圣宇法师：地藏经心地法门第三十六集－

圣宇法师：地藏经心地法门第三十六集

第三十六集

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

南无忉利会上佛菩萨(三称)

好，放掌请坐。诸位同修，你们看过人家赶经忏没有？刚才那样就差不多叫赶经忏，速度非常快的，不要说人听不懂，连鬼神差一点都听不懂。所以诵经，有慢的，也有快的。但是诵经以无妄念最标准。所以在座同修，当然，经文都比较熟悉，才有办法念这么快，否则，连鬼神都跟不上的，鬼神站在旁边，念啥呢？另外一尊鬼神说，念到哪一段了？所以诵经有时候调快一点，就是说已经十多天了，我们明天最后一部了，所以这样大家在一起诵诵经，记得戚继光,大家知道明朝大将戚继光，现在他的像还在八达岭，日本人那个时候，最怕就是戚继光。大家知道戚家军是有名，所以他那个军队的训练，当时日本到了浙江温州，所谓的叫什么？日寇乱杀无辜，后来戚继光到温州那一带，去镇压杀日寇，传下一种武功,叫做船拳，就是说在船上练的武功，船拳，拳头的拳，大船的船，船拳。这两个字念不太标准。到现在还有，温州那一带也有戚继光的像，八达岭也有，戚继光的将军神像。他身边有一个人，专门念《金刚经》的，念啊念，有一天，有一个秀才，应该是鬼神，要求说，您能不能诵诵《金刚经》给我做超度？诸位同修，如果有鬼神求您，您帮不帮忙？肯定帮忙。那为什么鬼神不求我们？证明功夫不到家，证明我们念经力量还不够，所以鬼神就不求我们了。戚继光手下这一位将军，念《金刚经》相当熟悉，用心。诸位同修，你们要注意，打麻将的用心是非常辛苦的，打一个晚上还不想休息。念佛要有这样的心，很快就入定的。有的打麻将打一天一夜，两天两夜都在打。下象棋的时候也一样，然后像部队里面战争，打冷枪。一个人埋伏在深山密林里面，卧在那个地方一天两天，所以部队的训练非常厉害，也非常严格。戚继光的手下将军他诵经非常专，秀才求他诵《金刚经》超度，他答应了。他在诵经的时候，诵得很认真，刚好手下有一个步兵，端一杯开水进来，意思就是说，将军您诵经很辛苦，我送一杯开水给你喝。这一位将军没有开口，只用手一个动作，这样，但这个动作是什么动作？心的表现对不对？心的表现，就像一张脸。很高兴的时候这一张脸很好看，对不对？要很伤心的时候，眼泪怎么样？跑出来了。所以这个动作就是心的表现，表现什么？不要。但是他没说开口，晚上的时候，秀才鬼又来，将军，您答应我，诵一部《金刚经》超度我，怎么只有半部呢？将军说没有啊，我诵一部。秀才鬼说不信你看一下，他把《金刚经》拉开，让这位将军看，念到十六品的时候，底下带两个字，不要。后面都没有了。《金刚经》三十二品，对不对？他刚诵到一半，不要。后面都没有了，空空的。戚继光手下这位将军他就想，我没有念不要，我经文从头到尾，如是我闻到信受奉行，没有念不要，突然间想起来了就那个步兵，送那一杯水，他起个妄念，不要。这位将军说，这样吧，我再给你诵一遍，我马上给你诵一遍。他就给身边这些人，等我诵经的时候，你们不要再进来，让我经诵完，你再来。然后，这位将军又开始诵一遍《金刚经》。晚上这一位秀才鬼又来了，跪在那个地方，感谢将军诵了一部半的《金刚经》给我。一部半。晚上是一部，前天是半部，他现在要去投胎了。这样说起来，为什么没有鬼神求我们诵经？证明我们一边诵经，一边打妄想，后面都是不要不要，我们就是这样的烦恼，这样的妄念。诵一百部不如人家一部。所以在座同修，凭心地的，不是凭大声的，不是凭数量的。所以这个问题，我们了解了以后，是多么的不容易。鬼神超度，超度鬼神，要讲道德，要讲因缘。所以诸位同修，有些情况，不是想象的那么简单。我们不但要多诵经，而且要诵的很熟，放下杂念，你们刚才诵经，有没有打妄想？有没有？有人今天就想，师父今天怎么这么念，念的不一样，妄想就起来。