南无本师释迦牟尼佛

南无大愿地藏王菩萨

南无忉利会上佛菩萨

好放掌请坐，上一堂课我们讲到，三十四尊鬼王。下面我来讲阎罗王请法，释迦牟尼佛如何回答。

下面，请看经文：

「尔时，阎罗天子胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者，与诸鬼王，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，方得诣此忉利大会，亦是我等获善利故，我今有小疑事敢问世尊，唯愿世尊，慈悲宣说。佛告阎罗天子，恣汝所问，吾为汝说。」

先看这段经文，我们很羡慕，阎罗王、鬼王等，有问题直接问谁？问释迦牟尼佛所回答的绝对正确。我们今天问人靠不住，所以在座同修，投胎在佛之前，也是八难之一，投胎在佛之后，还是八难之一，盲聋喑哑还是八难之一。所以有一句话叫做，中土难生。中土指什么地方？中土不是指中国，指有佛法的地方，又能遇到佛法叫做中土难生，这个意思。不然的话，你说哪个地方没佛法？全世界都有对不对？佛法没有时间的限制，也没有空间的限制，只是不认识而已对不对？所以这样说起来，我们多少人在中国，而遇不到佛法对不对？还有一种人更可怕的什么？知道佛教诽谤佛教，信其他宗教，攻击佛教，有没有？更恐怖的，中土难生，这些都是八难之一，而今天佛已经入涅槃了，我们是在佛后，还好有经典的存在，依法不依人，依智不依识，依了义不依不了义，什么叫了义？这一辈子能成佛，这一辈子能解脱，就叫做了义。如果这一辈子只修行、学习，不能够解脱，叫做不了义。依义不依语，这个大家都知道的。今天我们学佛，往生极乐世界就叫了义，如果学佛而没有成就，没有解脱叫做不了义，这样说起来诸位同修，我们要依法来深入经藏，以戒为师，以长随佛学这是正确的。否则我们根本就遇不到释迦牟尼佛，就是释迦牟尼佛示现再来。我们也不认识对不对？下一尊佛，再示现为佛身，弥勒佛，要等五十六亿七千多万年以后，当然话又说回来，现在很多人自称是佛再来的，这了不起了，佛都没这样说，他自己这样说。所以希望诸位同修，依法 以戒为师，这样来学习，才能走上正确的道路。你们要了解，释迦牟尼佛，刚刚降生在印度，你们看看这个太子像，后面这一尊看到没有？一手指天，一手指地，当时印度有九十五种外道，各个能说会道，神通广大，上天下地，都会呀。上天庭，下到地里面进去，神通都了不起呀。九十五种外道。我举个例子大家好懂，巫婆，听说过没有？你们把巫婆的巫写一写，上面一横，底下一横，有没有？上面一横代表天，底下一横代表地，中间一竖代表通达，旁边什么？两个人，对不对？代表阴阳。你看贯通阴阳，通达天地，叫做巫。现在认识的巫婆，是一种附体的，一种鬼神，并不是真正巫婆。所以有一句话叫做，小巫见大巫，有没有？真正的巫很了不起，诸位同修释迦佛陀刚降生示现成佛的以后，经过了种种的考验，经过了种种的磨练，有多少外道陷害。有一天，有外道去问释迦牟尼佛，这一棵大树几叶？释迦牟尼佛直接回答出，对答如流。第二天，这些外道又问释迦牟尼佛，这一棵大树几叶，释迦牟尼佛又回答，少掉两百叶。外道师说，昨天多两百，今天怎么少两百呢？释迦牟尼佛说，你昨天晚上偷了两百叶，现在放在你口袋里面。多少的磨练？诸位同修佛道是磨出来的，魔是磨真道，真道需要魔。用我们现在一句话来讲，经得起考验。举个例子，你们可以看看，祖师大德，多少祖师大德，真的都是什么？经过一番寒彻骨，才能得到梅花扑鼻香。你们看过《玉林国师》，大家知道，如果没有这样的考验，他能过去就当国师？他过不了关当什么？当格格的丈夫是什么？驸马。对不对？就这样的。六祖能过去就是当六祖，在猎队里面过不去，他就当猎夫。对不对？所以修道一定要过关，过关的这个关就叫做波旬，所以波询是来考验，波询不是来障碍的。我举个例子，把波询比喻为一张考卷，好懂吧？比喻一张考卷。考得上的就解脱，考不上的就是吃亏受苦，堕落。那这个时候，你能怪那一张考卷吗？怪自己没能力，不能怪那一张考卷，不能怪波旬。为什么这样说？《妙法莲华经》。有明确的记载，有人弘扬佛法，有人护持正法，波旬还念了一条咒，只要有人念了这一条咒，波询魔王怎么护持，怎么发心照顾。所以波旬是一张考卷，让我们能考的过关不过关，在座同修鬼王来度化众生，菩萨也来度化众生，一切大众来度化我们。而我们为什么还这个样子呢？东北话讲，为什么还这个味呢？那我们究竟什么味呢？看看底下就知道了。

