圣宇法师：地藏经心地法门第三十二集－

圣宇法师：地藏经心地法门第三十二集

第三十二集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好放掌请坐，诸位同修，下面我们请掀开经本第十一品，《地神护法品》，不但龙天护法要护持正法，地神也来护持正法。

这个地方有两张纸条：问个问题，我十斋日念《地藏经》，在家念《地藏经》，用不用念《觉林菩萨偈》？你要听到什么时候才能开智慧？念不念都可以。就这么一个简单的问题也要问！我父亲身体有病，遍身起大包已有多日，打吊瓶一直不见有效，除了为他念经，还有什么办法让他早日康复？望求指点。赶快到大医院检查，还有什么办法，有病敢快找大医院，不要找那些小医院，或者找一些并不是很像样的医院。今天六号了，十天前有一个小孩六岁，发烧了，那么父母亲觉得说，发烧应该简单打个退烧针就好了对不对？找一家自己开的医院，并不是县医院，也不是说大医院，个人开那个医院，一针就好了。什么意思知道吗？一针就打死了。六岁。前十多天的事情，他都有手续的，也都有什么医院的医生的证件什么都有的了。打死以后那位医生跑了，到现在还找不到人，吓坏了。你以为现在医学就那么高，高的人很多，医学高得很多对不对？冒牌的更多。诸位同修，我听他们给我讲了多可怕，那个点滴，一般都打葡萄糖水对不对？他们说以前一瓶一块八，外面点滴一瓶就三十块。后来有的人家里装凉白开水，灌进去了，反正凉白开也不会死人，对不对？增加水分，说一瓶葡萄糖水，倒成两瓶。那一瓶多少？九毛。有的更狠一点，倒成三瓶，一瓶六毛。其他统统用凉白开水打到体内去了，所以医学也是一个很复杂的了。诸位同修有的人，现在很难说清楚，卖假药的，你想一下，像三鹿奶粉那一种事件，该不该发生？不应该的。拿健康开玩笑，拿下一代的小孩生命开玩笑。有些话不能说了，所以诸位同修，有病找大医院去看一看，当然这个地方话要说回来，要倒霉时候喝水都塞牙，大医院里面，去年，去年有一个病人病倒了，打120，这个120急救的，120来了救护车，赶快将病人拉到医院，已经到第一个大医院了，车不停下来，拉到第二个大医院，到第二个大医院的时候，时间延误了，刚刚要下来急救已经死了，后来上法庭，为什么你到第一个大医院不停车，要拉到第二个大医院，原因才知道，每个医院都有命令，一年要收入多少钱，他拉到第二个医院怎么样？多收入。所以第一个医院已经到了，本来不用延误，本来不用死，拉到第二个医院死了。你说怎么办？后来就得上法庭，有法律来处理。有什么办法？南方有个医院是这样的，有任何病人统统先看钱，钱到位了，钱到齐了，才治疗。没有钱，免谈。外面标语贴什么救死扶伤，医院的标语是这样对不对？刚好农村有一个女人，难产，老公拉着太太，家人跑到医院要急救，先给她放在医院那个地方，医生说，钱来了，才能动手术，没有钱就不行。