力量都不行了，不够专，不够专心，不够力度。所以在座同修，要给父母亲做超度，要给冤亲债主做超度，在这个时候，我们要知道自己只能多做、多诵，对不对？第一遍半部，第二遍再一点点，第三遍再一点点，多了就一部了。我们只能是这样，对不对？诵长时间，慢慢就好了。所以历史的公案，了解了以后，有个出家人念佛的，这位出家人也是调皮捣蛋的，修行的时候很认真，调皮的时候也很认真。那一天有一位居士跪在师父面前，求他给父母亲做超度，这位出家人说，我也没什么能力，也没怎么修行，你应该要求高僧大德有名气的人，我是一个无名小卒，求我干什么？但这一位出家人虽然这样说，在家人跪在那个地方，我家人托梦，梦到一定要请师父您来做超度，有名有姓，那就没办法了。说好了以后，既然这样，这位出家人就答应了。他说，我只能念一句阿弥陀佛。这位在家人说，只要师父答应，你念什么是师父的事。对不对？我不懂。这位出家人跪在阿弥陀佛面前，阿弥陀佛啊，弟子平常时虽然念佛，但是也调皮捣蛋，龙天护法，我大戒不犯，小戒不断。他自己坦白，我大戒没有犯，但是我小戒天天都在犯。今天要给人家做超度，不知道怎么做，我就只能念一句阿弥陀佛。希望阿弥陀佛大悲大愿接引亡灵离苦得乐。他就跪在那个地方，先忏悔自己了，忏悔完以后，拿起一串佛珠，阿弥陀佛……念多长时间也不知道，念到天亮了，这样最少念七八个小时，一个人跪在那个地方，阿弥陀佛……念下去，从下午念到天亮，到天亮的时候，这一家施主又开始敲门了，又来找师父，马上就跪在那个地方，师父，师父谢谢你了，我家妈妈说，已经您带她出来了。这位出家人说，没有啊。我并没有到你妈妈那个地方去带她出来了，这位施主说，我妈妈说了，当您进去鬼道带她出来的时候，跟着出家人跟的太近了，她的脚踩到你的袈裟，要我买一件袈裟来供养师父。这位出家人说，不可能吧，我也没进去鬼道，也没看到你妈妈，怎么你妈妈的脚踩到我的袈裟，然后他就把袈裟卸下来，注意看，一个脚印。他跪在那个地方，当然袈裟都是红色的，以前披的是什么,咖啡色，就像这种颜色(师父抬起手,让大家看自己衣服上的颜色),我这个是加金边，他那种没有，他是布边的。突然间一看，袈裟真的一个脚印，这位出家人觉得，我也不知道，怎么回事呢？从那一天开始，那位出家人更拼命念阿弥陀佛求生净土，当然那一位施主居士也确确实实买了一件新袈裟送给了这位师父。从那一天开始用功，不敢再去随便调皮捣蛋，拼命念阿弥陀佛。后来这位出家师父也披着这一件新袈裟坐着往生，为什么？他把那一件被鬼踩到的袈裟供起来了，天天以那一件袈裟做警惕，披上这一件新袈裟，阿弥陀佛……天天念，他也不知道为什么会这样，明明自己没到鬼道，为什么能够到鬼道将那个鬼神，他家的母亲给她拉出来？所以三宝的威力，念佛的威力，三宝的功德，我们凡夫是不会了解的。诸位同修，观音菩萨，诸佛菩萨的威力都是这样的不可思议，释迦牟尼佛赞叹了观音菩萨，怎么赞叹？这个地方我们已经讲过了，不管是天龙男女神鬼，乃至六道罪苦众生，闻到观音菩萨，见到观音菩萨，依教奉行者，赞叹者，「是诸众生，于无上道必不退转，常生人天，具受妙乐。」所以我们，诸位同修要懂得，人的力量是有限，佛菩萨的力量是无限的。懂得道理以后，依佛、依法、依清净僧，这样觉正净，依教奉行，人生当中，要在有限的生命，在身体还健康做一些有意义的工作。举个例子，千年不解，不如一日能悟。这句话能懂吗？活一千年傻乎乎的，不如聪聪明明一天。千年不解，不如一日能悟。开悟的悟。千年幽谷，不如一日光明大道(大众鼓掌)。这一个道理。所以我们现在在座同修要记住，虽然要把身体照顾好，身体健康是本钱，对不对？但要记住，照顾好健康的身体要干什么？这一定要懂，你不要有个，一定要有个健康的身体去干坏事，还不如早早死掉。你信不信？你那么健康干啥呢？是不是？健康干更多的坏事。你想一下，哪一个战场上的人身体不好？