在许多佛书里，每提到布施，都说要做到「三轮体空」，「三轮清净施」。这两句话的解释，就布施言，惠施者、受施人、以及所施之物，谓之三轮。行施后，此三轮不存于心者，则名为三轮体空；若无此三轮之相，则叫做三轮清净施。

反过来说，在布施之后，行布施者的心中，存着我是谁？你是谁？我是大富翁，你是乞丐，太贫穷了，所以我才布施一碗饭给你；或因为你是一个大和尚，大法师，有名气，所以我才供养你。如果心中存此三轮之相，便是有相三轮。三轮不空，不能算是成就布施波罗蜜行，也不能算是三轮清净施，虽有福德，很小很小，正如花盆里种了大果树的种子，这株果树是有限制，长不大而定然没有果实收成的。

行布施者，若无此三轮之相，施惠于人，不图报答，不望报偿，正如大果树的种子，种在空广干净肥沃的田园里，将来树大无碍，所收获的果子，是没有限量的。

布施如真能做到三轮清净施，才能算是成就布施波罗蜜，正如金刚经上佛说：「复次须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相，何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！

于意云何？东方虚空，可思量不？不也，世尊。须菩提！南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，世尊。须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。」

以上这些道理，笔者亦曾在口头上讲过了不知多少遍给人听，但是还有人再问：「法师！三轮两个字究竟是什么意思？我还是不太明白，能否再作简明的解说呢？」

我就再说：「三轮的三，在此是指身、口、意三者而言，因为意代表心意，心中想一件事情，想了复又再想，叫做轮；口里说话，说了又再说，叫做轮；身所做的事，做了又再做，叫做轮，这叫三轮。」就布施来说，菩萨行施，做过即了，当下即空，不再存住于心，也不常说之于口，做到身、口、意三业清净而行布施，这就叫做「三轮清净施」，也就是真正的做到「三轮体空」，如此行施，正如金刚经所说，其福报之大，是无量无边的。