给这位农村的丈夫急得简直，那个时候叫他跳在火里面，只要有钱他都跳下去，但是没钱，没钱就是说，你们先救人，我再回来借钱，慢慢借，对不对？医生和护士看着，那一个女人躺在床上哭，哎哟，那个男人跑回去借钱，等钱借来，最少有两三个小时，母子都死了。医生护士看着那个女人，流血流得过度，没人搭理她。看着母子活活的难产而死，然后有人问，这位农村的丈夫，你这个时候怎么想？农村的丈夫讲一句话，我很想把这些，全买炸药整个医院给他炸掉，这是正常的想法。但是别人劝他你妻子儿子都死了，如果炸药会死更多的人。他后来，那个时候，没什么话可说了，那种心情和那一种环境，和那一种现场，任何语言都没办法表达了，眼泪都流不出来，医生和护士在旁边泡茶，说风凉话。诸位同修有些事情，是逼出来的，哪一个人不想当好人，哪一个人不想帮助人，干坏事，当歹徒做出那些让眼睛不好接受的，耳朵不好听的，语言不好表达的，都是一种无奈，被逼，逼出来的。如果这个男人真的想不开，把那些钱去买炸药，医院被他炸掉得死多少人？你以为歹徒的本性是恶劣的？人之初，性本善，对不对？他也是无奈的。有的都是被逼的。所以有几个女孩子，她们当妓女，有人问她你们当妓女，为什么要选择这一条路？她就说，你以为妓女这一个活那么好干？回答这句话，你以为妓女，就人人都干得了？也是无奈，上班没人要，被别人欺负，没钱，没得吃，没的穿，谁都瞧不起，无奈之下当妓女。你以为她真的愿意走上那一条道路？不愿意。所以有一句话就这样说，有些或者说很多是无奈的，被逼，逼出来的，迟志强唱一首歌：“看别人有吃有喝，我这个没钱人实在没办法，才往别人口袋里摸……”有没有？那一首歌叫《北郊》，站在北郊这块土地上，有没有？听说过吧？没什么感觉。这些老菩萨，跟不上时代了你们，所以和尚是懂而不去做，你不要把和尚看成什么都不懂，错了。和尚不但要才高八斗，而且要学习到才高九斗，会唱流行歌曲不去唱，会吃肉不去吃，会喝酒不去喝，什么都看得破，什么都放得下，才高九斗，为什么在家人八斗，出家人多一斗，对不对？所以在座同修，你以为当和尚那么容易？所以社会有很多问题，我们没办法说，只有多学习经藏，了解了这个世间，了解了社会人心。《地藏经》前面已经讲了，《无量寿经》也讲了，善少恶多，在这个时代我们走来走去，发现只有一个字，钱。只有这个字，金钱的钱。没有其他可说的，所以有一句话叫做，见利忘义，被利益冲昏了头，三十年前还有提倡为人民服务，救死扶伤，对不对？和睦相处。三十年后的今天，一个字有钱就是老大，没钱就是老二，就这么简单的道理。我听他们大学生讲，学校那些大学生，出去当三陪小姐，有人就叫她，你怎么当三陪陪小姐呢？那些小姐说，笑贫不笑三。人家看到你没钱是更可怜，不是看我这个妓女而可怜。所以时代不一样，今天，我们能够在这样学习的情况当中，了解到自己，赶快多行善，为什么？因为公修公得，婆修婆得。也因为这样的原因，地神发大心护持正法，下面，请看经文：