有没有？个个都是魁梧的，个个都是什么，强壮的，战场上的战士干什么？杀人的。所以我们一定要发挥那个作用，有那个价值，从这个地方慢慢的领悟。在座的同修，我们在最年轻，最健康的身体，那一段时间在干什么？想一想自己，只有你们自己知道，别人不知道。那么现在还这样的年龄，到了这个时候，要作些什么？搞清楚搞明白以后，你看观音菩萨怎么说？释迦牟尼佛怎么说？赞叹观音菩萨，「汝今具大慈悲，怜愍众生及天龙八部。」请法，请地藏王菩萨说出这一个利益。请释迦牟尼佛说忉利天的不可思议，地藏王菩萨的神力。释迦牟尼佛说了，汝当谛听，要全部讲出来，让我们知道。所以觉悟的人，永远建立在利益众生的基础上。下面经文我们接着看，更清楚了。

「佛告观世音菩萨，未来现在诸世界中，有天人受天福尽，有五衰相现，或有堕于恶道之者，如是天人，若男若女，当现相时，或见地藏菩萨形像，或闻地藏菩萨名，一瞻一礼，是诸天人，转增天福，受大快乐，永不堕三恶道报，何况见闻菩萨，以诸香华，衣服饮食，宝贝璎珞，布施供养，所获功德福利，无量无边。」

看到这段经文，释迦牟尼佛说了天人福报享完了，天福尽了，有五种衰相，第一头上的花枯萎了。天人都带天冠，花帽，非常庄严，放香，头上的花枯萎了。第二坐不住，自己的本座，法座位置坐不住。第三两腋底下流出臭汗，用我们东北话讲，胳肌窝，是不是？两腋底下流出了臭汗，自己难受，别人不敢亲近他。第四衣服肮脏，衣服自自然然脏的不得了。第五所有的天女都离开他了，没人搭理他，一个人孤孤零零的，不久命终。天人福报尽了就这样，五衰相现。所以现在很多人说，往生天道，往生忉利天，天堂是最好的，错了！希望同修要有个正确的认识，那么天福尽了以后，大家知道，福尽祸到。堕落了。这个时候如果有天人，经文讲，「若男若女」现出这个恶报的时候，这个指欲界六天，欲界六天，皆有男女。怎样来救度呢？只要见地藏菩萨像，至诚心皈依地藏菩萨，跟地藏王菩萨学习，或闻地藏菩萨名，「一瞻一礼」，一心称名，忏悔宿世罪业，仰仗地藏菩萨威神力，宿业消除。关键在心地转过来，行为转过来，跟地藏王菩萨学习。这个时候增加天福，再续天寿，复享天乐，罪业消除，这个地方讲，叫做永不堕三恶道报。为什么说永不堕三恶道报？这个时候不是天人，应该说菩萨的心，天人的像。这好懂吧？这个时候「永不堕三恶道报」。是这样讲的了，有很多人以为说，念念地藏王菩萨就没事了，不是那样的。如果是那样的话，那念佛机天天都在念，南无地藏王菩萨，对不对？不是讲这个声音，也不是讲这个像，这个时候已经不是天人身份了，已经达到菩萨的存心了。「何况见闻菩萨，以诸香华衣服饮食，宝贝璎珞」这些是温暖大家，利益众生，布施供养。「所获功德福利，无量无边。」这个地方很好懂，把宝贝怎么做呢？至诚供养，物供养，身供养，法供养，心供养。如法修行来供养，说明这个时候，无我、无人、无众生、无寿者，只有如理如法依教奉行，而行布施供养，行地藏菩萨本愿法门，利益众生愿力悲心，这样及自己供养的力量，所获功德福利，现在未来无量无边，这样讲才叫做经文的本意，我们做到了，才叫做解脱，不能讲迷信，不能说到老了，念几句地藏王菩萨，就解脱了，哪有那么容易的？所以在座同修，法一定要契入经意，回归本心，相应如来，性净明体。这样才叫解脱的自在，否则有的人就念几句地藏王菩萨，遇到困难，遇到祸，那又怎么说？所以同修，看到这段经文以后，慢慢就领悟了。

下面：

「复次观世音，若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦，何况临命终时，父母眷属将是命终人舍宅财物，宝贝衣服，塑画地藏形像，或使病人，未终之时，眼耳见闻，知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益，是人若是业报命尽，应有一切罪障业障合堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障，悉皆消灭。」