接着看经文：

「是时，阎罗天子瞻礼世尊及回视地藏菩萨，而白佛言：世尊，我观地藏菩萨，在六道中百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨，有如是不可思议神通之事，然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊，是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生，而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说。佛告阎罗天子，南阎浮提众生，其性刚强，难调难服，是大菩萨，于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱，是罪报人，乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事，自是阎浮众生，结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱。」

把这段经文读明白以后，懂得最大的敌人是自己。西方有路不上去，六道无门自己开。就是这个道理。《无量寿经》也告诉我们，其国不逆违，自然所迁随，有没有？《无量寿经》诸位同修你看得很清楚了，地藏王菩萨，诸佛菩萨，想尽办法，不辞疲倦，种种方便，劝化众生，断恶修善，来成佛。有的听劝，刚刚出来三恶道，在三善道里面忘记了，又造业了，又堕落了，未久之间，又堕恶道。就像我们这样的，刚从三恶道放出来怎么样？又过几年又回去了。当然这样讲有的不太接受，也不太了解，就像犯罪的人。刚刚走出牢狱之门，这些看守所的所长说，好好做人，以后不要再来了。他回答一句什么？再见。这个时候不能回答再见，你知道吗？过不了几个月，他又回来了。回来的时候看守所的所长，你又来干什么？我走的时候都给你说再见了吗？有没有？所以再见偶尔可以说，有些地方还不能说，在座同修我们就是这样的，死掉以后还再见，再见就再来，看见了。举个简单的例子，让大家好懂，我们在南北方，发现一个问题，爸爸妈妈离开人间的时候，如果他的儿子，他的孙子还没回来，眼睛闭不下，有没有？等等。问他什么时候回来呢？然后说快了，快几个小时，有的说明天就回来了，到晚上还真断不了气，明天一回来，他眼睛一闭走了。有没有？这就是再见的意思，还想再见。诸位同修，从这个思想，已经非常明确的，放不下。我看里很多在家人，都这样的，儿子女儿孙子还没回来，断不了气，也有很多出家晚年也这样，到老了，寺院没安排好，接班人还没安排好，他就等等，等到最后，也是没办法。放不下是最可怜的，放不下身外之物，放不下名，放不下种种的一切，放不下自己，放不下那颗心。当时天仁要出家的时候，师父问他，天仁，你要出家？能不能放下你那颗心？他跟白玉莲特别有感情，天仁说一句，我能放下，我那颗心，就这样的。半哭不哭的。师父知道，天仁没放下。没放下师父离开人间，再来投胎当他的大师兄玉岚。天仁出家一辈子，放不下那个白玉莲，再来投胎玉林国师，白玉莲来投胎格格，后来格格也出家了，法号叫超群。超度的超，群众的群。格格说一句话，你出家，我出家，你还俗，我嫁给你，非你莫属，非你莫嫁。所以格格就发这样的愿。你出家我不障碍你，我也出家。但要记住，你要还俗我肯定要嫁给你，后来玉林国师死的时候，写一封信给超群，感恩你，这样的来护持，让我菩提道路当中，有一个增上缘。唐朝就出家了，玉林国师到清朝的时候当上国师了。所以诸位同修，我们的业力这个地方已经很清楚了，其性刚强，难调难伏，就是这样的。你们这一辈子，夫妻感情很好，儿女感情很好，要断气的时候，你的老公，你的儿女，在你的耳朵旁边，喊一声，爸爸，喊一声妈妈，你能如何呢？那个时候你怎么办？是放下还是念佛，不见得能放下，不见得能念佛，真的是那么回事。

