圣宇法师：地藏经心地法门第二十八集－

圣宇法师：地藏经心地法门第二十八集

第二十八集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

放掌请坐，诸位同修《地藏经》学习到这个地方，一天一天接近结束了，而我们上一堂课向同修报告，无边身如来就是一切众生自性清净法身，所以从这个地方，非常清楚了，念佛就是念清净，念觉悟，念自心，这个地方有同修在问，请师父开示，在家居士能否披曼衣？这个曼衣是表法的，代表平等心，行菩萨道。我看五台山，受了五戒就可以披曼衣，五台山受五戒披曼衣，而有一些道场，要受在家菩萨戒，才有披曼衣，我也听了一些居士在讲，也有大德法师在讲，他们说受三归五戒，穿海青，受在家菩萨戒披曼衣，但是这都有根据的。你不能说受五戒披曼衣是错误的，不能这样说，这是有根据的，所以这样说起来，披曼衣不披曼衣，这个不重要，曼衣的表法平等心，行菩萨道是重要，那有的道场，有披曼衣的，你就跟他披曼衣对不对？道场没有披曼衣，你就穿海青这就可以了，在汉传佛教当中，这个道场有受三皈五戒，披曼衣的，有的不让披，如果这样说起来，南传佛教还不承认，这件袈裟，泰国他要承认什么？一块布很大围在身上的那一种，他承认那一种是袈裟，不承认这个海青，也不承认出家人穿的长褂，他不承认。后来才慢慢接受的。所以这个问题，你看当地相应就可以了，第二，在家居士已受菩萨戒的，听法师来讲法，因身体不能前来，在家如何做才算如法？你身体不能来那就没办法，但可以打打电话，给你认识的朋友，认识的居士，让他们都知道来听法，就可以了，对不对？所以很简单，这个灵活一下，身体不能前来就没办法了，还有一些问题，第一菩萨戒是否过午不食？菩萨戒在家里客人来是否还买些烟酒？菩萨戒受完以后，你能过午不食？当然是最好对不对，但你也总不能说过午不食身体坏掉了，然后胃不好了，还在那个地方，我不犯戒过午不食，到那个时候菩萨戒还没戒好，给自己戒死了，也不好对不对？所以座同修，这个问题一定要懂，你能够过午不食是最好，要记住，那实在过不了，我听慧律法师讲过一段，慧律法师大家都知道，修行佛道的人，他就这样，他很发心当律师，八年过午，晚上不吃饭，后来胃坏掉，又开刀，又动手术，所以慧律法师身体很不好，就他年轻的时候超劳过度，现在也超劳过度，他就讲到这点，那么我曾经听过，慧律法师讲过一段，有一天，有人问他，师父我们在海岛，根本买不到素菜，然后也没有什么可吃的，只有吃鱼，您说我们怎么办？慧律法师再问其他的一百多个出家师父，在现场，所有的出家师父不敢回答，后来慧律就这样说，大条抓起来吃，小条条的给它放掉，你有什么办法？当然不杀生是最好对不对？所以有一句话，他经常讲，有些事情是无奈的，甚至很多事情是无奈的。我举个最简单的例子，我们今天都不吃饭，今天能够不烦恼，今天能够身体健康，是不是最好？可是很无奈的还得吃饭，很无奈的还得工作，很无奈还得什么？烦恼。很无奈的，今天往生西方极乐世界很好，对不对？很无奈的。还得要在娑婆世界怎么样？消业障。所以有很多事情，是无奈的，在座同修，有一个女众同修，受了菩萨戒以后，自己家里买一张死人床睡觉那一种，跟担架床一样那一种，她老公说，大床睡觉吧，不要睡那一张小床。我们是佛教徒，我们已经受菩萨戒了，所以不能跟你睡在一起。她老公很生气，实在没办法，那好吧，你就睡小床，我就睡大床。过一段时间，她老公有外遇了，然后他太太，就是说你怎么回事？怎么外面有小老婆呢？他老公说你叫我的了，你不上床休息，我外面有个小老婆，不是正常吗？夫妻打架了，打架打起来，她老公就说，这个时候，你怎么不受菩萨戒呢？那就打吧，打到最后，儿女很伤心，也很烦恼，然后儿女就问，妈妈你师父是谁，要找出家人打架，到处诽谤出家人，然后这位老菩萨听到老公这样，干脆不但晚上不吃饭，连早上都不吃，叫做什么？日中一食，一天吃一顿，偶尔出去办事超过时间，两天吃一顿。那身材苗条太苗条了，本来七十二公斤，变到三十五公斤。几个月的时间，剩下了三十五公斤。她的减肥药可有效果了，家里打得落花流水，比二次战争还要战争。所以在座同修，人家是二次大战结束了，她是三次大战继续再开打，有什么办法？现在这位老菩萨还在，今年才六十多岁，今年，儿女子孙诽谤三宝，搞得乱七八糟。希望诸位同修，你在家里能过午是很好，实在身体不行，你就不要勉强，一定要知道。第三，每天早晚殿诵，《楞严咒》、《十小咒》、晚课诵《阿弥陀经》、我每天还念一遍《金刚经》，这样如法吗？按经上说的去做就如法，不按经上说的口只诵经，内存杀盗YIN妄贪嗔痴，就不如法。再讲一句如法，什么叫如法？这一辈子往生就叫如法，这一辈子解脱叫做如法，这一辈子没解脱，统统不如法。好懂吧？就这个道理。第三观音菩萨，眼光菩萨，是否两个香炉？请法师开示。问观音菩萨和眼光菩萨，需要几个香炉？(校对者注：眼光菩萨，又称“佛眼菩萨”。因为他可以帮助人们治疗眼疾，使人眼明心亮，所以受到百姓的虔诚膜拜。供奉眼光菩萨的寺院并不多见。相传，空王志超圆寂于绵山抱腹岩以后，他的众多信徒都非常悲痛，日夜哭泣，因而得了难以治愈的眼疾。有一天，云峰寺突然来了一位云游的僧人，摩斯便把他安排到了这间僧舍。他除了每日打坐诵经外，剩余的时间都在采药，为空王佛的信徒治病。时间一久，各地的眼病患者也都闻讯而来，并全部治愈。后来，这些百姓相约叩谢恩人。这时，眼光菩萨才现出真身。为感念眼光菩萨的恩德，人们便在他原来借宿的僧舍把他供奉起来。眼光菩萨像为元代所塑；佛殿为明代隆庆年间重修，据今已有480余年。)就这么简单，一个也不重要，两个也不重要。香炉代表法界，法界蒙熏，香炉代表法界，希望诸位同修，这个都不重要的，你要用一个也行，家里钱实在太多，买一百个也可以。反正有钱对不对？这很简单的道理。希望法师什么时候讲《一切如来心秘密全身舍利宝箧》，底下些什么？陀罗尼经这一本经，现在有很多人都学习了，学习以后，我给你讲，我只讲心地法门，只讲净土法门，只讲阿弥陀佛，其他的少讲。你可以请这一部经学习的人，专修的人来弘扬好不好？我只能这么给你回答。为什么？这个时代，前今天都给大家报告，昨天也报告了，因为每个人学佛因缘不一样，你叫我一个人讲三藏十二部，我没有那个能力，也没有那样的智慧，更没有那样的时间，这个道理。你可以请其他的法师来讲，下面我们继续来看昨天接下来的经文，再来学习《地藏经》：

