圣宇法师：地藏经心地法门第二十五集－

圣宇法师：地藏经心地法门第二十五集

第二十五集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐，诸位同修一天又过去了，我们《地藏经》第八品还没讲完，这个地方有一张纸条，问一个问题先讲一下，他这里问的：请法师开示，修净土法门不以五经一论为主课，以其他经典为主课，可不可以？你们说可不可以？我举个例子，当你口渴的时候，不喝开水，喝糖水，可以不可以？这就懂了。你口很渴，不喝白开水，使劲喝可乐，喝啤酒，喝糖水，可以是可以作用不太一样。能懂吗？好了。那么修净土法门，不以五经一论为主课，可以不可以？可以是可以效果不一样。为什么？圆人说法无法不圆，能明白吗？看你的认识。你要给他回答，因为诸位同修要懂得，这一只右手左手？走左手有没有通右手？有没有通？左手是通右手的，血液是通的，经络是通的，血脉还是通的，知道吗？左手是通右手，但是左手和右手的力量，不一样。这好懂吧？所有的经典是通达的，但是你学习起来的方便是不一样的，这样说起来就是说，你修学净土法门，不以五经一论为准则，那是可以的。但是作用，方便，受用，是不一样的。这一定要懂。为什么？五经一论跟其他的经典是没有分开，它是通达的，从这个地方，喝糖水也是能止渴对不对?它是不一样的，那么既然不一样，为什么不直接喝凉白开就可以呢？来个拐弯抹角干啥呢？对不对？那既然是这样，为什么不来直接五经一论，痛快一点，单刀直进呢？何必来拐弯抹角？北京从沈阳坐飞机，就到北京了，你何必跑到香港？绕到新加坡再到北京呢？这个好懂么？所以你们一句话，就知道学佛学到哪里去了。给人家说不可以，这个就是理还没通，执着事相，这个道理能懂么？理没通，执着事相。有一些人说，我念一句阿弥陀佛，就可以了。其他也不想学习，工作也不想干，就呆在家里。念一句阿弥陀佛就可以，这样的人诸位同修要记住，理是可以说得过去的，但是，事相是不够圆满的。什么意思能知道么？如果对一个八十九岁，七八十岁的老人，什么都不想做，只念一句阿弥陀佛，那就非常好。对不对？如果对一个二十岁，到六十岁的年龄，只念一句佛号，什么都不想干，家也不管，也不上班，那是不圆满的。所以只念一句阿弥陀佛，什么都不想做，这样的理是可以说得通的，事相一定要分开来讲，这个明白么？所以在坐的同修，有些问题要讲清楚，有些人是欠揍的，能明白么？他得揍一揍，骂一骂，修理修理摩诃修修理，他才能开一点智慧的，如果你上六十岁，七十岁，八十岁了，就不需要太啰嗦了，一句佛号拼命念，念到断气，尽此一报身，同生极乐国，这是正确的。因为你力量不够了，体力有限，身体有限，你还管那么多事，叫做多管闲事。对不对？而二十岁到六十岁的年龄，你不管不行，因为是你的责任，是你的岗位，是你的本分，就那么简单的道理。