《地神护法品第十一》

「尔时，坚牢地神白佛言：世尊，我从昔来，瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，皆是大不可思议神通智慧，广度众生，是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨，誓愿深重。世尊，是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。」

先看这一段，坚牢地神，在忉利大会站起来了，向释迦牟尼佛说，这个地方坚牢地神有说明，女性的，应该说女众，女性的来当坚牢地神。她向释迦牟尼佛请法，又瞻视顶礼，无量菩萨摩诃萨，这个地方自己说的。「我从昔来瞻视顶礼」不但学习而且依教奉行，而且放下自己的身份，顶礼这么多的菩萨，「皆是大不可思议神通智慧」，那么诸大菩萨干什么呢？「广度众生」。从这里特别说出来了，地藏菩萨于阎浮提的众生，有特别深的因缘，里面讲了几位大菩萨，「文殊、普贤、观音、弥勒，亦化身百千身形度于六道」底下这一句话，「其愿尚有毕竟」，也许同修说那地藏王菩萨，发愿度众生，难道其他菩萨，就没发愿度众生？都有发愿度众生，唯独地藏王菩萨经常待在娑婆世界。经常的，那么其他的菩萨，经常到外面去，到他方世界，他方佛国度化众生。地藏王菩萨几乎没有离开过娑婆世界，如果都离开是他的化身，这样比较好懂吧？所以这个地方就讲得很清楚了，文殊师利菩萨到十方世界，教化众生发菩提心，所以不常来阎浮州。普贤菩萨教化一切菩萨，行菩萨道，普贤菩萨是专门教化菩萨的，行菩萨道，所以叫做普贤王菩萨，所以也不常在娑婆世界。观音菩萨分身，到十方世界寻声救苦，现身说法，很忙，有机现身，无机不现。机是机缘，换句话说，观音菩萨跟娑婆世界众生有缘，但是有条件，什么条件？因缘成熟才现身，因缘不成熟不现身。所以观音分身到十方世界寻声救苦，普度一切众生，也不常来。这个地方常来两个地方，一个是娑婆世界，一个是什么地方？什么地方？地狱。这个大家知道，幽冥界的教主是地藏王菩萨。所以应该这样说比较好懂，观音菩萨经常来娑婆世界，而不经常到地狱这好懂吧？那其他的菩萨一样，唯独地藏王菩萨常在地狱度化众生，常在几乎不走。那其他的菩萨，看到这位众生缘成熟了，就来，看到众生缘分不成熟先到别的地方去。如果这样讲不好懂，我给大家举个例子。当家师比喻为地藏王菩萨，将我比喻为观音菩萨，好懂吗？我很少来。讲课的时间就来，讲完课就走了。当家师怎么样？讲课也在，不讲课也在。好懂吧？当然我们是比喻，你不要把我看成观音菩萨，我没有那么大的功夫，但你一定把我看成佛，这是你的功夫，你要给我看成佛你是佛，我要给你看成佛，我就是佛，这能明白吗？一定要懂得这一个，我们虽然还没达到那么高的境界，那么高的果位，一定要往上走对不对？人往向上走，水往低处流。所以我们现在虽然凡夫，一定要有存佛的心，并不是现在已经是菩萨了，并不是现在是罗汉，不是，现在还没有这么高的功夫，要往上学习，弥勒菩萨居住在哪里？兜率内院，专门教化天人。天人无生法忍，也不常来人间，更不经常到地狱，很少到地狱，弥勒菩萨。唯独地藏王菩萨，常常在地狱，常常在人间，这个道理好懂。所以这个地方说，「如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形度于六道，其愿尚有毕竟。」这个意思。那这样说起来，谁跟我们靠得最近？地藏王，这就好懂。当然要讲地藏王，还不够圆满，应该是观音菩萨，为什么这样说？因为我们现在没有在地狱，现在在人间对不对？所以地藏王菩萨和观音菩萨成为我们娑婆三圣。大家就好懂，那么人间的人应该说观音菩萨常在的，地狱地藏王菩萨是常在的，天上教化天人弥勒菩萨是常在的，这好懂吧？然后，教化这些大菩萨，谁来教化的？普贤王。开大智慧的由谁来负责？文殊。这就各负其责了。所以诸位同修，这样说起来四大菩萨，第一尊应该还是地藏王，地藏王是讲什么？心地。讲根本。再来排什么？排观音，再来排观音，因缘就这样的，比较好懂。观音排了以后，再来排文殊，智慧。再来排普贤。四大菩萨是在南传，还是在汉传，还是在藏传？今天四大菩萨，四大名山，在汉传佛教，就在我们中国四川九华山、安徽、浙江，还有一个五台山山西。四大菩萨在我们汉地，现在很多学佛离开汉地，到处跑。我怀疑他头脑里面装什么东西，你看看这个地方讲得多清楚？

底下这一段：

「是地藏菩萨教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木，作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十？一者土地丰壤，二者家宅永安，三者先亡生天，四者现存益寿，五者所求遂意，六者无水火灾，七者虚耗辟除，八者杜绝恶梦，九者出入神护，十者多遇圣因。」

