在中国民间，流行着一种人死必须「念七」的风俗。考其原因，即因为人死了之后，在七七四十九日之中，其「中阴身」在尚未遇到生缘以前，家人恐其堕落在三途恶道之中，一失人身，万劫难复，故请僧人，于每一个七期之日，供佛设斋，念经拜忏，以冀消除亡者在生前之各种罪业，希望以追福的力量，得生善处。若是在七期以内，或七期之后，死者生缘已定，投生转世，既成定局，家人纵为死者超度其亡魂，事实于事无补。

 

　　每一个人，来世的果报，已在生前之因行中，业已支配决定。如系杀人放火，作恶多端，已种地狱之因，阎罗王已在阴冥地府，早有记载，到死之时，即差遣无常，拘拿到案，宣布定罪，送狱执行。请人念经拜忏，虽然不能说是没有好处，但杯水车薪，无济于事，且事过境迁，徒劳无益，只能说是对生者可以得到一种安慰而已。还有许多世俗之人，不明义理，每届七期，请人作七，杀鸡宰鸭，鱼肉荤腥，有的还大肆铺张，宴请亲友，如此不但毫无福德可增，反给亡人追加罪过，冥阳不利，他的「中阴身」本可转世投生善道，为此差别因缘，启发死者，往昔恶因种子现形，一念贪心入鬼道，一念瞋心堕地狱，一念痴心转畜生，弄巧成拙，愚不可及，希望世人，改此不良风气，对家庭可免浪费，对死者不害及亡魂，听其自然随业转生。

 

　　世人常指那些平素不用功的学生说：「平时不烧香，临时抱佛脚」，要想考取大学金榜题名，是一件不可能的事；我们做人也是一样的道理，要建立在平时多多为善，孝养父母，尊师重道，尊崇圣教，敦亲睦邻，精勤正业，慈悲喜舍，济世利人等一切善行，并要做到不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口、不贪吝、不饮酒、不瞋恚、不愚痴、不骄慢、不放纵、不狐疑、不妒忌、不欺心、不诈取、不邪见、不迷信、不妄谬、不背信、不忘义、不勾心斗角、不投机取巧等诸恶莫作；进一步学佛修行，到一生报尽，临命终时，即能往生十方佛国净土，或生天上，享受天福。如果不能做到生天或往生佛土，也要能把握来生为人，行善积德，励行人乘佛教，不必要于死后七七日内花费钱财，去做不得受用的事，也不失去人身，当站在人道的立场，由做善人，进而发菩提心，行菩萨道，济世利人，立大志，发大愿，多生累劫，没有疲厌，直到成就圆满佛果，只有如此，才能得到真正的最大功德。