举个例子，今天我坐在台上，给大家报告，共同学习《地藏经》，如果学习《地藏经》以后，有些误解的地方你问我，我该不该答？一定要回答。那你问老师父，老师父不需要回答，为什么？他说，你问台上的法师就可以了，不需要问我，他不需要回答。我得回答，这好懂吧？我就不能说我不要回答，你问那位老师父，已经年纪大的老师父，这叫推卸责任，这样是说不通的。所以，站在什么样的岗位，在什么样的年龄，发挥作用，又坚持工作，说一句话叫做，谁说的呢？印光大师讲，印光大师怎么说？敦伦尽分，闲邪存诚，深信因果，老实念佛。有没有？所以我们今天的年龄，身份，工作一定要干好。举个例子，你还在上班，人在其位不谋其政，能行吗？不好使。你已经退休了，还要管人家的工作，岗位，是不是欠揍？就这个道理。所以一句佛号念到底，什么都不做这是理说得通，在形象和年龄当中，一定要搞清楚，相应的身份，所以修净土法门要懂了，不以五经一论为主课，那是可以。但是在行为和方便上，是不够圆满的。这样说起来诸位同修，一个很简单的问题，就能知道我们内心的理性，有没有通达。没有通达就有障碍，有了障碍，就没办法遍观十方，没有遍观十方就会怎么样？起心动念无不是业，无不是罪。所以这个问题，我们这样学习以后，《地藏经》一直劝我们，终身尽未来际念佛来成佛，为什么？念佛是因，成佛是果。以佛为因，因果相应。这个道理。如果这样说起来，诸位同修我举个例子，大家好懂，用十个人，这样比较好懂，第一个人是有道德的，第二个人是有权的，第三个人是有钱的，第四个人有名的，第五个人有文化的，第六个人有武功的，第七个人有口才的，第八个人是农民，第九个人是歹徒，第十个是邪知邪见，这十个人当中，你跟谁在一起，自己就变成那样的人。你信不信？那你要跟第一个在一起，还是要跟第十个在一起？肯定选择第一个，对不对？近朱者赤，近墨者黑，那好了，阿罗汉，菩萨，罗汉，不是讲罗汉，讲第一个佛，菩萨，缘觉，阿罗汉，到人间，到人，到畜生，到鬼，到地狱，你要选择哪一个？肯定与佛在一起对不对？好了。那修行当中很简单。你念佛，念佛是因，念菩萨，菩萨是因，你念阿罗汉，阿罗汉是因，你念什么，什么是因。那这样说起来，念经念咒念佛念菩萨，念阿罗汉，你要念什么为因？念佛为因，觉悟的人念佛，为什么？以佛为因成佛，以菩萨为因成菩萨，以阿罗汉为因成阿罗汉，有的不但没有成阿罗汉，成到最后单身汉，光棍一个。他的节日1111，十一月十一日，光棍节。所以诸位同修，因地一定要懂，世间法，出世间法，没有离开因果，所以今天很多人，因念经为主，以念咒为主，以打坐为主，以拜佛为主，以什么为主，诸位同修，大觉悟的人，以佛心为主，为什么？佛心你简单。一切唯心造，佛心造佛果。对不对？在任何法门，任何行为，时间和空间以佛心为主，这个就是《楞严经》讲的，和《六祖坛经》讲的道理，希望诸位同修要大觉悟，觉悟以后才能出六道，否则不会出六道的。你看经文，我们上一堂课讲的，接着看：