「又于过去，恒河沙劫，有佛出世，号宝性如来，若有男子女人，闻是佛名，一弹指顷，发心皈依，是人于无上道，永不退转。」

看到这段经文，「宝性如来」这一尊，宝性是什么？就是佛性。那么刚才同修要知道的，是什么呢？第一尊，无边身如来是一切众生的清净法身，再来第二尊宝性如来，就是佛性，非常好懂了，一切众生皆具如来佛性。所以《楞严经》告诉我们，反闻闻自性，性成无上道。第二十五圆通代表真心，那么性是平等的，性是空寂的，既然是这样，六道的轮回是妄念的造作。从这个地方，《华严经》告诉我们，唯心所现，唯识所变。如果这样讲不好懂，我们举个例子，冰和水的道理，如来用水，我们凡夫用什么？用冰。那么水就自在的，来去自由的对不对？冰是固体的，是受限制的，冰是不能走动的，这就好懂了。而冰和水的本体，都是空性，都是什么？一样的，平等空寂。只是用的不一样。如果这样还不好懂，我再举个例子，如来把自己的黄金，雕成了佛像，我们把自己的黄金，雕成了戒指，雕成耳环，雕成金项链，那如来的黄金，一斤也是八万块。我们带着耳环金戒指的黄金，也是八万块。价值是一样，形象怎么样？形象不一样，那形象不一样，作用也不一样，耳环的作用能挂在手指吗？挂不了，项链的作用能挂在手指吗？也不能，也挂不了。所以形象不一样，作用也不一样，而本体都一样，这就好懂了。所以宝性如来是一切佛性，也是众生跟佛性一样。始终不变，这个意思。「若有男子女人，闻是佛名」了解到宝性，了解到自性，就叫明心见性，见性成佛。一弹指倾，一弹指很快，弾一个手指，这就代表什么？一心相应的意思，发心皈依，发心，发成佛的心，这意思。皈依就是回头与佛道相应，世人于无上道永不退转。经文多清楚？跟佛道相应，只有进步，没有退道。所以宝性如来，一弹倾，告诉我们转迷成悟，返璞归真，回光返照，悟了本有的佛性，这样说起来，诸位同修，成佛并不是修出来的，要懂。如果成佛是修出来的，有生就有灭，对不对？有来就有去，佛性是本具的，这在《楞严经》里面有详细的记载。而《地藏经》也讲到了这一点，《法华经》也讲到了这一点，《地藏经》是在《法华经》后面讲的，释迦牟尼佛讲《法华经》讲了八年，八年讲完到忉利天，忉利天下来讲《地藏经》。这样的，所以这地方说，但见性是一念间，见性是一念间。有一位比丘尼整天打坐，整天求开悟，有一天，实在很累了，我修这么长时间，怎么还不开悟？出去散步，出去走一走，就在这个季节，桃花开的时候，她在山上散步，突然间看到梅花悟道了。后来她讲一句话，下山以后讲一句话，终日行春不见春，整天想见自性，想开悟，春是代表什么？自性，佛性。终日行春不见春，踏破茫鞋领头云，把自己的鞋都踏破了，就像什么？云过月的那样，渺渺茫茫，不知道忙什么。大家知道，云，乌云，白云，随风飘扬，对不对？风往哪云？也飘哪边去，回归鼻子梅花嗅，春在枝头已时分，原来自性、佛性、成佛，是本具的。所以祖师大德经常讲，佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。就这么简单。从这一尊宝性如来，但见性是一念间，一念见，不是慢慢的，见性不是慢慢的见。诸位同修，这样你们好像听不大懂，我举个例子，这一个房间的光明，你们把眼睛闭下来，整个房间是慢慢光明，对不对？还是当下是光明，闭下来，当下就黑暗，眼睛睁开当下怎么样？光明。它不是说慢慢慢光明，慢慢慢黑暗，不是的，眼睛睁开整个讲堂怎样？光明的。眼睛一闭整个讲堂，全部黑暗。所以见性是一念见，不是慢慢来的，慢慢来的。希望诸位同修，这个地方领悟了以后，彻悟禅师就讲一句话，说着莲邦两垂泪，阎浮苦趣实堪悲，世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁？这个是彻悟禅师讲的，念弥陀就念自心，念自性。所以宝性如来，原来一切众生皆具如来智慧德相，只要皈依回头相应了，那么在佛道上当下成就。这个就是自皈依佛，当愿众生，体解大道，体解大道是什么？就是佛道，就是心性之道。发无上心，这个就是皈依自性佛宝「宝性如来」。

下面：

「又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来，若有男子女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得，千返生于六欲天中，何况志心称念。」