我听了一个公案，四川有一个县，县长出家，那是以前的。出家以后，在深山苦修行，拼命念佛，念佛，妻子儿女劝化，山上这么苦，这么累，你就回家住在咱家里，条件好，我们全家不障碍你，他说不行，我功夫不到家，不能回家。妻子儿女都没办法，有一年，妻子儿女看他了，这位老师父说，我功夫成片了，已经有把握往生极乐世界。妻子儿女非常的高兴，不愧你出家一场，既然你有把握，现在都把握了，你就回家修吧，反正晚年有人照顾，不要在道场里面那种寒酸的生活。反正你把握了对不对？他想了想也有道理，真的回家了。就是说到最晚年的时候，属于什么？老和尚。对不对？回家了。他有一天通知儿女说，这几天就要走了，然后平常时人活着的时候，好像没什么感觉对不对？突然间要走了，妻子儿女都过来了，她老公说，我要走了，妻子忍不住扑过去，抱住他哭，你不要走，走了以后我怎么办呢？就这样的。一下子给这个老和尚怎么样？心乱了。动了心，心乱了。没往生。死是真死，往生没往生。他的妻子并不是恶意的，并不是故意的。所以在座同修，不是那么容易的，有一首歌叫做，给我一杯忘情水，有没有？忘情水。我给他改一句，给我一杯矿泉水，你以为你那么容易呀？就在最关键的最关键，不是想起那个念头，就来了那个障碍。如果不信我举个例子，你们经常打手机没有？就在最关键的时候，没电了，有没有？经常的。机场接人，火车站接人，就在接人最关键的时候，我手机偏偏没电了。往生的时候也是一样的，就在最关键的一刹那，偏偏出差，业障到来呀，什么都抵不住。上一次我听他们说，有一个人动手术，在动手术时候，医生都找好了，都是非常高级的医生，手术应该都没问题，偏偏开刀下去五分钟，没电了。你说怎么办？到最后死了。阎王注定三更死，绝不留人过几更？不要说过五更了，四更都过不了。就是这样，人算不如天算。所以在座同修，这个地方已经将我们的罪业根本讲出来，拔出根本业缘，就是贪嗔痴，「而遣悟宿世之事」，令我们知道，转迷为悟，自悟上辈子的因缘，上辈子的事情，转迷为悟，「而遣悟宿世之事」，告诉我们，我们偏偏不接受，你看这一句，「自是阎浮众生结恶习重」，恶习、恶因、恶缘、恶果、恶报，太重太重了，根深蒂固，「旋出旋入」，刚刚出来又进去了，「劳斯菩萨久经劫数」，「而作度脱」。看了这段经文以后，我们已经非常的清楚了。所以诸位同修，病根就在这个地方，贪嗔痴，邪知邪见，所以《法华经》为什么叫做成佛法华？最根本就四个字，开佛知见，当然要把开佛知见讲一下，什么是开佛知见？看一切众生都是佛，这是正确。从这个地方，我们看了经文以后，堕落是自己在堕落，苦与乐都是自堕，自受。

底下，还讲一段经文。让我们更清楚了，接着看：

「譬如有人，迷失本家，误入险道，其险道中，多诸夜叉，及虎狼狮子，蚖蛇蝮蝎，如是迷人，在险道中，须臾之间，即遭诸毒。有一知识，多解大术，善禁是毒，乃及夜叉，诸恶毒等，忽逢迷人，欲进险道，而语之言：咄哉男子，为何事故，而入此路，有何异术，能制诸毒？是迷路人，忽闻是语，方知险道，即便退步，求出此路。是善知识，提携接手，引出险道，免诸恶毒，至于好道，令得安乐。」