「如迷路人，误入险道，遇善知识，引接令出，永不复入，逢见他人，复劝莫入，自言因是迷故，得解脱竟，更不复入，若再履践，犹尚迷误，不觉旧曾，所落险道，或致失命，如堕恶趣，地藏菩萨，方便力故，使另解脱，生人天中，旋又再入，若业结重，永处地狱，无解脱时。」

看到没有？有些人修行当中，因地不够觉悟。举个最简单的，人，有的人一生当中，修行以善为因，那只能什么？结善果，结善报，善果善报，福报享受了完了以后，又堕落了，就是《无量寿经》讲的，「邪见业王」。有没有这种人？太多了。打个比方，像其他的宗教，就讲得很清楚，往生到天堂就是圆满了，就是最高境界了，对不对？这个是以善为因，福报来了，丰衣足食，全家幸福，福报享尽了以后怎么样？又堕落了。有一种比较高一点的智慧，以空为因，善也不要，恶的更不要了，修到什么？空空的。什么都空空的。这种还没有开大智慧，佛教育众生是以智慧为因，以觉悟为因，这样能明白宇宙人生真相，洞观一切，达本归心，还原心地。所以佛的教育方法，和一般的教育方法不一样，举个最简单的例子，孔老夫子的教育方法，跟佛是不一样的，孔老夫子第一个的教育方法，以道德为主。再来怎么样呢？人格为主。那么释迦牟尼佛的教育方法，他是以了解宇宙人生为主，再来回归心地，彻法源底，明心见性。所以孔老夫子，他没有劝大家说不结婚，不喝酒，没有。对不对？他讲仁义礼智信，而仁义礼智信，有很多人给他讲成，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，这样在戒律的要求和标准，是不能吻合的。仁义礼智信，是完成人的人格而已的，能明白吗？而持五戒，五戒是功德，降伏内心的心地，达不到内心不起心，不动念，达到明心见性。什么仁义礼智信，都在不起心不动念包含了。所以这样说起来，我们不是贬低孔老夫子，要注意，孔老夫应该说，人格的教育，换句话说做人的教育。好懂吧？所以叫做儒家，儒家的儒大家写一写，单人旁加个什么？需要的需，人人必须这样的教育。走上了这一条道路，而佛家什么？超越的教育，智慧的教育。当然，后来有一些祖师大德说一句话，我看了以后，确确实实有根据，儒家的教育是小乘的佛法，释迦牟尼佛再有一个方法，大乘的心地，超越教育方法。所以这样说起来，儒家的教育等于佛家的小乘佛法。这样说起来，儒家教育该不该弘扬？该不该提倡？也要弘扬，也要提倡，也要学习换句话说，儒家教育学习不好？达到佛家大乘的教育，更没办法，对不对？所以佛家和儒家道家，才说一句，儒释道同一家，同一家什么？同一家的都是教育。都是教育，有的教育人格，有的教育超越，有的教育圆满。都是教育。所以诸位同修，我们今天在学习佛法当中，你要懂，要以什么为教育，以什么为因地，地藏王菩萨这一段，给我们讲得很清楚了，有的以善，我这一辈子修修善就可以，拼命挣钱，然后有钱的时候，拿个五十一百，三万五万，一百万，两百万，到道场供养供养，行行善，这样就修行。这个就是善的因地，有很多人说，住在寺院，吃吃素菜，然后诵诵经念念佛，这就叫修行。这叫什么？应该说比较善的教育，还不是解脱的教育。所以十法界当中，无量无边的众生，都在认识当中，而修自己的果报。这一点如果了解以后，佛家讲出来的经典你就懂了，诸位同修，佛经没有任何的意思，就像一杯水，没有任何颜色。有的人喜欢穿黑色的，有的人喜欢装红的，有的人喜欢加染料，加白的。高智慧的人把这一杯水，倒掉了，装空的。认识不一样，悟性不一样，根性不一样，所以诸位同修，地藏王菩萨这个地方说了，「地藏菩萨方便力故，使令解脱，生人天中」但是福报享完了，「旋又再入」，又掉下来了，「若业结重」劝不了了，不接受了，「永处地狱，无解脱时。」那么这几年，我们也看了很多，出家的，在家的，在管道场，在弘扬佛法，后来我发现一个问题，物以类聚，人与群分。