这一段经文看了以后，诸位同修，就知道怎么做了？六道众生，我们算不算六道众生？我们自己就是六道众生。但还好，还在善道。如果堕落地狱、饿鬼、畜生，那就麻烦大了，现在还是在善道，六道众生临命终时，我们都有临终的一天，这一天只是来的早和来的晚，不管你是什么样的身份，贵为天子，富有四海，美如天仙，也免不了明日黄花，生老病死。诸位老人家，你们年轻也是非常庄严的，时间这么快，几年以后，现在在镜子看一看，你们晚上睡觉不需要点蚊香了，为什么？蚊子叮不进去了。明白吗？蚊子不敢叮你了，叮到你，蚊子的嘴会歪掉的。它找年轻的小孩敢去叮，我们这些老菩萨，它不敢碰你，惹不起呀，就这么快，一年一年的过去，回想这几十年光阴岁月，诸位同修，有没有发现，好像一眨眼，那么你想一下，再过十几年，也就这么快过去了，我估计在过五十年，我们这些同修剩不了几个了，你们最小也二十多岁了，对不对？五十年也七十多岁，剩不了几个了，都到哪去，不知道了。所以在座同修，过去的五十年这么快，未来的五十年，一眨眼也就过去了。所以希望诸位同修，看到这段经文，临命终我们都有那一天，怎么办？「得闻地藏菩萨名」这一句话我们稍微讲一下，「得闻地藏菩萨名」，就是说，心存地藏心。这样比较好懂。心跟地藏王菩萨相应，一声功德洪名，历历然然入其耳根。历史的历，自然的然，历历然然入其耳根。耳闻心知，心知方能耳闻。这样其心只有菩萨名号，只有菩萨功德，这样叫做得闻地藏菩萨名，「一声历耳根者」是这样讲的，「是诸众生，永不历三恶道」，为什么？其人内心有菩萨名号，外面有菩萨行为功德，当然内外一如，永不堕三恶道苦，是这个意思。「何况临命终时」，就是说，还活着，还健康，还没老，还没病，「父母眷属，将是命终人舍宅」把他的宝贝，一生劳动的成果，「财物宝贝衣服，塑画地藏形像」弘扬地藏法门，让大家断恶修善，让大家离苦得乐，所以诸位同修发心再发心，你不发心是不行的，为什么？自己救自己，没有说等待别人来救，佛菩萨永远在身边救我们，只要我们心发起来就相应，自己救自己，自己回头，苦海是无边的，年龄到大了就慢慢领悟了，年纪二十多岁，三十多岁一般接受不了。这个时代，有好吃好喝，好玩的，为什么不出去好好潇洒一回？多少年轻人都是这样，到老了坐在那个地方，痴呆症、植物人了，脑血栓、中风、瘫痪，全部走路很多人照顾他了，他那个时候，要后悔、忏悔、回头，都来不及了。所以在座同修，有时候看到这些老人的病痛，真的很可怜。他已经告诉我们，不要走他的后路，走他的后路是同样的果报。今天看到这些经文，现在还活着，还健康要拼命做。「塑画地藏形像」就是说弘扬佛法，利益大众。「或使病人未终之时，眼耳见闻知道眷属，将舍宅宝贝等，为其自身塑画地藏菩萨形像」这样的人那有两种，他病得很厉害，有两种的果报，一个是病好了，一个是什么？安祥走了。病得很严重，你为病人积功累德，诵经念佛，放生做好事。当然这个地方注意，如果医院说还能救，那一定要救，对不对？医院说，救也没用了。你不要在他身上再花钱了，把花在他身上的钱怎么办？赶快用他的名字去做，像有些植物人，痴呆症的那些，你就怎么给他治疗，都很难，打个比方，你要在他身上花五万，这五万用他名字，行善做好事，两种果报你看。「是人若是业报合受重病者，承斯功德寻即除愈，寿命增益」健康了，增寿了。我遇到好几个老人，他在病危，他家儿女给我打电话，我估计一下，看一看活不了几个月，他儿女拼命做好事，真的病也好了，增福增寿。现在还活着，如果他阳寿尽了，阳寿到了会怎么样？「是人若是业报命尽应有一切罪障业障合堕恶趣者」本来他堕落，「承斯功德命终之后即生人天」安祥而走，「受胜妙乐一切罪障皆悉消灭」所以诸位同修，对这些老人怎么处理？