白言：“唯然！世尊，愿乐欲闻。”」

乐念yao(要) 不念le(勒)，为什么快乐的乐，念yao(要)呢？从果地上说的，真是做到、真实得到，叫做愿乐欲闻，听了还不算，做到了才算，「愿乐欲闻」。

下面：

「佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者、或合掌者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。」

这个地方讲到，我们，有善男子、善女人，一定要做到孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。这个地方注意，看到什么呢？「闻是地藏王菩萨摩诃萨名者」，「闻」就是身心相应，叫做闻，单单听，听了不算，听了力量不大，听了只是稍种善根，要闻，身心相应。「或合掌者」，「合掌」代表什么，恭敬，代表一心学习，一心学习，叫做合掌。「赞叹者」代表弘扬，不但学习要做到，而且要弘扬出去。「作礼者」，作礼是什么？我举个例子。爸爸妈妈，要不要向儿女作礼？不需要。大领导要不要向小领导作礼？不需要。儿女向父母作礼，小领导向大领导作礼。这个时候为什么向他作礼？代表放下的意思，放下自己的欲望，放下自己的执着和观念，「作礼者」。所以我们给佛陀顶礼了，五体投地，老佛爷，您做到了，我向您学习，我向您顶礼，跪下去这个动作，我放下我自己，一切随顺佛理，向佛学习，这个顶礼的意思，叫做作礼。「恋慕者」，恋慕就是修行，自修，帮助他修，自利，帮助对方利益，自他利益皆成就。「恋慕者」，「是人超越三十劫罪」，这才能得到。有很多人以为说，我听《地藏经》了，合个掌赞叹一下，问个讯，看一看，就叫做达到这个果报，那是错的，那是不圆满的。所以学佛法一定要有智慧，要觉悟，更要突破，千万不要卡在自己的观念里。诸位同修，这样学习佛法，不但要用智慧，而且还要超越科学，不但有科学，还要超越了科学，这个道理要懂。从这个地方你想一下，即灭三十劫生死重罪，不要说三十劫，三百劫、三千劫，都能够超越，关键在哪里？很简单，没有种下了这个恶因，对不对，他自然就能超越。所以同修看《地藏经》，一定要注意看，不要迷信。

下面这一段经文：

「普广，若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。若有女人厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱宝物等供养，是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。」

看完这一段以后，已经很好懂了，尽我们这一辈子的能力，拼命去做，所做的都是自己的福报。所以，诸位同修，你看到，善男子、善女人怎么做呢？发心塑造佛像。记住塑造佛像的意思，是弘扬地藏法门，如果有佛像，还需要不需要塑造呢？不需要，有就不需要了，没有的话，塑造一尊很好，让大家知道，让大家学习，有了就不需要了。打个比方。现在这个地方，有一尊释迦牟尼佛，你要不要再拿一尊释迦牟尼佛像过来？不需要。如果这里没有一尊佛像，塑造一尊，供在这里，就很好，一定要灵活。所以这个地方非常清楚，地藏法门，诸佛菩萨教育我们，让大家要明白，要用最有智慧的来处事，待人接物。这个地方说「常以华香、饮食衣服、缯彩、幢幡、钱宝物等供养」，都是利益众生，这样的女人，「尽此一报女身」，报完以后，「百千万劫更不生有女人世界」，到哪里去？没有女人的世界，就是佛国土，就是极乐世界。这就好懂了。所以女人身，业障比较重，业障比较重，麻烦比较多，障碍比较大，这也是我们的业障，这是女众同修要知道的。如果你修行当中说，我女人身也可以度女人，「除非慈愿力故要受女身度脱众生」，像摩耶夫人那样的，像耶输陀罗这些，他是乘愿再来的。「承斯供养地藏力故及功德力百千万劫不受女身」，就是说解脱了。这个比较好懂。当然，诸位同修要记住，解脱是果，我们一定要去种因，才能得到。底下这一段呢，讲一些丑陋女人，怎样来离苦得乐，改变相貌。在座同修，我们算是庄严女人还是丑陋女人，你要跟佛菩萨比起来，庄严还是丑陋？大丑陋！要跟佛比起来就这样，那我们丑陋女人，怎样来改变相貌，让我们庄严又漂亮？等明天再来报告。