你们应该要发现一个问题，有智慧的人会跟有智慧的人慢慢慢在一起，专门搞附体的过不到几年，他身边都是附体的，就很明显了。如果道场搞弘扬佛法的，慢慢的这些来参加道场的人，都是喜欢听经的。如果道场搞的是超度的，慢慢的所来的对象，都是什么？搞超度的对象。如果道场搞的是附体的，不用一年半载，整个道场张牙舞爪，墙壁都爬上去了。我看了很多，所以诸位同修，从这个地方，就慢慢的领悟。诸位同修，只要你一直发心念佛，要成佛，要往生极乐世界，要多听经，你一出门，经常会遇到听经念佛的人。为什么？磁场的力量，讲磁场的力量，大家不好懂，讲磁铁的力量。这个磁铁它走动的地方，走到哪都把地底下的钢铁，带铁钉这一类的铁片，怎么样？全部怎么样？都吸在一起。而跟它没关系的怎么样？一点影响都没有。它走到木头旁边，木头不干扰，对不对？只要碰到铁马上怎么样？都吸在一起。好了。这个道理你要懂了，这个人喜欢附体，神通感应，大概在一年半载，他出去走碰上的都是，神通感应。这个人如果喜欢行善，碰上的都是善人，如果这个人邪知邪见喜欢附体了，那样的，就像巫婆跳上桌子上的那一种的，不用很长时间，所认识的都是附体灵媒。好了，你喜欢跟佛在一起，还是附体的在一起，一定要认识。今天在座的同修，要坚定人生的信念，人生的道路，你要走哪一条路。我遇到好几个在家和出家，他们拿好几个附体的光盘给我看，他说师父，你看一看，他们遇到附体了，我说你倒霉透透了，你知道吗？人家怎么遇不到倒霉的这些，你怎么全部遇到了？证明你比他更倒霉，诸位同修记住，当你遇到神经病，当你遇到附体的这些人，当你遇到精神不正常的人，我们就快要倒霉了，为什么这样说？因为我们跟那些磁场相应了。你要遇到佛，遇到菩萨，遇到有智慧的人，这才正确。辽宁有一个居士，诵《无量寿经》，念阿弥陀佛，念了五六年。有一天骑着自行车出去，他好不容易才出去一趟，当他出去的时候，看人家打架，打架他看到前面打架，自行车拐头，拐头以后回家跪在阿弥陀佛面前一直哭，阿弥陀佛，我还没修好，我要修好，第一天出去，也不会碰上人家打架，如果我修好了，心地是解脱的，福报是具足的，这些我是看不到。所以回来以后，跪在阿弥陀佛面前忏悔呀，痛哭流泪。诸位同修，所以有很多人，可喜欢附体的，可喜欢灵媒的，可喜欢这些感应的，统统到那一道去了，如果这样讲大家不好懂，一个人快要断气了，要断气的时候眼睛一看到，马上就阿弥陀佛好不好？当然是好了对不对？一个人要断气了，眼睛一看到就是妖魔鬼怪，那就麻烦大了对不对？一个修行好的，一个福报现前的，这些都看不到妖魔鬼怪附体灵媒。这能懂吗？如果这样不好懂，我再给你啰嗦一个，中央伟人出来，能不能看到乞丐？能不能？部队把路口，警察护驾，他能看到乞丐吗？看不到。皇帝出来能看到乞丐吗？看不到。所以以前的当大官，严肃，肃静有没有？敲锣打鼓，那些人怎么样？早就都走了。记住这样道理，当我们修行人还跟巫婆，跟跳神，跟大仙在一起，你倒霉透透的，透透的倒霉。就是这个道理。为什么？你的磁铁是灵媒的磁铁，并不是佛的磁铁，你所感召来的都是那一类的东西，你要能觉悟，走佛道，除了佛道，其他礼敬，礼敬，叫做礼敬诸佛，称赞如来。我那天听一个法师讲，讲的太严格，他说，道场没有讲法，就相当一个人没有灵魂，如果道场有了附体，证明道场没正法。我听了以后，怎么这么讲呢？后来想一想，有道理，人没正气，没阳气，身体不健康，对不对？道场有附体，有灵媒，没有正法，因为道场叫做选佛道场，都是佛菩萨，也因为都是佛菩萨，我们来到道场才能得到佛法，才能解脱，这一段经文，我是不敢详细给你讲，详细给你讲怕你接受不了，不能详细讲怎么办？以后再说。只能是这样了。为什么？东北话讲，耿直讨人嫌。这一段简单讲一下，底下来讲鬼王。讲讲鬼王怎么回事？灵媒不讲了来讲鬼王，下面请看经文：