到这里看一下，「波头摩胜如来」，「波头摩」是红色的莲华，红色的，代表什么？最善心，最真诚，这个意思。「若有男子女人」，这个地方都没说善，前一堂课已经讲了，代表最觉悟的心，离开了恶和善的对立，「历于耳根」，同修要知道，耳根是不生不灭的，耳朵是有生死，你们注意一下耳根的问题，稍微给大家举个例子，(师父敲小木鱼三声)听到没有？(师父敲小木鱼只是比划动作没敲下去)听到没有？这就耳朵有问题，耳根没问题，刚才这个(师父敲一声小木鱼)是听到，有木鱼的声音，叫做动的声音，(师父又比划了一下但没敲下去没声音)这样能听到静的声音，如果你说(师父敲一声小木鱼)这个听到了，这个(师父又比划了一下没敲)没听到，我再敲第三次(师父敲一声小木鱼)，你又听到了？那刚才没听到，耳朵已经坏了。所以我们这个动作要记住，(师父敲一声小木鱼)听到动的声音，(师父在空中比划了一下没敲下去)听到什么？静的声音。耳根是永远不会坏的，好懂吧？如果你这样不好懂，我举个例子，把眼睛挖出来，眼睛挖出来已经看到什么？一般都说看不到对不对？什么都看不到对不对？错了。眼睛挖出来是看到黑暗，他看见的能力还在，看见的能力不生不灭，现在眼睛睁开，看到是什么？光明。眼珠挖掉是看到黑暗，然后再做手术，把另外一个人眼珠套上去，又能看到了对不对？那这就好懂了，坏掉的是眼珠，并不是眼根，能懂吗？好了。这个地方，耳朵坏掉的，是耳朵，并不是耳根。耳根不生不灭，耳根是清净的，耳根，永远不会坏掉。所以这个叫做六根清净，六根本来是清净。我们用的什么？眼识，六识。眼耳鼻舌身意，加一个认识的「识」，用六识，不用六根，六根是清净，六识是烦恼的，是执着的，色声香味触法的感染，然后烦恼就起来了。这个地方说，「历于耳根」，那这样已经很清楚了，「历于耳根」六根清净，通达真心了，「是人当得千返生于六欲天中」，为什么？因为他用最善的心，最真诚的心。所以从这个地方，诸位同修，改变命运很清楚了，就是改变自己的心，「何况志心称念」这里的志心就更不一样了，跟真心相应「志心称念」。

下面：

「又于过去不可说不可说阿僧祇劫，有佛出世，号狮子吼如来，若有男子女人，闻是佛名，一念归依，是人得遇无量诸佛摩顶授记。」

看到这一段，「狮子吼如来」前面已经有讲过了，「狮子吼音」、「大狮子吼音」，能不能想得起来？代表一乘佛果，一乘法这个意思。我们学习佛法当中，大家知道的，声闻、缘觉、菩萨，这个是跟一乘法比起来还差很大，而这里告诉我们的是，一乘法，像《法华经》，像《华严经》，这个叫一乘法。从这里，唯有一乘法，怎么说？无二亦无别，除佛方便说。《法华经》讲到这一点，那么这里非常明显的，直接的告诉我们，念佛就是一乘法，念佛，同修，为什么要搞清楚啊？当时有人问蕅益大师，在《弥陀要解》里面有记载，请问大师，有很多人懂得念佛，是这么大的功德，但是有的人不懂，他怎么也能得到这么大的功德？也就是说，懂和不懂，得到功德是怎么样？一样大。这是为什么？蕅益大师在《弥陀要解》里面，有说明，能念所念皆是实相故，这一句话，能念的心，是阿弥陀佛，所念的佛，是自性，阿弥陀佛，能念所念皆是一，皆是实相，所以这样，不管懂不懂，念阿弥陀佛都有不可思议的功德。这样讲好像不太好懂，举个例子让大家好懂。这一张一百块，是你自己挣回来的钱，但是人家虽然没有挣这一百块，给别人借一百块，虽然这一百块是借的，跟对方那一百块比起来是怎么样？一样的一百块，一样的真实，一样的价值。这样好懂吧？所以能念所念皆是实相故，挣钱、借钱都是一样的。真钱，这个意思。所以在座的同修，看到这个情况以后，我们就懂了，念阿弥陀佛是一乘法，「一念归依是人得遇无量诸佛摩顶授记」，为什么呢？因为诸佛都是以一乘法而成就菩提，所以地藏王菩萨说了，「世尊若有男子女人，闻是佛名」闻得深，理解得深，一念回心，悟诸法之实相，归依诸法实相，成就一切种智，这样的人，得遇无量诸佛为其摩顶，赞叹，授记，说你这样做我也这样做而成就的，一切诸佛，这个地方讲了「摩顶授记」。