先看这一段，这段经文迷失本家，含义很深，讲两种，用文字来解释，离开了家乡迷路了，回不来了，讲《地藏经》的本意，本家就是迷失本心。《金刚三昧论经》里面有说，迷失本心，即当忏悔，忏悔之法，是为清凉。迷失本心就是什么？起了妄想分别执着，没有依觉正净，「误入险道」，造了罪业，「其险道中」，「多诸夜叉」，「及虎狼师子」，老师的师，这个字应该要写，老师的师。为什么？ 虎狼狮子，够狠毒，邪知邪见的老师比虎狼狮子更狠毒。所以这个字，应该是老师的师。你们经文写哪个字，我就不知道了，一定要注意的这个字，现在有很多印经，把这个字都印反犬旁，错误的。应该是老师的师。「蚖蛇蝮蝎」这些都是毒蛇，「如是迷人在险道中」，「须臾之间即遭诸毒」，你看所谓的，人在河边走，无有不湿鞋。以前我对《地藏经》经常读，读了以后，发现一个问题，既然这么危险，有这么麻烦，怎么办？后来，我到新加坡去了，问了一些大德法师。我说请问师父，在这个时代，念佛重要还是弘法重要？你们想一想，哪个重要？这位法师没这样说，他说，念佛重要。我问他为什么师父你这样讲呢？他说弘法很好，但不见得每个人都能接受。佛讲的话，众生都不接受了，你来弘法众生能接受多少？第一个。第二个你弘法当中，有正法，就有什么？邪法。当你要站起来要弘扬正法的时候，就有多少人对立你，恨不得你当下死亡，再来，弘法的人，如果达不到心同佛心，愿同佛愿，你讲出来，讲偏了误导自己，又误导众生，这个罪自作自受。所以新加坡这位师父给我说，念佛重要，弘法虽然重要，叫做遇缘而弘。这能好懂吧？不是不做，遇缘而弘法，以念佛为主。从那一天我就选择了念阿弥陀佛，是自己的本分工作。后来外面学习讲课，能讲多少算多少，有缘就讲，没缘怎么样？不用去那么辛苦。所以我们学习，是以念佛为主弘法为助。这个大家要知道。然后老法师又说一句话，你们这些学习讲课的人，你要学习讲经，讲得太精彩了，有人嫉妒，讲得不精彩，没人请讲课。学习讲课的人，无路可走。我问为什么？这个时代就这样，人心隔肚皮，居心叵测，表面上很高兴，实际上恨不得，让我们怎么样？就不用说了。所以就说念佛为主，念到心同佛心，愿同佛愿，行同佛行，出来讲课，自自然然，言同佛言。也因为这个原因，所以从第一天，到现在的开始，一直劝大家跟佛学习，有没有？没有跟我学习，因为我本人是以念阿弥陀为主的，讲课，讲多少算多少，为什么？其性刚强。是我们自己难调难伏，还是自己的。你以为讲课每个人都接受，没有的。所以在座同修，把这个方法，都向大家报告了，希望诸位同修，我们还是选择以什么为主？念佛为主。当然，在这个时代的众生，你没有接触多，接触多了，四个字，你真就懂了。阳奉阴违。我这么几年，南北走来走去，走来走去，内心是很清楚的。所以看到经文以后，有一个人问我，法师，娑婆世界人，人间的人怎么是非这么多？我说，墨是什么颜色的？他说墨是黑色的，墨本来是黑色的，对不对？不是黑色的不叫墨，对呀，娑婆世界，南阎浮提，这个世间，本来就是是非的世间。你要认识这个是非的世间，而不是非，而不干扰，而不受影响，就像莲花生长于污泥，而不受干扰，这才叫清净。这个世间本来就这样。所以在座同修，看到这个地方，「有一知识多解大术」教育我们，怎么样来出离苦得乐。几个人相信，所以祖师大德他明白了，他不跟太多人来往。诸位同修你以为弘一法师年轻的时候，很多人尊敬他呀，弘一法师到老了，也没有几个人跟他来往。弘一法师是到离开人间，大家发现他是一代的大德，才纪念他的。你以为虚云老和尚出家的时候很多人搭理他？你应该有个发现，虚云老和尚三步一拜，拜到五台山，连吃饭都没有，到最关键快饿死的时候，文殊师利菩萨，变现一个乞丐叫文吉，到山底下要饭上来给他吃。有没有？听说过吧。你就从这个道理明白了，虚云老和尚，当时谁瞧得起他？你想一下。你说他不修行吗？三步一拜。