「尔时恶毒鬼王，合掌恭敬，白佛言：世尊，我等诸鬼王，其数无量，在阎浮提，或利益人，或损害人，各各不同，然是业报，使我眷属，游行世界，多恶少善。过人家庭，或城邑聚落，庄园房舍，或有男子女人，修毛发善事，乃至悬一幡一盖，少香少华，供养佛像，及菩萨像，或转读尊经，烧香供养，一句一偈，我等鬼王，敬礼是人，如过去现在未来诸佛，敕诸小鬼，各有大力，及土地分，便令卫护，不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事，近于此舍等处，何况入门。」

看到这一段，恶毒鬼王发大心，向释迦牟尼佛请法，又来普护正法，他说一句，我等诸鬼王，证明鬼王多少？也是无量无边。其数无量。在哪里呢？在阎浮提，跟我们在一起，人鬼杂居。鬼王对我们的墙壁没障碍，对自己的墙壁有障碍，我们对自己的墙壁有障碍，对鬼王的墙壁怎么样？没障碍。就像我们在水里游，水跟我们有障碍，鱼没障碍，鱼要上来，离开水鱼也有障碍，能明白吗？这个道理就懂了。所以这个地方说，「或利益人」哪一家积善之家，必有余庆，鬼王来帮忙，哪一家行恶，或损害人，鬼王对他不客气，「各个不同」，善恶大小都不同，「然是业报」，就是自己因果，自己果报，「使我眷属游行世界」，这些鬼王一看，哪家是好的，哪家是坏的，「多恶少善」。看到这里，为什么？现在哪一家不诵经念佛，全家都吃素，全家都行善。多多少少不是吃肉就喝酒，对不对？打牌，麻将可多了。现在特别是东北这个地方，我们不要讲太大，讲我们盘锦辽河这一带的，你说到水稻收割的时候，家里都有螃蟹吃，到中秋的时候，是不是？一边吃中秋饼，一边是啃螃蟹腿，一边是喝啤酒，有没有？你看「多恶少善」。《无量寿经》也告诉我们，善少恶多，饮苦食毒，经文讲的多清楚？《弥陀经》也说，《法华经》也说，《楞严经》也说，五浊恶世，邪见。众生是这样的，「过人家庭或城邑聚落」，城邑就是城市，邑是比较小，或者村庄，聚落，小部落。「庄园房舍，有男子女人」这个地方注意看，修一点点的善事，一点的意思，「少香少华」这个地方就一点点的善事，供养佛像。以佛的标准来学习，来行为利益众生，「或转读尊经，烧香供养」不管他念多少，一句，或者一偈，这些鬼王怎么样呢？「敬礼是人，如过去现在未来诸佛」，你看看，所以鬼是不会害人的。诸位同修，人会害人，鬼不会。看得出来没有？鬼不会呀，而且是来帮助一切人，「敕诸小鬼各有大力，及土地分便令卫护」日夜守护，「不令恶事横事，恶病横病，乃至不如意事」非常清楚，一个真正断恶修善的人，一个真正的修行人，会遇到这些吗？这已经很清楚了，重罪轻报，轻罪免报，慢慢忏悔掉了。所以我们这一辈子，一定要拼命的修，原因是什么？虽然你这一辈子，没有做过坏事，但要记住，有现在就有过去，过去做过自己不知道，有没有不明白对不对，如果这一辈子修行不认真，忏悔不认真，积功累德不认真，上辈子的坏事，到这一辈子成熟了，这一辈子虽然修行，还会遇到什么障碍的，这个障碍不是这一辈子的障碍，上辈子的因，留给这一辈子的障碍，因果通三世对不对？所以在座同修，很简单一个道理，爷爷如果名气不好，当生没改过来，会影响到他儿子名气不好，也会影响到他孙子名气不好，人家一听，某某人的孙子，管他干什么，对不对？所以世间有一句话，打狗还得看主人的面子，对不对？很简单。如果你爷爷是一个大善人，人家一看，这儿女是谁的，某某人的儿女子孙，哪怕儿女子孙，有一点点的错误，也会看爷爷的面子怎么样？原谅他了。不要跟他计较，在他爷爷教育之下，他可能有些时间长了忘记了。所以这样就好懂了，上辈子如果我们行善的因，这一辈子很好，对不对？上辈子如果是恶的因，恶业还没消，这一辈子没有积功累德，断恶修善，那就麻烦大了。所以我们这一辈子，为什么要精进？一直要精进，拼命再拼命。从这个地方很清楚了，现在很多佛教徒被那些鬼神灵媒，受影响的，证明一点正气都没有，就这么简单。你看这一句「近于此舍等处，何况入门」，连门都沾不上，何况是附体？所以在座同修，我们今天要到北京，见那些大领导见面，连人都沾不上，找都找不找着，为什么？我们身份不够，对不对？你要见了几百亿的人，你能见得到他吗？见不到。连认识不认识，所以很清楚了。这个地方，学佛以后，一定要靠自己去努力，平安不是求出来的，一定要懂，自己修出来的。一定要有智慧，千万不要再上当了，再受骗了。

