在一般人的想法，总认为布施是有钱人的事，所以若逢有人介绍他们布施修福时，总是推辞说：「待我将来赚大钱时，再行布施吧！」其实也不一定要发了财才能布施，布施的方式很多，无财之人也可行施。在优婆塞戒经里佛说：「善男子！无财之人，自说无财，是义不然，何以故？一切水草，人无不有，虽是国主，未必能施，虽是贫穷，非不能施。」由此可知，有钱的人，如果不发慈悲之心，未必人人能施，贫穷的人，只要一念慈心，即肯布施，虽然没有丰盛的财物，但能尽心诚意，无相布施，一麻一麦，其福报亦是无量无边的。

布施的机会很多，只是人们忽略了它，总认为离开了钱财，就没法行施了，殊不知在日常生活中，为人处世，处处都有成就行施修福的好因缘，今在此略举数则，不一定财物，也能行施获大果报。兹分叙如左：

一、眼施：世人常以好的眼色，礼待父母、师长、沙门及一切人们，而不以恶眼相向，即名为眼施。此人今生命终，来世受身，当得清净眼，将来成佛之时，必得天眼、佛眼之大果报。

二、和颜悦色施：世人对于父母、师长、沙门及一切人们，若能时时和颜悦色，不以忧愁苦脸相待，来世将得端正色身之报；未来成佛，当得身金色之果报。

三、言辞施：世人对于父母、师长、沙门及一切的人们，若能以柔软好语相向，不出粗暴恶言，舍身之后，来世受身，即得言语辩才，所有言说，当为人所信受敬重；将来成佛，可得四无碍辩才。

四、身施：世人若见父母、师长、沙门及一切人们来时，能够起身迎接作礼，是名身施；今世命终，来世受身，将得端正庄严身、长大之身、人所敬身；往后成佛，身如尼拘陀树，无见顶者之胜报。

五、心施：世人虽能以上事布施供养，但若心不和善，即不名为施；如果世人在布施之时，皆能做到喜心和善，深生尊重供养悦意，即可名为心施；来世可得智慧明心、不痴狂心，未来成佛，得一切种智心。

六、床座施：世人如见父母、师长、沙门及有缘之人来访，即能亲手敷床设座，乃至以自己之座，使之上座，来生受身，当得尊贵七宝床座；未来成佛，得师子法座。

七、房舍施：世人若能让父母、师长、沙门于自己家中，行住坐卧，一切自在，即名房舍施；今生舍报后，来世受身，得自然宫殿舍宅；未来成佛，得诸禅屋宅。

以上七种乃非财物，却能得大果报的布施，只要世人尽心去行，不分贫富贵贱，人人皆能做得到。