一定要注意看，有病的时侯，先到医院看一看，医院如果说已经不行了，最后的药也解决不了，赶快拉回家，叫他念佛。然后用他的名字拼命去做，这有两种果报，一个好一个安祥而走，增福增慧。所以现在的人，没有学习《地藏经》，也没学习佛法，有的一些人本来还能拖一段时间，都被不懂事的儿女给他弄坏弄死了。当然话再讲回来，儿女是不懂事，他有一点好心，好心干坏事。最安全的呢？是自己阳上自己修得好，无病、无痛、无业障，这是最好。所以年轻时侯拼命做，少壮不努力，老大徒伤悲。在我们有能力的时候，拼命去付出，付出去劳动。然后到年龄大的时候，享受其果，坐享其成。这才正确。诸位同修，一岁到四十岁，是上辈子的果报，四十岁后面，是这一辈子的因果。这一辈子果报等做到以后，我们现在年轻，都是上辈子的余果。还没受完不管是好是坏，还没受完，上了四十岁，是这一辈子现世因果，那这一辈子现世因果，你从年轻一直做好事到四十岁，晚年很幸福，晚年很安康。如果从年轻一直享受，享受到四十岁，晚年就麻烦了。为什么？福报享完了。我这样讲，大家也许不太相信。可以举个例子，年轻人苦的不得了，没得吃没得喝，没得穿衣服，受苦受累，受人欺负，苦了几十年，这样的人到了晚年，可有福报了，又健康又长寿，晚年又很幸福，有没有？有一些人年轻人，大吃大喝大玩，花尽了吃尽了玩尽了，到晚年坐在那个地方，头勾在那个地方，痴呆症了，植物人了。讲话就这样，有没有？我看了好多，包括我们出家也一样，我看过老和尚，年轻苦的不得了，拼命付出了诵经念佛了，为大众服务，活到八九十，活到一百都有。我举个最简单的例子，活泼泼的人，一个梦参老和尚，年轻的时候吃了多少苦？大家不知道了。所以在座同修，他晚年今年九十多岁，那个福报大的不得了。梦参老和尚年轻过的生活，几乎一般人受不了。好了，再举个例子，本焕老和尚认识吗？现在住在深圳弘法寺，年轻的时候那一种痛苦折磨受障碍受折腾，现在本焕老和尚那一种福报，走到哪个地方，也不知道为什么，现在深圳很多人到他的道场不拜佛，专门给本焕老和尚包红包。你是哪里的？深圳的。认识吗？不认识？每天都有人去给他磕头，给他送礼，福报这么大，这是讲两个这还活着的。另外一个已经走了，就在福建漳州，一百一十六岁走的，虚云法师。开戒最后一堂的弟子，他年轻的时侯，那一种苦受折磨，一八八八年出生的，到今年一百二十多岁，他是在一百一十六岁走的，肉身现在还在福建漳州，肉身菩萨。所以在家这样，出家也一样，没有说先享受的，以前人先付出，付出，全部付出了，到晚年没体力了，体力不行了，享受自己劳动的成果。四个字，哪四个字？心安理得。打个比方，一岁到十三岁读书，二十岁到六十岁为家庭为社会为国家，为人们服务付出，六十岁退休了，一甲子叫花甲之年，对不对？花甲子年一甲子，退下来他现在打个比方，六十年的付出，如果他寿命一百岁，后面享受四十年，还二十年没享完，对不对？如果他活一百二十岁，刚好平均，努力六十年，享受六十年，但一般人活不到一百二。对不对？如果是八十付出六十年，活到八十岁他只享受二十年，后面积福，后面的福报，还有四十年福报没享，这样的人一般不会堕落，为什么？福志心灵。他投胎的时候，头脑清清楚楚。所以以前人，大家有没有发现，没诵经，没念佛，没念咒，没打坐，没拜佛，有的坐着走的，有的吉祥卧而走，那些老人，有没有？福报太大了。就是这样的福报太大还没享完，阳寿到了，到别的地方享受。现在多少在家，甚至有的出家，到晚年苦的不得了。点滴的，坐轮椅的，植物人的，瘫痪的，什么病都有，为什么？福报享完了，恶报就来了。不是出家不堕落，出家福报享完也堕落。晚上都讲《百业经》，大家都知道，这些都修的很好吗？圣人，一念之见不正，所以你以为我很认真，我也考虑到，年轻不认真多做，多付出，到老了坐在那个地方怎么办？你以为我那么认真干活，你以为我不累啊？