诸位同修你看底下这一段：

「佛赞鬼王：善哉善哉，汝等及与阎罗，能如是拥护善男女等，吾亦告梵王帝释，令卫护汝。」

看都没有？释迦牟尼佛非常的高兴，说你们这样做非常好，我马上派了比你们更有能力的，龙天护法，鬼王，来帮助你们。

「说是语时，会中有一鬼王，名曰主命，白佛言：世尊，我本业缘，主阎浮人命，生时死时，我皆主之，在我本愿，甚欲利益，自是众生，不会我意，致令生死，俱不得安，何以故？是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事，增益宅舍，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属，或已生下，慎勿杀害，取诸鲜味，供给产母，及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。」

看看这一段，这一位大鬼王，主命鬼王，看到这一尊诸位同修，跟我们有直接的关系，特别是女众同修，直接的关系。当然这个地方讲到，男众同修也在，因为他是主命，主命鬼王怎么说呢？「我本业缘」这一句话，如果讲一句好懂，我本来的工作，这就我本业缘好懂吧，如果讲深一点点，我生生世世所发的愿，所种的因，今天缘已经成熟了，我要认真工作了，叫做「我本业缘」。我本来工作，「主阎浮人命」，那一切众生人命他在主管，「生时死时我皆主之」，意思就是说，由我来直接管理，直接管辖，那既然是这样，诸位女众同修，这一位主命鬼王，跟我们直接的关系，特别是女众，小孩出生的时候更明显了，「在我本愿」，原来所发的大愿是干什么？利益众生。叫做甚欲利益，都是希望，帮助一切众生离苦得乐。只要有机会想尽办法，帮尽众生。但底下这句话要注意看，「自是众生不会我意」，没人了解。有一句话叫做，狗咬吕洞宾不识好人心，「自是众生不会我意」，太多太多都是这样的，就像今天我们哪一天，大家报告《地藏经》，你知道我的本意吗？知道不知道？我的本意可以向大家讲，大家好懂的，希望大家都成佛，希望都能悟明心地，这个本意。不然来干什么？所以有些居士很奇怪的，是什么？师父，我这一百块供养你，这两百块供养你。有一天我给居士同修说，我凭什么收你供养？这句话会听吗？有很多居士给出家人一百、两百、一千两千，他的思想是这样的，看这位出家师父不错，给他几百吧，那这样这位出家师父，就欠你几百。诸位同修要记住，当我们拿一块、一百、一千出来，供养出家人也好，供养在家人也好，第一做善，第二降伏自心，第三是自己的本分。这能懂吗？如果有很多在家人说，今天看哪个师父不错，给他一百，一千，或者多少钱，反而怎么？他就这样想，我曾经给你多少钱，到时候我有困难，你得帮忙帮忙，变条件。这位出家人变欠他的。所以我当时，就给他讲一句话，我凭什么接受你供养？你不是供养我，是一起来做好事，一起来降伏其心，一起来落实自己的本分工作。这能听懂么？所以在座的同修要记住，有多少人不了解到这个道理，看到过，不能说过瘾，看到上眼的，高兴的就给哪个道场，给哪个出家人一点钱。认为说我跟他有缘，我就给他一点不要紧，我跟他没缘，饿死了我才不管呢，这是错误的。这是分别，这是嫉妒，这是在攀缘。不是在降伏其心，能懂吗？一个降伏其心的人，只要有能力，今天有一块钱的能力，做一块，有一百万的能力，做一百万。