诸位同修看到这一段，地藏王菩萨教化六道一切众生，离生死海得涅槃了，他所发的宏愿，誓愿，不知经过多少个恒河沙劫，亲近恒河沙佛，都在佛前发愿度化众生。看到这里，「所发誓愿劫数如千百亿恒河沙」，不断的发愿度众生，这个地方很清楚了，真心不断的流露，永远在流露。地神又说了，「世尊我观未来及现在众生」，包括我们都在。「于所住处」，不管我们住在哪个地方，南方还是北方，国内国外，「于南方清洁之地」，这个地方注意看，「南方」是不是就在长江以南叫南方？不是。如果你以为长江以南，叫南方。请问南方以南是什么方？对不对？所以这个南方，代表光明的意思，代表行善的意思，也代表智慧的意思。换句话说，「于南方清洁之地」，就是说有智慧，又有觉悟，行善，又清净的地方。这样的人，「以土石竹木作其龛室」，塑雕地藏王菩萨，「是中能塑画乃至金银铜铁作地藏形像」，什么样的木料、产品、物质，来做地藏王菩萨都可以，「烧香供养」，烧香就是燃烧自己，牺牲自己，服务别人的意思。并不是说烧了很多香供养佛，佛不需要那些，菩萨也不需要。所以这个烧香就是燃烧自己，放下自己，牺牲自己，服务别人的意思。供养就是利益众生。「瞻礼赞叹」这很好懂，至诚瞻礼，以地藏王菩萨的存心，地藏王菩萨的行为来学习、来弘扬，所住的地方，「得十种利益」。「何等为十？」这句话好懂，一「土地丰壤」，为什么这样说？依报随着正报转，大家要知道，二十年前的蔬菜水果和今天的蔬菜水果，两个味道，你信不信？以前的蔬菜水果特别好吃，现在的蔬菜水果说起来不知道相信不相信，有一些农民自己种蔬菜水果，自己不敢吃。为什么？全部打农药。我看他们种香蕉和甘蔗有的用呋喃丹，那一种药的时间，药毒、毒药、毒性的时间最低一百二十天。就是说种田的时候，地下撒那个呋喃丹，甘蔗四个月，香蕉四个月，所有的虫都不敢上去，毒性多大？诸位同修，饮苦食毒，希望你们现在夏天到了，买一些蔬菜水果的时候，用米汤，洗米的米汤，洗米水，泡一泡蔬菜水果，这样有解毒的作用。再来多吃大萝卜，白萝卜，有解毒的作用。现在前一段时间有一个寺院，外面买蔬菜水果，吃完以后，有几十个人同时点滴，为什么？中毒了，太可怕了。所以你看看这个地方，土地丰壤是果报，人心善良是因地，以前没有像现在这样的破坏绿化，破坏山林。现在大砍树木，破坏山林，依报这么不好是心地不好，地藏王菩萨这个地方说，善人接受教化，土地丰壤地神之力，令其居处，住的地方，土地肥沃，百谷丰收，五谷丰登，这好懂，花果茂盛。