那么佛教的黄金时代，应该是在武则天时代，对不对？六祖那样的功夫，那样的认识，还待在猎队十五年。六祖本来马上就能弘法了，还待在猎队十五年。你就知道，人心的可怕。今天给大家说一个让你们不太了解，六祖剃完头以后，印宗大师给他剃的，剃完头以后，印宗大师倒过来拜六祖，六祖弘扬佛法，印宗大师高兴的不得了。真正了不起大德——印宗大师。但是印宗大师的徒弟，皈依弟子怎么办？有一天六祖入定了，有人已经起了极恶的念头，甚至有人要杀害六祖。六祖入定以后知道了，然后有一天，当时没有电话号码，那个时代，找他还没出家的哥哥，叫结拜兄弟，结拜兄弟说你有什么事？你能不能给我建一个道场，他说干什么？弘法度众。六祖离开了，哥哥给他建一个道场，弘法度众。你以为那么容易？所以诸位同修。我现在能领悟到，老和尚讲那一句话，你经讲得好，无路可走。我领悟，为什么？亲身体会。你以为我们在台上，这几年十多年来学讲课那么容易？经过了多少风风雨雨，但是做一个男人，牙打断了，要怎么样？带血吞。是你悟不到的。男人有泪不轻淌，男人流血带血吞。所以诸位同修，你把世间看清楚了，就懂得转心的道理，谁叫我们来世间的？自己来。想要离开，就得自己跳出来。解铃还须系铃人。所以希望诸位同修，看到这一段，「是善知识提携接手」今天善知识，可以说佛菩萨，可以说法宝，可以说地藏王菩萨，可以说指导我们的这个人，《无量寿经》也说了，佛说此人真善友，「善知识提携接手」「引出险道」让我们明白道理。跳出六道轮回「免诸恶毒，至于好道令得安乐。」今天就是放下娑婆转心地，发心求生西方净土，关键在自己能不能转，能不能放下。不是用求的，求的解决不了问题。转变，所以诸位同修，看到这段经文。我是尽量给大家报告，做不做，是在的你的身上，不在我的身上。师父领进门修行靠个人，你要这样修，我们出家以后也要这样修，下一代的人心，会变成怎么样？不知道。昨天四月初八对不对？印度四十四度，一天热死七十二个人。为什么？心脏病的，高血压的，四十四度，你想一下，通知出来，让大家四十四度，实际上应该达到四十六，四十七，没啥问题吧？他记载一个百年来四月份最高的温度。这一百年当中，以前到六月份、七月初，有四十多度，那是最热的时候。没有说在四月份，昨天，一天就死掉七十二个了。人不正常，气候怎么样？也不正常。依报随着正报转。你们这些五六十岁的，七八十岁的人，其实可幸福了。为什么？不管怎么改变，大家还能看到和平盛世，对不对？我们的未来，三十多岁的，二十多岁的未来，还不知道，是渺茫的。真的是这么回事。诸位老菩萨，我讲一句话大家就懂了。走过来的才是不容易，未来的还更可怕。对不对？未来发生什么你知道吗？不知道。或是地震，或是什么，人心改变，现在的年轻人太可怕了，没有听父母的话，兄弟姐妹不和，家亲朋友不和，有钱就干，没钱怎么样？没钱免谈。已经建立在一个钱的基础上，有钱花就好，二戈争金杀气高，人认为它犯唠叨，若是用好出三界，用得不好孽难逃。所以你们的未来是幸福的，我们这些年轻人，未来是不知道的。有人请我们讲课，我们为什么拼死命的讲，拼命去讲，过了这个村，不一定有那个店。这是东北话对不对？真是那么回事。今天请我们讲课，也许明天他就不干了，有的甚至现在请我讲课，过几天死了，都有这样的。所以诸位同修，孔老夫子讲一句话，不敢收过夜的请帖，代表什么？生命的无常。所以在座同修，你们活到八十了，七十了，我老羡慕了。羡慕什么你知道吗？你们很快就收起来了，我们还等一段很长的时间，你很快就要离苦得乐了，你很快就走了圆满的人生一辈子了。我们这些年轻人的日子，怎么样自己还不知道，所以有一句话叫做，路要走好，有没有？所以现在还活着，还有能力，还有健康的身体，何不于强健时，努力修善，欲何待乎？要等到什么时候？所以希望诸位同修，这段经文已经非常清楚的告诉我们了，如果再不修那就没办法了。