这边讲完，马上赶到黑龙江，累呀，有一句话叫做，坐肥走瘦，有没有？坐在家里，白胖白胖的，出去黑瘦黑瘦的，现在为什么要这么干？还有年轻的体力，还能多讲几句，拼命去讲，到体力不行了，想讲都没机会，想干都没机会。所以现在拼命去做，做到年纪大一点，五十，六十，如果寿命长一点，八十没体力了，坐在那个地方，南无阿弥陀佛，就可以了。为什么？没体力。这个时候不但要念佛，更要认真去付出。我这些道理，想了很长时间，其实我现在待在大道场里面，可简单。我现在呆在大道场里面不用做任何工作，天天就这样出来，上早殿，下晚殿，就这样的，然后就上殿下殿，死了就随便。我算得很好，你不要看我傻，我不傻。所以同修你要知道，一定要拼命的去付出，和努力到一定年龄，《了凡四训》就是这样改变命运，相信自己是凡夫，公修公德，所以这个地方，诸位同修，修行第一要改变命运，再来才有办法利益众生，连自己改变命运的能力都没有，利益谁？对不对？所以学佛以后，是要出来自修，又自利，自度，又度他，不是出来要享受的，不是，要出来享受，有一句话要记住，受苦是了苦，享福是消福，福尽祸就到。希望在座同修，看到这段经文，懂得这些道理，赶快多做，然后以存佛的心，外面来行菩萨道，「一切罪障悉皆消灭」。这是经文。所以我看很多老和尚走，有的走得很安祥，走得很安祥，走得很自在，有的走的可苦可苦了，后来我发现，越被人瞧不起的人，走的越自在。我这几年发现很多，在家出家都一样，被人瞧不起被人辱骂，在偏僻的地方，在墙角，阿弥陀佛，老师父，阿弥陀佛，这样的人走的可好了。所以从这个地方，命、因果、果报、未来，都是自己定的，希望同修有这些道理以后，你有没有发现，释迦牟尼佛福报大不大？没有人比佛更大的吧！释迦牟尼佛智慧高不高？没有比佛更高！一辈子不间断的付出，到临终之前，还在付出好懂吧，释迦牟尼佛没有说我成佛了，现在我是天上天下人间导师，我坐在这个地方，坐享其成，有没有？没有。这一定要懂，所以我们出家和在家，懂这个道理以后，掌握自己的命运，把握自己的未来，就看自己的转心和认识。这样能听明白吗？(大众鼓掌)所以劝化别人，更要劝化自己，下面看看怎么做。

「复次，观世音菩萨，若未来世，有男子女人，或乳哺时，或三岁五岁，十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既长大，思忆父母，及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中，是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名，一瞻一礼，一日至七日，末退初心，闻名见形，瞻礼供养，是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数，承斯男女，兄弟姊妹，塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天，受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐，是人更能，三七日中，一心瞻礼，地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界，或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属，更能每日，念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事，不入其门，何况及身，是人毕竟得菩萨摩顶授记。」