现在很多人砍树木，烧山林，挖地下的东西。诸位同修，叫做矿物对不对？我讲一句话大家好懂，人奸地薄。能懂吧？人也奸诈，地越生产不出好的东西。所以以前的老祖宗留下来多少的宝贝，给我们下一代的子孙，下一代的子孙不会珍惜，你看现在猪肉也好，鸡肉鱼肉那些都是用药打出来的。所以现在你有没有发现，癌症肿瘤，什么病特别多。而现在的小孩，大家应该要发现一个，说好听叫福报相，说不好听叫胖墩特别多，有没有？胖的不得了，走路都走不动了，吃那些东西，全部都带毒性的。第二「家宅永安」，家里诵经念佛非常好。有很多人说家里不能唱赞，不能念《法华经》、《华严经》、《金刚经》、《地藏经》，这个叫做谤佛谤法谤僧，这样的罪将来要堕拔舌地狱。说家里不能念经，不能唱赞，这样是叫种下了拔舌地狱的罪业。经文写的多清楚，家宅永安，合家平安，大小平安。第三先亡生天，因为你依教奉行，能够三宝威力的加被，又能够按《地藏经》的说法来做。「先亡生天现存益寿」为什么？积善之家必有余庆，现存益寿，增福增慧，「所求遂意」，凡有所求种种福利，都能随心而得到。当然这个地方求，一定要知道，求得对的，求善的，不能说求那些不如法的，求恶的。今天出去偷东西，希望地藏王菩萨保佑能满愿，那是错误的。求一个正确的，「无水火灾」，火难、水难、风难，种种的遇到的困难，遇到那些灾难，诸位同修，万法皆空因果是不空。九几年，大连到烟台，有一艘船，翻下去，有没有印象？九七还九六，那一艘船翻下去以后，死了很多人，有一个两个，好像有三五个吧没有死，没有死的那些人都是学佛人，他也不知道为什么没有死，反正在海底自己都不行了，到他醒过来的时候，在石头上面，什么力量也不知道。这个是大连到烟台，几年前发生的一件特大的案子，大家都知道。「无水火灾」，这个地方，大家知道因果的力量。「虚耗辟除」，家里也好，农作物也好，没有这些毒的东西，包括白蚁，你们有没有发现，以前道场都树木建的，木头建的对不对？木头结构。很奇怪，我看了好几个道场，如果经常诵经念佛，弘扬佛法，做好事，道场磁场非常好。但是换另一个人，不诵经，不念佛，不做好事，所有木头结构的木头生白蚁。然后，木头晚上可以听到声音，过不了几年全部都坏掉。我看了好几个。所以这个地方诸位同修，你说是唯心还是唯物？应该说因果。这样比较好懂。第八者「杜绝恶梦」，昼夜吉祥，为什么没有恶梦呢？心安理得。第九「出入神护」谁来禁止呢？有龙天护法帮忙，「多遇圣因」。就是说遇到佛法，又能够修道。