下面：

「又于过去，有佛出世，号拘留孙佛，若有男子女人，闻是佛名，志心瞻礼，或复赞叹，是人于贤劫千佛会中，为大梵王，得授上记。」

这一段看了比较好懂了，拘留孙佛，印度话，翻译中文叫做「应断」，应该的应，断掉的断，或者叫「所应断」。所以的所，所应断。什么所应断？烦恼应该断掉，欲望应该断掉，执着应该断掉，所应断，但要记住。什么断不了？佛性断不了。诸位同修要记住，有很多人以为说烦恼断了，佛性就断了，这是错误的。烦恼断了，佛性也没了，为什么这样说？冰扔掉了，水也没了，这样好懂吧？只是把冰转过来为水，把烦恼转过来为菩提，把自私自利转过来为慈悲喜舍，心量狭窄转过来为心包太虚，所以有人问，请问佛陀，您是以什么为心？佛陀说一句，以虚空为心。以什么为身？法界为身。所以在座的同修，我们看到这些经文以后，慢慢懂了，号拘留孙佛，我们今天要断掉，最好懂一句话，十恶业。这好懂吧？如果把十恶业归拢一下，断掉自己的心，万事皆了了，断掉自己的心，今天就是自己的心，在起做怪，自己的烦恼在折腾，在折磨自己。所以这个地方说「若有男子女人，闻是佛名」，知道了「志心瞻礼」，有个志向，成佛的志向，成佛的目标，「或复赞叹」这样的人，在「贤劫千佛会中，为大梵王得授上记」，为什么呢？他在贤劫当中，当大梵王，请千佛转大*轮，这个意思。

下面这一尊：

「又于过去，有佛出世，号毗婆尸，若有男子女人，闻是佛名，永不堕恶道，常生人天，受胜妙乐。」

这里要注意，什么叫做毗婆尸佛？用现在最好懂的两个字，观心，观察自己的心，像不像佛心？这就好懂了。那么诸位同修，佛法要观心，那么毗婆尸，翻译中文，叫做胜观，殊胜的胜，观察的观，以佛最殊胜，观察自己的心，是不是像佛？这个叫做胜观。那么我们今天只会念佛，没有胜观，没有观心，也就是说，只在念佛，没有检讨自己的心地、思想、行为、观念、知见，像不像佛，这个道理。如果有人念佛，又能学习毗婆尸佛，这样能观察自己的心，观察明白了，法空了，心也空了，这样罪也空了。为什么？因为无心无罪。这样，这个男子女人，永不堕恶道。为什么？无心哪来造罪？「常生人间受胜妙乐」，所以今天诸位同修，我们学佛要了解了，了达一心俱三观，观什么？身口意。三观齐修，便证一境三谛之理。所以这些经文，告诉我们了，了解到佛法，我们学习佛法，生一切善法，断一切罪苦。罪灭、苦断、福生、智慧现前。「永不堕恶道」这个道理。所以人生当中，学习佛法就是了解自己，然后做一个明白的人，这个道理。

下面：

「又于过去，无量无数，恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来，若有男子女人，闻是佛名，毕竟不堕恶道，常在天上，受胜妙乐，又于过去，有佛出世，号宝相如来，若有男子女人，闻是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿罗汉果。又于过去，无量阿僧劫，有佛出世，号袈裟幢如来，若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫，生死之罪。」