他完全在调伏自心，没有选择对象，也没有看奇奇怪怪，只要我有能力，我走到哪做到哪，目的把心拓开了，心包太虚量周沙界，心大量大，福报就大，这叫做解脱当下，这能懂吗？所以在座同修，佛法就在一念间，我经常讲的那一句话，怎么打死都不开悟呢？就这么简单一个道理。当然后来用一句话，开悟之前都这样，你有什么办法？就这么一个简单的一个道理。所以诸位居士同修，只要我们有能力，尽量怎么样？去做，不要看到说，好象不错，多做。这样的思想就有偏的，道理搞清楚了，我再给你讲一个新加坡发生一个问题。建一个道场，道场建的时候，就问那个师父，我们这个道场将来怎么样？这位老和尚现在死了。老和尚就问，你们要出祖师大德，还是要出香火钱很多？然后他就问，什么叫祖师大德？祖师大德开悟的，祖师大德解脱的，那么香火什么意思？香火很多钱，会带给你们很多的经济。这些居士说，那还是很多钱好，出祖师大德干嘛呢！麻烦大了！那老和尚就说一句话，好吧，把道场建低一点，后来那个道场，现在还在新加坡，可有钱了。祖师大德没有了。钱挺多的。你们要祖师大德还是要钱？会不会两个都要？所以诸位同修，祖师大德度无量无边的众生，人心不一样，认识不一样，所以这个地方说「自是众生不会我意」没有人理解祖师大德的心意，那么祖师大德的心意不理解，这一位鬼王的心意也不理解，连鬼王的心意都不理解了，我们能理解佛的心意吗？就这么简单。对不对？有一位居士可了不起了，要讲《金刚经》，认为自己开悟了。那位老和尚说好哇，你坐下来，他拿一双筷子放在桌子上。这个动作是什么意思？这位学习《金刚经》的居士说，我不懂，师父。老和尚说连我的意思你都不懂，你怎么懂得《金刚经》，懂得佛的意思？所以鬼王我们都不理解了，你能理解祖师大德吗？你能理解佛菩萨吗？对不对？那么今天给大家报告，佛菩萨是什么心意？什么心意？无心也无意。佛菩萨没有任何的心意，无心也无意。阿弥陀佛无量光无量寿，无心也无意。大家要知道。因为《金刚经》讲了，我没有度众生，如果我有度众生，你们是谤佛。众生自度、自悟。有没有？《金刚经》讲的多清楚，佛没心也没意，有心就有烦恼，有意思就有造作，无心无意才叫做清净，才叫解脱，才叫平等。这样能不能开悟？再不开悟就没办法了。有一个居士问我，师父我什么时候能开悟？我说你煮开水，一只手泡在开水里面，煮一煮，没感觉的时候，你就开悟了。她问我是真的吗？你整天想开悟本来就妄念，本来是妄想，你怎么能开悟？后来他开车，我说你真想开悟，眼睛闭下油门使劲踩，就开悟了。她说那眼睛闭下，油门使劲踩不死路一条吗？就死路一条。你越想开悟越死路一条。诸位同修，有个祖师讲，手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，原来退步怎么说？是向前。无心无意，无念无我，无见，无烦恼，无私心，这才叫真正的佛心意。能领悟吗？是非也没有了，心都没有了，何来的是非？心若空时罪亦亡，对不对？所以我们今天就有意的思想，有意的意思，有意的心地，来会鬼王，来会佛菩萨，你到猫年都会不着。就这么简单。所以鬼王讲这一句话，今天鬼王要在我身边，小和尚差不多了，就这样的。懂吗？他一直给我点头，就这样了。你信不信？我说鬼王没出来，出来我也看不着，你能看着吗？现在我讲的，差不多就是鬼王讲的，我差不多就那鬼王了，能懂吗？因为这是鬼王讲的，不是我讲的，「自是众生不会我意，致令生死俱不得安」鬼王的本意都是要令众生离苦得乐。