下面请看经文：

「世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子，善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我常日夜以本神力，卫护是人。乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。」

这段读完以后很好懂了，地神向释迦牟尼佛说，「未来世中及现在众生，若能于所住处方面」就是说住的地方比较好懂，「作如是供养」，那很好懂了，佛教徒只有利益众生，一味的不变付出，这就代表什么？无我了。无我就没有痛苦了，没有烦恼。再向释迦牟尼佛说，「未来世中善男子善女人」指依教奉行的人，在所住的地方，有经典、有地藏王菩萨的圣像，「更能转读」，这个地方注意看的是转读，不单单读。我们今天多少学习地藏法门，读《地藏经》，而不转化自己的心地、思想、观念，包括知见都不转，你修什么法门的？修地藏法门的。那你怎么修？我《地藏经》会背了。地藏王菩萨也念很多了，心地还是那样的嗔恨、嗔恚、嫉妒、愚痴、悭贪、吝惜，今天就给大家报告，周邦道的太太，就是修地藏法门。周邦道他太太很认真诵《地藏经》，有一天真把地藏王菩萨诵过来了，诵来诵去地藏王菩萨到她家化缘，化缘四斤香油。这位老太太看到一位和尚到家里化缘，四斤香油，她不给。她说人家和尚化缘其他的，你一个和尚化缘香油，干什么呢？你是不是假和尚呢？不给。这位出家人笑笑的，不给就算了，回头就走，走啊走，走到她家的院子，没有开门，没有开锁，突然间人没有了。周邦道的妻子就是周夫人，她觉得不对劲，她刚刚走出来看这一位出家人，怎么出来的？突然间看到地藏王菩萨的背后，那个像，背后那个影子，才知道不得了。刚才那位出家人，原来是地藏王菩萨化身。又没有看到院子开门，又没有人开锁，他就来了，突然间没有。才知道，原来是地藏王菩萨化身。跪在地藏王菩萨面前哭哇，忏悔，后来给她老公周邦道说，我们要到九华山去供养，她老公是个教书的校长。师父来了你都不供养，到九华山有什么用处？这是前几年发生的，所以诸位同修记住，只要有出家人到你家里化缘，不要管他是真是假，供养他一点点，是我们的原则，也是本分。这能明白吗？要注意这一点，真假不要管他，我们讲几点吧，如果他是真的，你供养他不得了对不对？果报不可思议。如果他是假的你供养他，结一点点善缘对不对？结结善缘。如果他不管是什么身份，我们供养他，万一他是父母亲，过去的父母，或者未来的诸佛，也可以说那就是过去的父母，未来的诸佛，供养他一点，又有什么不对呢？能到你家里是缘分，你有时候，有没有发现路边有一个乞丐要饭，可怜的不得了，你想给他，突然间不给。走啊走，有一天想起来了，还想给他找不到人，一样的道理。所以，只要到家里是缘分，不要错过，珍惜缘分，当下把握，希望同修，这个一定要知道的。转读就是说，不但要读经，而且要转化自己，「转读尊经」，转读经典就是这样讲。「供养菩萨我常日夜以本神力」地藏王菩萨本神威力，「卫护是人乃至水火盗贼大横小横一切恶事悉皆消灭」学习到这个地方，能转变命运就是靠自己。所以诸位同修，我们吃亏一点不要紧，吃亏是来成全自己的，并不是福，一般讲吃亏就是福，这句话是安慰，吃亏是来锻炼自己。在社会上经常听到这句话，不要紧，吃亏就是福。其实这句话是错误的，是安慰安慰而已的，锻炼自己才正确的。希望同修看到这样的经文，宁愿我们被人骗，也不要去骗别人，对不对？心安理得。所以这段经文学习以后，到处行善，到处积功累德。有位同修说，问我藏经的问题，你们藏经自己做，我这边还有《大藏经》，我这里还有，还没送完，你们要做的人自己去做。如果自己不知道怎么做，可以做其他的自己去做，怎么做呢？可以多请一些法师，或者讲课的老师，只要能带给众生利益的，多创造条件讲讲经，讲讲法，或者打打佛七，自己去做斋主。打个比方，当然这个地方也要讲清楚，请人家来讲经，讲经人特别少，对不对？确实特别少。南北方没几个，你怎么办？你可以自己发心给当家师，看哪个道场人比较多，说师父你们来打佛七，我们来当斋主，一千两千，一万两万，自己当斋主，把道场里面诵经念佛人，生活费用给他包起来了。只要当家师同意了，找道场比较大一点的，人比较多的这样去打七，去念佛。这也可以做对不对？如果你请不到讲课，可以用这个方法，像打地藏七佛七都可以，法华七，华严七，这都可以的。所以方法有的是，最怕你不做。我在南北方一般不大力的支持人家建道场，不大力的支持，只希望大家呢也要去做，随喜做，不要障碍，不要破坏随喜去做，但要大力的怎么样？弘法。因为今天佛教也好，道场也好，最缺陷的是人才，最缺陷的是智慧，最缺陷的是什么？觉悟。对不对？所以你们自己可以去这样做，不一定要做一个项目，可以分开，这样来培福，来增慧，这样你们居士家庭条件比较好的，一个人拿几千块，三五个当一个斋主团，就可以了吧。如果四个人一个人五千，四个人就两万对不对？两万拿出来以后找道场，看哪个道场条件不错，人员不错，信徒很多，跟负责人商量，你打佛七，我们两万块就供养道场。吃住用的，包下来。你不打？你不打我找别的道场，就这么简单的事情。无事也无非，轻轻松松快快乐乐，对不对？事情做完了大家几个人，几十个人，几百个人，在诵经念佛多好？念完了，一个七、两个七打完了，大家回家了。道场有打七的形象，家庭又有什么？种下福因。何乐而不为呢？要有智慧来思维，来观察这些问题，为什么这样说呢？底下经文，释迦牟尼佛讲了：