看看这一段，这一段经文比较长，其实也很容易就懂了。诸位同修，把这段经文读了以后，孩子，三岁五岁，就没有亲人亡失父母，到他长大以后，想要了解父母亲在哪个地方，「思忆父母及诸眷属不知落在何趣」，到哪个地方去，怎么办呢？「是人若能塑画地藏形像」这个塑画含义很深，一种是塑画地藏王菩萨像，一种是什么？塑画自身像地藏王，这能懂吗？一个是塑画菩萨的像，一个是塑画自己像地藏王，再来，塑画一切众生像地藏王，也就是说，除了弘扬地藏法门以外，还要帮助众生达到像地藏王菩萨那样，自身更要达到地藏王菩萨那样，叫做塑画地藏菩萨形像。举个最简单的例子，教画画的人，叫徒弟画画地藏王菩萨，他本身要怎么样？也要会画画地藏王菩萨像，对不对？自己会才能教别人，那么要塑画地藏王菩萨形像，自己要不要先塑画自己？就这个道理。所以你听经一定要懂得，内外是结合的，「乃至闻名一瞻一礼一日至七日」，这个时间记住，从时间来看，从一天到七天，从表法来看，东西南北上中下，叫做七，圆满的意思。一心圆满，叫做一日至七日。这是修行和表法来讲法，讲时间很好懂。一天二天或七天，「一日至七日莫退初心」，初心是没妄念的，初心是最孝顺的。「闻名见形瞻礼供养」，这样，七日一心，一心七日打成一片，精诚所至金石为开，无不感应。这样地藏王菩萨能够帮忙，为什么？跟地藏王菩萨感应了，「是人眷属假因业故堕恶趣者」本来在恶道，「计当劫数」，要很长的时间，「承斯男女兄弟姊妹塑画地藏形像瞻礼功德」由于这样功德善因，生人天中解脱了，「受胜妙乐」。如果，他自己的眷属，本来就在善道，「以生人天受胜妙乐」，再为他做好事，「即承斯功德转增圣因受无量乐。」看到这段经文，做超度为父母亲，爸爸妈妈做好事，做一次还是做一辈子？一定要懂，做一辈子。所以有人问我，师父啊我为我的爷爷奶奶，爸妈已经做过超度了，做过好事了，要不要再做？要不要？继续做，做一辈子。如果他在恶道，你帮他做，他出来，如果他在善道，转增圣因，圣因什么意思？跟佛菩萨相应了，这个意思受无量乐。「是人更能三七日中一心瞻礼地藏形像念其名字满于万遍」满于万遍这个地方，由文字来看，念一万声，实际上不是文字的意思，是心地的意思。有一句话叫做，不怕一万，最怕万一。一万代表什么？安心、安全，对不对？平安没事。所以这个「满于万遍」就是说全部都安全，又做到，代表持戒、行善、心地圆满的意思。当得菩萨现无边身，这句话注意看，见菩萨现无边身，那这样说起来，九华山有地藏王，盘锦有没有地藏王？所以有很多人跑到九华山，忘记了盘锦的地藏王。我有一次，去年到了峨眉山，拜普贤菩萨，给我累得都不行了，两条腿下山都打瓢了，受不了，两条腿简直不是自己的，我到山上突然间跟普贤菩萨拜到这个像的时候，我自己笑了，笑什么？普贤菩萨说，我早就在山下，你上来干什么？菩萨无边身，处处清凉地，处处清净身。我们就爬呀爬呀，爬到那个地方，差点累得不行了，菩萨笑笑的，你怎么这么傻，你啊，我上来你也上来，干啥你呀？那天给我累得不行了，我到四大名山，统统下雨，一下山晴天了，我还想再上去，但是时间不允许。拜六祖的时候也下雨，拜拜这些菩萨，拜拜这些祖师大德，拜来拜去，自己突然间明白一个道理，为什么自己不修到让这些菩萨来拜我们，当然这句话要注意听，如果我们修成佛了，如果我们圆满佛道了，这些菩萨示现菩萨身，要不要拜我们？当然要。所以走了这么多的道路，南方北方走啊走，最关键就是要明白自己的心，能明白自己的心，就叫做明心，能明心就叫见性，能见性就能成佛，能成佛就能自在解脱。(大众鼓掌)所以这个地方，菩萨现无边身，处处都有菩萨身，菩萨也是清净法身。我们哪里求菩萨？佛在心中，佛在灵山，佛在一念觉悟之中。佛在我们回头断恶修善的道路上，处处都是佛菩萨。希望同修要觉悟，看到这段经文，只能是这样说了，为什么？底下经文还很长，等着下一堂课我们再来讲，然后晚上七点到八点，最后再讲一堂《百业经》，好不好？(大众鼓掌应“好”)谢谢大家。阿弥陀佛，慢慢站起来。南无地藏菩萨，南无地藏菩萨，南无地藏菩萨。