下面这一段：

「何以故，是阎浮提人初生之时」

小孩刚出生。

「不问男女或欲生时」

怎么做？

「但作善事」

善事大家都知道，利益众生，那么杀鸡宰鱼给产母吃，算是善还是恶？你们吃不吃？明明知道山有虎，偏偏往山上去抓老虎，明明知道不能吃，小孩一出生多吃一口少吃一口没有计较。跟婆婆说，小孩出生了，你为什么不炖点好汤给我喝？以前小孩出生一个礼拜就干活了，有没有？现在小孩出生养一个月了，她还不想动，怕什么？伤筋骨，伤身体。你不信问妇产科主任，为什么这样？现在的人贪生怕死，勤吃懒作。诸位同修，你当婆婆，很看不惯你的儿媳妇，记住，时代变了。你刚结婚小孩出生一个礼拜以后搞家务，洗衣服，干工作，你儿媳妇现在一个月了，她还不洗衣服，连扫地都不想扫，有没有？师父你怎么知道的呢？我听说的。不是我看到的。能懂吗？因为和尚不管这些事，这些是你们自己的家务事。所以在座同修，你们都知道杀生不好，偏偏杀。鬼王告诉我们：

「但做善事增益舍宅，自令土地无量欢喜。」

土地神或者说什么宅神，有没有宅神？有家庭就有宅神，有灶就有灶神，有灯光就有灯神，一般北方叫做什么呢？南方叫做地基主，北方叫什么？宅神。一般是叫做土地公，其实不是土地公，宅神。这一个，大家要知道，只要有建起来就有了，因为舍宅皆有宅神，那么土地有土地神，这样令宅神土地神，只要这一家能断恶修善，为什么宅神，土地神会高兴？你说这一家生个小孩，跟宅神，土地神有什么关系？有没有关系？没什么大关系，对不对？没什么大关系。宅神和土地神为什么会高兴？这能明白吗？这一家人生了小孩，这一家人断恶修善，积功累德，又要培养出一个善人出来。所以宅神土地神才皆大欢喜，多一个善人又离开恶道，多个善人多利益众生，宅神土地神高兴的不得了。就像今天诸位同修，居士同修多遇到一个出家讲经，多遇到一个领众修行的师父，你高兴不高兴？一样的道理。对不对？因为多一个人讲经，佛法明白，多一个人领众修行，大家能够走上正道。这个道理，所以宅神土地神，看到这一家能够断恶修善，能够做善事太高兴了，一高兴怎么样？

「拥护子母」

马上来帮忙。

「得大安乐，利益眷属。」

积善之家必有余庆，这个道理。所以现在很多，这些三十多岁，四十岁左右的女众问，师父，我儿女七八岁了，十五六岁了，在学校读书读不进去，调皮捣蛋，打架，上网吧，玩电脑，喝酒，抽烟，唱歌，外面搞乱七八糟，怎么办？怎么会这样？从来没有考虑到当时的因果。当时因鬼王怎么说？不要杀生，不要伤害众生。可是他怎么办？杀生。你看鬼王怎么说？

「慎勿杀害，取诸鲜味供给产母。」

这个字念给ji，不念gei。

「供给产母及广聚眷属，饮酒食肉，歌乐弦管，能令子母不得安乐。」

完全跟鬼王的本意对着干，你叫我不杀生，我就杀给你看。你叫我不要喝酒，我喝给你看。跟着鬼王对着干，你说她儿女长大以后，当然就杀盗淫妄。这很好懂了吧？所以在座同修，看到这段经文只有两个字，改过。世间出世间第一等大善就是改过。那么我们犯了这些错，犯了这么多的罪业，怎么办呢？请看底下经文。但是时间到了，下一堂课再来报告。谢谢大家。好，慢慢站起来。