下面：

「而语之言，咄哉迷人，自今以后，勿履是道，此路入者，卒难得出，复损性命。是迷路人，亦生感重，临别之时，知识又言，若见亲知，及诸路人，若男若女，言于此路，多诸毒恶，丧失性命，无令是众，自取其死。是故地藏菩萨，俱大慈悲，救拔罪苦众生，生人天中，令受妙乐，是诸罪众，知业道苦，脱出得离，永不再历。」

先看这一段以后很清楚了，假如，我们用个假如比较好懂，我今天课讲完了，一直劝大家，一直希望大家，不要忘记念佛，你们会不会忘记？还是忘记了。过几天换一个人讲，说念其他比念佛更好，佛不念改法门了，就是这个道理。公说公有道，婆说婆是妙。你说怎么办？佛学院就这样的，上午上《金刚经》，《金刚经》课上得很好，老师说，一定要多学《金刚经》，这一部经太好了。到下午时候老师说，一定要多读《弥陀经》，读这一部就好，其他经不用了。学生怎么办？问教务长，教务长，我们是读《金刚经》，还是《弥陀经》？教务长说一句话，你们坐下来慢慢商量，我马上走。我自己给自己迁单，自己给自己开除。你们商量好了，自己决定，没办法教了，没办法教了。你说《金刚经》好，还是《弥陀经》好？都好为什么学两部？就这样一个道理。肯定一个比较好，你说《金刚经》好，得罪《弥陀经》这个老师，说《弥陀经》好，得罪《金刚经》的老师。两个都好，那学一个就好何必学两个？咋整都不是。后来教务长，爱咋整咋整吧，我走了，算了吧。所以诸位同修，当我学习到这一点，选择念阿弥陀佛以后，你其他的佛，其他的经，其他的路都好，都好。那是你的事，我就一句佛号，其他我不管，就这么简单。所以我如果把这一部《地藏经》向大家报告以后，一生不要忘记念佛，一生不要改变念佛，尽此一报身来同生极乐国。你们可能会说，师父我们肯定会过不了一年半载，听说哪个人灌灌顶，喷喷水，然后其他有多灵，有神通，有感应，早就将这里的地藏法门，回归净土心地，心地《地藏经》，忘得干干净净。你信不信？你不要以为我没开悟就看不懂，还是能看懂，为什么能看懂？经文就这么说。谁说的？地藏王菩萨说的。有事找地藏王菩萨，不信你问他，他说的不是我讲的。现在多少念阿弥陀佛的人，念了十年，二十年，突然间不念了。改修其他法门，听说其他法门比较快，快成就，快成熟，煮熟了，烂掉了。这叫快成熟。我听了太多太多了，在座同修，谁有这一颗坚定不移的心，所以《弥陀经》，最关键的三个字，信、愿、行。举个最简单的例子，今天你身边放一条毒蛇，你是念什么？你是念阿弥陀佛，还是念地藏王菩萨，还是念观音菩萨？什么都不念，救命啊！念这一句，有没有？什么都忘记了。佛也忘记了，有的人甚至，我的妈呀！有没有？就这样。是不是这样呢？确实就这样。因为我本身就有遇到，很多菩萨老人家，就这样，妈都念出来了，老爹快喊出来了，什么佛，什么菩萨，早就忘得干干净净了。所以在座同修，很好懂，那一句话就是，好了伤疤忘了痛。身体健康的时候，口袋里有点钱，家庭条件还不错，南无阿弥陀佛。身体要不好，经济要不行，念啥佛呢念？念这么多年也没有保佑，也没有感应，阿弥陀佛跑到哪去了？连阿弥陀佛都成为我们的敌人，你信不信？我就看到一个老菩萨，面对阿弥陀佛，这样说，你干啥不保佑我了？我儿女都出家，我怎么这么难受呢？批评阿弥陀佛了。儿女出家是你儿女呀，也不是你出家，就开始骂佛了，我实在难受，实在受不了，阿弥陀佛你干啥不来呢？就这样的。阿弥陀佛那一尊像笑笑的，就像这样，当然不是我是阿弥陀佛，我现在还没能力达到阿弥陀佛的境界，像这样笑笑的，阿弥陀佛如如不动，她躺在床上，有什么办法？所以在座同修，人到困难的时候，早就把佛抛脑后了，多少出家和在家，学佛啊学佛，到关键的时候，佛都不念了，我要给你讲你也许不相信，有一个出家，七十二岁的老和尚，太逗人了，那一天病倒了，九十多岁病倒了，居士来给助念，南无阿弥陀佛……躺在床上，念啥念呢？你要我死是不是？不要念这个了，念消灾延寿药师佛。居士就改了，南无消灾延寿药师佛……就这样的，念了几天真好了，好了以后又过了半年，又病倒了，居士懂了，不敢念阿弥陀佛，念什么？南无消灾延寿药师佛。躺在那个地方，念了三天，没感觉。给那些居士说，不要念了，念观音菩萨，救苦救难观世音。居士很发心，开始念啊念，念了好几天，病又好了。过了快一年，又病倒了。九十七岁病倒以后，再给他念观世音，没效果，死了。就这样死掉了。到时候他就不同意念佛，所以诸位同修，你们到时候让不让念佛，让不让别人念佛，让不让自己念佛，什么时候念？现在就得念。下课更认真念，好不好？阿弥陀佛。

回向

法界一元即心如

无上功德普回向

师承孝道圆九有

悟本心明法性空

仅供参考 欢迎流通

谢谢观看