这三尊我们先看一下，宝胜如来什么意思呢？一切众生的本性。真心具足了真常、真乐、真我、真净，殊胜不可思议，故名宝胜。「有男子女人闻是佛名」，「闻」就是说，用夏莲居老菩萨那一句话来讲比较好懂，乘性起修，全修在性。如果这样不好懂，不要看那个相，只看那个根本，当然这样子讲，有的老菩萨还听不懂。什么叫做根本？什么叫做相？举个例子，你们看过电视，李连杰表演没有？成龙表演没有？成龙在电视里面，李连杰在电视里面，表演那个节目，死掉多少回了？死掉好多回，对不对？实际上他有没有死？人家现在才四十多岁，五十多岁活得可好了。但是在电视上的表演，生死打仗，那个叫做相。他还没死，那是根本。这好懂吧，只是个表演。那好了，诸位同修，我们的肉身有生死，这个是形象，我们的真心本性不生不灭这个叫做根本。好懂吧？所以告诉，我们用宝胜，真常、真乐、真我、真净，也就是说一个男人，生气也是假相，一个男人高兴，也是个假相。因为他不可能一辈子都高兴，不可能一辈子都生气。一个女人哭也是个假相，过不到两分钟，过不到两天，她又好了。你们女众，不经常流眼泪吗？经常哭鼻子，有没有？到不了两个小时，不干了，不哭了。所以那个哭是假相的。这个道理就懂，那么这样说起来，诸位同修，善和恶，也是一个幻相。就像云，你说乌云有没有？如果你说有，手一抓确实没有。你说没有，它确实有个什么？幻相。就像刚才那个冒烟，你们看到那个冒烟，有没有冒烟？冒了，能不能抓住它？抓不住。这就是幻相。你们不要动心，不管它了，过去就好了。是自己道场烧的，还是外面烧的？不管它是自己烧的，还是道场烧的，管它干啥呢？讲我们的课，听我们的经，就这么简单的道理，对不对？幻相。所以同修懂这个道理以后，善恶就像乌云白云一样的，那么这样说起来，有人赞叹你，是个假的，是个幻相，有人骂你，诽谤你，也是个幻相，假相，把这个道理，搞明白以后，就懂得了慧明禅师，问了六祖惠能，五祖传心法给你，究竟传什么心法？六祖才讲一句话。不思善，不思恶。善恶是幻相，善恶是假相，善恶是对立，善恶是执着。所以佛法叫不二法门，不二就是一，男女不二，当时讲到男女不二，我有时搞不明白，男的就是男，女的就是女，为什么叫男女不二？后来有一天我用镜子，才领悟了，一个镜子照到女人照得清楚又明白，镜子有没有心地？有没有思想？照到男人一样的，不起心，不动念。虽然男女相照得很清楚，镜的本身不起心，不动念，就叫做男女不二。男女不二就是真，男女不二就是什么？就是一。这样内心是明亮的，是解脱的，达到这个时候，高低不二，好坏不二，这样的人，永远没是非，因为他的心住在功德法中，住在如来性净明体，真心本性就这样，所以这个地方说宝胜如来，我们今天麻烦什么？看到男的就是男，看到女的，就是女，其实，被所有的相蒙蔽了，男人死掉可以投胎为女人，女人死掉可以投胎为男人。你说这个人是男还是女？你不能说不男不女哦，这个不能这样说。所以在座同修，领悟了以后，就懂了。因缘和合而现身，因缘和合而现相，没有绝对的男相，没有绝对的女相。所以观音菩萨，是无心、无身、亦无相，所以他具备慈心，多身又多相，应以什么身现什么身，应以什么相现什么相，以性体为根本，不要执着幻相来执着。