「佛告坚牢地神：汝大神力，诸神少及，何以故？阎浮土地，悉蒙汝护，乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬，地藏菩萨，利益之事，汝之功德，及以神通，百千倍于，常分地神。」

看到这个地方，讲到地神，最好懂的也是讲心地，讲深一点就是自性能生万法。释迦牟尼佛说了，地神，你的神通不可思议，为什么呢？「阎浮土地悉蒙汝护乃至草木沙石」这些谷米「稻麻竹苇谷米宝贝」如是这些东西都是地神的帮助，「从地而有皆因汝力。」看到这一点以后，从文字上来讲，地面长的东西，这些是地神的神力而来帮助，如果《地藏经》的本力，是我们自己的心地，能生万法，能现一切。那看我们要长什么？现什么？真心现极乐世界，妄心就现什么？娑婆世界。恶心就现地狱世界，贪心现鬼道的世界。愚痴傻傻的，什么都不想学习，现畜生世界。所以大家看到这些问题以后，释迦牟尼佛又说，「又常称扬地藏菩萨利益之事」弘扬提倡孝道，拥护佛法。「汝之功德及以神通百千倍于常分地神」真实功德和神通利益，百千倍于其他的地神。看到这一段以后，地神为什么要这样做？诸位同修，很多人人生当中就想不明白，有的吃素，有的吃肉，有的诵经念佛，有的坑蒙拐骗，有的想自私自利，有的是想利益众生。为什么这样做？都是在自己的认识，人生观不一样，就像做生意也一样，有的喜欢，开一些香花水果的，这样做生意。有的喜欢开什么？赌场。开一些杀盗YIN妄那样的生意。就在人生认识，所以地藏王菩萨这个地方认识了，只有这样做，才能够圆满佛道，度尽众生。地神认识什么？我这样做才能够满愿，才能够解脱，达到像地藏王菩萨那样的神通道力。所以今天的认识当中，你有没有发现观音菩萨，做观音菩萨的工作，地藏王菩萨，做地藏王菩萨的工作。每一位菩萨，每一位鬼王，各有所执，各有所主，个个都是自己的工作。在行善，在念佛，在积功累德。我们在座的男众女众，包括在家出家，我们要任一条什么样的工作，这一定要注意的。也许同修说，师父，我都七十岁八十岁了，我还能做什么工作？非常简单，你拼命念佛，拼命来做，只要你念佛，你成佛了，一尊佛能度无量无边的众生，也有工作。并不是说你年纪大了，就没活干了。现多少老人家，一退休，到六七十岁，七八十岁，没事干，活得无聊，整天想找活干没活干，这就不懂得道理，不懂得觉悟。所以在座同修，这么多年来从现在开始，我们要找什么一种工作呢？有的人说老了，找那么多工作干什么？好好来享受享受几年。很多人是这样的，祖师大德讲一句话，活到老，学到老，学到老，活到老，学不了。祖师大德还讲一句话，一日不做，一日不吃。周恩来，周总理，病危之前还在工作，大家知道吧？周总理，后来他还把骨灰遍撒大地，你看一下他没有休息。释迦牟尼佛在离开人间之前的前一天，还在讲《涅槃经》。讲完了才入涅槃。那么我们在座的这些男众女众，不管你是什么身份，要找一个什么工作。《地藏经》学习到这个地方，不要错了，不要再耽误了。用我内心来讲，拼命一辈子来念佛，用外在来讲有能力，有体力，有物力，有什么尽量去做。外面做多少算多少，而内在的内心佛号，念一辈子，念到断气之前，念到断气还要念。好不好？这个工作给大家安排一下，我们每个人都有工作了，我们的工作是什么？我们行为是什么？行善。内在的工作念佛，外在的工作行善。这一辈子活到一百，也有工作，活到两百也有工作，但可能活不到两百，你能活到两百吗？有的同修说争取活到两百。诸位同修，不见得是享受对不对？牙齿也没有，耳朵眼也听不着，眼花缭乱，还不如八九十岁，有功夫有把握，再去投胎一下，倒驾慈航一下，对不对？到极乐世界倒驾慈航一下，再来度化众生。这里有一位菩萨姓黄，她三十多岁就走了，这位姓黄的这个人穷人家，到寺院没人瞧得起，她唯一的方法，帮助别人洗碗，拼命念佛。她老公推车的家里很贫穷，但还勉强三顿饭能饱，不饱就饿死了。有一天给她老公说，我今天有点事，你不要去上班，不要去推车。老公说干嘛？你有什么事你说。她也没说什么事，老公还是出去外面干活，给家里的两个小孩做饭菜都做好了，放在锅里面。泡着，温着热水，给小孩说，你们中午回来自己吃饭。小孩可听话了，中午回来吃饭，吃完饭玩耍，又出去读书，再回来四点多的时候，还找不到妈妈，中午看不到妈妈，晚上还看不到妈妈。跑到房间一看，妈妈坐在床上，以前是蚊帐，跟现在的蚊帐不太一样。坐在蚊帐里面，什么衣服，棉被，搞得整整齐齐，他叫妈妈，妈妈一动都不动，有点害怕了。叫邻居。以前邻居和现在邻居不一样，马上过来一看，不得了了，已经，他们说死了，用佛教来讲往生了，坐着走了。赶快叫她老公回来，她老公才知道，今天他为什么叫他不出去，原来她要走了。很多人批评这位姓黄的，黄老菩萨，才三十多岁，为什么？要这么快就走，为什么不多照顾两个小孩，帮助老公多干活，到晚年到七八十岁，再来走，这是为什么呢？当时很多人包括佛教徒，议论纷纷，你应该多活几年，等到晚年，或者年龄特别大了，来离开人间多好。为什么三十多岁坐着走？原因是什么？原因等下一堂课再来讲，时间已经到了，好，慢慢站起来。