这个地方宝胜如来「若有男子女人，闻是佛名」，了解到这个道理，从解悟，了解而起修，「凡所有相皆是虚妄」。明白这个道理以后呢，直入中道第一妙谛，契入如来本觉愿海，当下就是明心见性的道理。这些老菩萨年纪这么大了，这样讲不知道能不能听懂，听懂了，那如果听不懂，我讲一句最好懂，看根本，不要看那个形象，这就好懂。形象是变化的，形象是无常的，根本是真实的，根本是不生不灭的，这叫宝胜如来。那么宝相如来呢，就是实相，《金刚经》讲得很清楚，若复有人得闻是经，信心清净，既生实相，实相就是真实之相了，如果讲真实之相，大家不好懂。我举个例子，西方极乐世界，就是真实之相，娑婆世界是什么？业障相。这好懂吧？如果这样不好懂，你们现在注意看到这一尊佛，这一尊佛叫做真实之相。我们看到，现在看到这一个，这个就叫做业障相。会动、会吃饭、会生老病死，这一尊庄严相、福报相、智慧相，这个叫做真相，这一尊叫假相。当然假相也要保护啊，你们不要听说这一尊假相，等下拿刀给他砍死了，对不对？借假，修出这一尊真。转了这个身，成了这个身，这个道理啊。所以在座同修，宝相如来这个地方又不一样了，就是说真实之相，那真实之相，很好懂了，真心流露，就是真实之相。但这样说还是不好懂，我举个例子，今天你拿十块钱，买香花水果供养道场，买了以后，以无所求之心，买香花水果供养道场，庄严道场，这个叫真实相。为什么？本心本来就这样，水为什么往下流？本来就得往下流，对不对？尼姑为什么是女人做的？尼姑本来是女人做的。所以真心流露它就这样，只有利益众生。你拿十块钱买香花水果，这叫做实相。这比较好懂吧，买了十块钱，买了那一点点的水果，求丈夫大发财，求公婆爸妈活几百岁，求儿女考大学，求自己身体健康，求家庭如意安康，这统统叫做假相、幻相。这叫实相和假相。这样就好认识吧？所以今天我们有烦恼，有执着，统统叫假相，智慧流露，觉悟现前，就叫做实相。那么学佛明白到，宝相如来以后，念佛就懂了，念佛人有是非、恩怨、执着，跟人家计较打仗了，然后种种的自私自利、欲望控制、霸占，统统是什么？是非相、假相。念佛人慈悲喜舍，行菩萨六度波罗蜜，十大愿王，叫宝相如来。这样的人「闻是佛名，生恭敬心，是人不久，得阿罗汉果」，为什么？他解脱，心地解脱，真相现前了解脱了，阿罗汉功夫相当高，铜墙铁壁没障碍。所以诸位同修，真正的阿罗汉，我们看不懂，为什么？他太平常了，比我们还平常。我们要跟阿罗汉比起来，我们是不正常，他太平常了。白天，晚上都非常平常的，所以在座同修，现在有很多人自称阿罗汉，我去了解一下，莫非为了利益自称阿罗汉，当然，阿罗汉是应供，应当接受天上人间的供养，无生，不会再受生死了，杀贼，已经断烦恼了，把贼比喻为烦恼，把烦恼比喻为贼，杀贼，所以阿罗汉，已经跳出六道轮回了，非常了不起的。当然阿罗汉的功夫，希望大家要有个认识，他修四谛法，我经常讲过，老师在讲课的时候，讲到阿罗汉，一个没结婚的站起来，师父您将对了，您讲得太好了，老和尚问他，讲什么讲得太好了？我没结婚就叫做阿罗汉。哎呀，给这个老和尚今年八十多了，你赶快坐下赶快坐下，你是单身汉了！单身和阿罗汉不一样啊！所以在座同修，果位和心地一定要了解。

「袈裟幢如来」，下面这一尊，袈裟是什么作用的？一切外魔不能坏，一切外怨，恩怨的怨，不敢来侵扰，代表什么？持如来戒，真心清净，诸恶不起，众善齐修，自净其意，这个是袈裟的意思。不染尘劳，你们有没有？听过一句话，善哉解脱服，无上福田衣，我今顶待受，世世常得披。有没有？就这个。所以，袈裟是表法，它是什么？防非止恶，趣入菩提，悟明心性。法界同体诸佛同尊，袈裟本义是这样的，这样你们不会给袈裟鼓掌，难怪你们披不上袈裟。这一件袈裟是如来衣。诸位同修啊，不是凡夫的衣服，不是每个人都披得上的。黄金白玉非为贵，唯有袈裟披更难。当然在座的同修，你要知道，袈裟的作用，就像这一件，这一件要拿出来，比西游记玄奘大师那一件，还要精彩，这件按戒律的颜色，戒律的符合，做这个颜色的，所以代表什么？虚空法界披在我的身上，时时刻刻要提醒心像虚空那样的，身要像什么？法界那样的。这叫做如来三顶衣，就是五衣七衣和大衣，这样呢，能防非止恶，身心清净，诸恶不起。当他悟明心性的时候，底下说一句是什么？「超一百大劫生死之罪」，所以现在很多人，只穿海青，只披袈裟，披得过瘾，穿得好看，那是超越不了的。这一定要懂，所以同修，明白到这一段以后，披上袈裟要什么？荷但如来家业，这好懂吧？穿上海青干什么？要行慈尽孝，普护正法，这是海青的作用。你不是随便穿的，这能记得住吗？穿上海青行慈尽孝，普护正法，披上袈裟荷担如来家业，弘法利生，弘护一体，本来如是。这个就佛教的学习方法，所以有时候啊，千万不要去搞海青了，搞袈裟，搞成迷信了，江苏有一个地方，女孩子没结婚，专门去偷出家人的罗汉鞋，还有僧鞋，问她为什么？我们将出家人，罗汉鞋，僧鞋偷回来，藏在枕头底下，将来结婚能生男孩子，是真的吗？根本不实际，也不实在。这叫做法迷，因为和尚有的本身都是女人做的，出家人没有每个都是男人，对不对？也有很多比丘尼，难道她穿上那个鞋子，就变男人了？所以在江苏那个地方，很多有这样的情况，这叫法迷，法执，没有开智慧。希望同修一定要开智慧，才不堕落恶道，然后才能离苦得乐。这样学习佛法，身心受用看，你们都准备要下课了，要下课，就来下课呗，你都要下课我还要等什么？那准备下课。